<p class="ql-block">美篇第522篇</p> <p class="ql-block"> 今天是第37個(gè)教師節(jié)，祝老師節(jié)日快樂(lè)！</p> <p class="ql-block"> 原天津市顯象管廠退休干部79歲的張鑄崑，喜攝影愛(ài)旅游，已游完祖國(guó)山河三分之二，記錄下了美好瞬間，寫(xiě)下了美好文章。</p><p class="ql-block"> 這次系列介紹他和親鄰好友環(huán)游大西北青海?。ㄇ啵┖透拭C?。]）的紀(jì)實(shí)，閱讀者宅家里流覽喜歡。 （木子）</p> <p class="ql-block"> 2021年7月31日，乘機(jī)至蘭州，住西寧。</p> <p class="ql-block"> 《前 言》 </p><p class="ql-block"> 青海、甘肅大環(huán)線是跨省區(qū)的經(jīng)典旅游線路，它環(huán)繞祁連山脈，自青海省會(huì)西寧市為起點(diǎn)，向西，過(guò)日月山，沿青海湖南岸，經(jīng)茶卡鹽湖、德令哈市、大柴旦，向北到敦煌市后，向東，經(jīng)瓜州、嘉峪關(guān)、張掖市，再向東南，穿越祁連山脈，經(jīng)門(mén)源返回西寧市，全程約2800多公里。</p><p class="ql-block"> 【注：祁連山脈，位于青海省東北部與甘肅省西部交界處。祁連山脈在青海省境內(nèi)東西長(zhǎng)870公里，南北寬100一200公里，平均海拔4000米以上。其北邊就是著名的”河西走廊”，它也是內(nèi)蒙高原和青藏高原的分界線?！?</p><p class="ql-block"> 女婿和親友三家，共十人，選擇“青隴大環(huán)線”八日游，自津乘飛機(jī)抵蘭州，旅游公司接機(jī)直達(dá)西寧市，自八月一日開(kāi)始，踏上了愉快的旅途。</p> <p class="ql-block"> 八天環(huán)游結(jié)束后，他們返津，我留下繼續(xù)游青隴。</p><p class="ql-block"> 我又獨(dú)自游覽了青隴部分景區(qū)。主要游覽了兩座中國(guó)歷史文化名城：青海省同仁縣、甘肅省天水市。還去甘肅夏河縣瞻仰“拉卜楞寺”〈藏傳佛教格魯派六大寺廟之一〉；參觀甘肅永靖縣“炳靈寺石窟”〈中國(guó)第六大石窟〉等。</p><p class="ql-block"> 在今年疫情趨嚴(yán)情況下，共在青隴之地漫游了二十天后返津。</p><p class="ql-block"> （柱子 2021年9月6日）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《大西北青隴環(huán)游行程表》</p><p class="ql-block">7月31號(hào)，第一天：蘭州接機(jī)-西寧入住（酒店我們自己已經(jīng)訂好）</p><p class="ql-block">8月1號(hào)第二天：西寧-青海湖-茶卡鹽湖（住茶卡）</p><p class="ql-block">8月2號(hào)第三天：茶卡-315U型公路-水上雅丹-翡翠湖-大柴旦</p><p class="ql-block">8月3號(hào)，第四天：大柴旦-當(dāng)金山石油小鎮(zhèn)-陽(yáng)關(guān)-敦煌</p><p class="ql-block">8月4號(hào)，第五天：莫高窟-鳴沙山-敦煌</p><p class="ql-block">8月5號(hào)，第六天：敦煌-瓜州-嘉峪關(guān)-張掖</p><p class="ql-block">8月6號(hào)第七天-張掖-祁連草原，門(mén)源，回西寧住</p><p class="ql-block">8月7號(hào)第八天：塔爾寺，蘭州（?。?lt;/p><p class="ql-block">8月8號(hào)，第九天：蘭州省博物館，旅途愉快結(jié)束?。ㄋ蜋C(jī)場(chǎng)）</p> <p class="ql-block"> 環(huán)游第一天</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬┖?jiǎn)介青海</p> <p class="ql-block"> 青海省位于青藏高原的東北部，平均海抜3000米以上，地貌復(fù)雜，河流縱橫。祁連山、巴顏喀拉山、唐古拉山等山脈群山連綿，青海湖、柴達(dá)木盆地等河湖盆地點(diǎn)綴其間。可見(jiàn)識(shí)到高原之博大、大漠之廣袤、河谷之富庶。</p><p class="ql-block"> 從大尺度上看，中國(guó)可劃分為三個(gè)自然區(qū)域：西北干旱區(qū)、東部季風(fēng)區(qū)、青藏高原區(qū)。 這三者的氣候、地形、植被等方面各具特點(diǎn)，迥然不同。青海恰好處于三個(gè)區(qū)域的交匯處，兼具青藏高原、內(nèi)陸干旱盆地和黃土高原的三種地形地貌，匯聚了青藏高原氣候、內(nèi)陸干旱氣候和大陸季風(fēng)性氣侯的特征，是所謂“一省跨三區(qū)”。</p> <p class="ql-block"> 雄偉的昆侖山東脈橫亙?cè)谇嗪Ｖ胁?，將其分為兩部分?lt;/p><p class="ql-block"> ①南部，“青南高原區(qū)”，與遼闊的青藏高原融為一體。西邊是可可西里無(wú)人區(qū)，這里湖泊密布。東邊高聳的雪山，孕育了“三江源”，素有“中華水塔”之美譽(yù)。</p><p class="ql-block"> ②北部，青海湖以西，是柴達(dá)木盆地的干旱區(qū)，這里有鹽湖和石油等寶貴的財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 東邊是青海湖盆地、西寧等盆地和河湟谷地，受益于東部季風(fēng)深入內(nèi)陸的最后滋養(yǎng)，氣候溫和，土地肥沃，是青海最發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)和經(jīng)濟(jì)、文化中心?！咀ⅲ哼@里的“湟水”是黃河上游重要的支流，它穿流于峽谷與盆地之間，水力資源豐富，養(yǎng)育了青海60％的人口，被稱為“青海的母親河”】。</p><p class="ql-block"> 青海是歷史上中原與西部文化交流、民族融合的重要舞臺(tái)和必經(jīng)之路。千百年來(lái)，羌、漢、匈奴、月氏、吐</p><p class="ql-block">蕃等各民族往來(lái)遷徙，傳承文化，創(chuàng)造歷史，絲綢之路薪火相傳，商旅不斷，地脈、人脈、文脈緊密相連。</p><p class="ql-block"> 青海的旅游資源豐富。絲綢之路和唐蕃古道交會(huì)于此，伊斯蘭教和藏傳佛教在這里共生。藏、蒙、漢、撤拉、土族等民族，在這里形成了特有的多民族風(fēng)情。</p> <p class="ql-block"> （二）走進(jìn)西寧市</p> <p class="ql-block"> 青海省省會(huì)西寧市，是溝通中原與西部的重要樞紐，內(nèi)地進(jìn)入青藏高原腹地的交通要沖，青藏公路、青新公路、青藏鐵路、蘭青鐵路等，都從這里啟程或穿過(guò)。</p><p class="ql-block"> 西寧還被譽(yù)為“中國(guó)夏都”【注：全年最高氣溫只有23度】，是享譽(yù)海內(nèi)外的旅游勝地。西寧還是一座有著2100多年歷史的高原古城【注：市區(qū)海拔2300米】。</p><p class="ql-block"> 古稱“青唐城”、“西平郡”，1104年始稱“西寧州”【注：取“西陲安寧”之意】。西寧自古便是西北交通要道和軍事重地，承擔(dān)著聯(lián)藏絡(luò)疆的重任，素有“西海鎖鑰”、“海藏咽喉”之稱。歷史上，曾是絲綢之路青海道的通衢、唐蕃古道必經(jīng)之地，漢唐西部疆域的邊界。</p> <p class="ql-block"> 秦漢之前，這里曾是“羌戎之地”。公元前121年漢武帝派霍去病進(jìn)軍湟水流域，在今西寧城北設(shè)西平亭（軍事堡壘），標(biāo)志著西寧納入了西漢的版圖。三國(guó)時(shí)屬曹魏統(tǒng)治，修筑了西平郡城。十六國(guó)時(shí)期，鮮卑族的南涼國(guó)，曾一度在此建都。北宋時(shí)，始稱“西寧”，沿用至今。</p><p class="ql-block"> 西寧位于黃土高原和青藏高原的分界處，自有一派美好的天然風(fēng)光：曰月山東側(cè)阡陌良田，一派塞上江南風(fēng)光，而西側(cè)草原遼闊，到處是風(fēng)吹草低，牛羊肥壯的景色。</p><p class="ql-block"> 蜿蜒于市內(nèi)的湟水河為西寧增添了靈秀之氣，不同文化及信仰從千百年來(lái)就在這里融洽地并存著。東關(guān)清真大寺、北禪寺和塔爾寺等從不同的角度講述著青海的歷史與文化。</p><p class="ql-block"> 近年來(lái)，努力打造現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)情，開(kāi)發(fā)體現(xiàn)有青海特色的文化品牌。比如，1992年引種郁金香成功，舉辦了首屆“西寧郁金香節(jié)”，至今已有50多品種400多萬(wàn)株。因這里氣候最適宜栽植，時(shí)間雖不長(zhǎng)但品質(zhì)優(yōu)良，成為一個(gè)鮮艷奪目的形象品牌。</p> <p class="ql-block"> 【注：近年來(lái)，西寧市城建發(fā)展很快，新建的市中心，都是高樓大廈，如萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、國(guó)美等，超出人們的想像。</p><p class="ql-block"> 正巧，我們投宿的賓館，就在市中心，順便拍攝了這些如同內(nèi)地一樣的高樓大廈。這也反映我國(guó)被稱為”基建狂魔”名不虛傳，它的建筑設(shè)計(jì)、施工技術(shù)、建材質(zhì)量等都世界領(lǐng)先。西寧市可是省級(jí)城市，現(xiàn)在就是小縣城，也是處處高樓林立，今非昔比。不過(guò)有意思的是，青海省那么遼闊，面積達(dá)72萬(wàn)平方公里，可是全省人口才500多萬(wàn)人，在全國(guó)排在第32位，人口也太少了。】</p> <p class="ql-block"> （三）游覽塔爾寺</p> <p class="ql-block"> 《大金瓦殿》</p> <p class="ql-block"> 大金瓦殿，是塔爾寺的主殿，位于寺區(qū)中心，始建于1379年，藏語(yǔ)稱“賽爾頓慶莫”即”金瓦”的意思。面積456平方米，三檐歇山式宮殿建筑，鎏金銅瓦頂，殿脊安置大金頂寶瓶等吉祥飾品。</p><p class="ql-block">【注：清康熙五十年，青?？ね醪际┝它S金一千三百兩，白銀一萬(wàn)兩，將屋頂改為鎦金銅瓦?！?lt;/p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)正中奉有以菩提樹(shù)為塔芯的銀殼大銀塔，高11米，塔身鑲嵌各種寶石，佛龕內(nèi)供宗喀巴大師藥泥像。塔前陳設(shè)有金燈、銀燈、象牙和古瓶燈飾品和法器。</p><p class="ql-block">【注：乾隆五年，藏王布施巨款安裝了殿脊飾品和殿內(nèi)大銀塔前飾品等。】</p><p class="ql-block"> 殿上方懸掛著乾隆皇帝御書(shū)“梵教法幢”匾一方。蓮臺(tái)上有雕塑、鑄造、繪畫(huà)、堆繡的各種佛像，四壁和天花板上繪滿佛教故事。殿內(nèi)珍藏經(jīng)卷很多，其中有一部《大藏經(jīng)》。</p> <p class="ql-block"> 彌勒佛殿</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼佛殿</p> <p class="ql-block"> 依怙殿</p> <p class="ql-block"> 塔爾寺亦作塔兒寺，因寺廟“先有塔，后有寺”而得名，位于今青海西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 宗喀巴的母親在現(xiàn)今塔爾寺內(nèi)修建了一座磚塔（蓮聚塔），明洪武年間，僧人在小磚塔的基礎(chǔ)上修建大銀塔，后來(lái)又蓋大金瓦殿以覆塔身。后世又逐漸將其擴(kuò)建成集佛殿、寶塔、經(jīng)堂、僧舍等在內(nèi)的藏漢風(fēng)格宗教建筑群。</p><p class="ql-block"> 明清以來(lái)多次受朝廷冊(cè)封，歷代多位達(dá)賴、班禪活佛曾在此進(jìn)行宗教活動(dòng)，是蜚聲四方的藏傳佛教圣地。</p><p class="ql-block"> “塔爾寺”成為著名的藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一。</p> <p class="ql-block"> 《格魯派（黃教）六大寺院》</p> <p class="ql-block">①甘丹寺，位于拉薩市郊60公里的達(dá)孜縣境內(nèi)，是宗喀巴于明永樂(lè)七年（1409）興建的第一座格魯派寺院。寺院規(guī)模相當(dāng)于三個(gè)布達(dá)拉宮，有50多個(gè)建筑單位。宗喀巴親任住持，赤多康是其生前起居之處，內(nèi)間有一坐床，據(jù)說(shuō)是在這床上圓寂的。</p><p class="ql-block">宗喀巴靈塔也保存在此，該寺院被稱為格魯派的祖寺。</p><p class="ql-block">②哲蚌寺，位于拉薩市西北10公里，殿宇依山而起，聯(lián)成一座山城。解放前夕僧人超過(guò)一萬(wàn)，是藏傳佛教最大的寺院。三、四、五世達(dá)賴都住在這里，直到布達(dá)拉宮竣工后，才遷去，這里一度成為西藏地方政權(quán)的中心。</p><p class="ql-block">③色拉寺，位于拉薩市北5公里，寺宇依山面河，規(guī)模宏大。1959時(shí)寺僧達(dá)九千人。</p><p class="ql-block">④扎什倫布寺，在西藏日喀則市西南，建于1447年。明末，四世班禪之后，為歷世班禪的坐床之所，是其舉行宗教和政治活動(dòng)的中心。</p><p class="ql-block">⑤拉卜楞寺，位于甘肅省夏河縣，是甘南藏族地區(qū)的最大寺院，喇嘛總數(shù)達(dá)兩萬(wàn)名。</p><p class="ql-block">【注：我曾于8月10日瞻仰該寺院，后面將作帖子專題介紹。】</p><p class="ql-block">⑥塔爾寺?！绰浴?。</p> <p class="ql-block"> 甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺合稱“拉薩三大寺”。</p><p class="ql-block"> 【說(shuō)明：除了“甘丹寺”之外，我都曾瞻仰過(guò)，并都做了專題帖。請(qǐng)參看去年“美篇”的《18年結(jié)伴游西藏》第410集是《扎什倫布寺》，其前面的一集，介紹”哲蚌寺、色拉寺”】</p> <p class="ql-block"> 附：塔爾寺的來(lái)歷</p><p class="ql-block"> （1）佛教與藏傳佛教</p><p class="ql-block"> 佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為”世界三大宗教”。</p><p class="ql-block"> 佛教的發(fā)源由來(lái)已久，距今已有2500多年的歷史，由釋迦牟尼創(chuàng)立【注：一般說(shuō)法，釋迦牟尼比我國(guó)孔子大十幾歲，孔子出生于公元前551年，今年已2572年了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 佛教在東漢漢明帝時(shí)，公元67年傳入我國(guó)，并在洛陽(yáng)修建了第一座寺廟“白馬寺”，被尊為“祖庭”。</p><p class="ql-block"> 佛教在發(fā)展中，由于對(duì)教義和戒律的認(rèn)識(shí)分歧，產(chǎn)生了許多教派。大致地說(shuō)，較原始的佛教教派，被稱為小乘佛教，以自利修羅漢果為最終目的；一世紀(jì)左右興起的大乘佛教，則以利他修菩薩行成佛為最終目的。小乘只承認(rèn)釋迦牟尼一人是佛，大乘則認(rèn)為大千世界有無(wú)數(shù)佛。七世紀(jì)以后，大乘佛教中一部分派別與婆羅門(mén)教混合，形成密教。小乘、大乘、密教，是南亞次大陸佛教流行中形成的三大派系。</p><p class="ql-block"> 佛教在許多國(guó)家與地區(qū)又形成各具民族特色的教派。一般地說(shuō)，在我國(guó)漢族地區(qū)形成傳入日、朝等國(guó)的，稱為北傳佛教，又稱漢化佛教，以大乘為主。其經(jīng)典屬漢文系統(tǒng)。傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等和我國(guó)西南地區(qū)的，稱為南傳佛教，以小乘為主。其經(jīng)典屬巴利文系統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 在我國(guó)蒙藏地區(qū)形成的稱為“藏傳佛教”，是佛教（包含大量密教成分）和當(dāng)?shù)刈诮倘纭氨浇獭钡幕旌稀Ｆ浣?jīng)典以藏文為主。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> ?。?）藏傳佛教與宗喀巴</p><p class="ql-block"> 藏傳佛教，俗稱喇嘛教，始于7世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的藏王松贊干布迎娶尼伯爾的尺尊公主和唐朝的文成公主時(shí)，兩位公主分別帶了釋迦牟尼8歲和12歲的等身像，以及大量佛經(jīng)【注：當(dāng)時(shí)兩公主的故國(guó)，佛教非常興盛】。松贊干布在兩位妻子共同影響下皈依佛教，在拉薩建了大昭寺和小昭寺供奉釋迦牟尼等身像。</p><p class="ql-block"> 到后一任藏王時(shí)，派遣大臣到印度求佛取經(jīng)，佛教開(kāi)始在吐蕃傳播。幾十年后，又迎印度高僧寂護(hù)和蓮花生入藏，并修建了第一座寺廟桑耶寺，開(kāi)始大量翻譯佛經(jīng)。在10世紀(jì)藏傳佛教正式形成，到13世紀(jì)時(shí)，又傳到了蒙古地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 從11世紀(jì)開(kāi)始的300多年間，形成了各具特色的教派，普遍信奉密宗，最后直到格魯派的形成，才最終定型。</p><p class="ql-block"> 隨著佛教在西藏的發(fā)展，上層喇嘛逐步掌握地方政權(quán)，最后形成了獨(dú)特的、政教合一的藏傳佛教。</p><p class="ql-block"> 從11世紀(jì)以后的300多年間，藏傳佛教形成了各具特色的教派，主要有：</p><p class="ql-block"> ①寧瑪派：在各教派中歷史最久。“寧瑪”一詞，藏語(yǔ)意為”古”、“舊”，即舊宗派之意。由于該派僧人戴紅色僧帽，因而又稱為“紅教”。</p><p class="ql-block"> ②薩迦派：創(chuàng)始于1073年，由于該派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音、金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱“花教”。該派在歷史上出現(xiàn)過(guò)著名的“薩迦五祖”八思巴，被怱必烈封為國(guó)師。得到元王朝支持，管理西藏地方政教事務(wù)?！咀ⅲ核€創(chuàng)建了蒙古文，俗稱八思巴文。其叔，“薩迦四祖”為西藏回歸中國(guó)，做出貢獻(xiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block"> ③噶舉派：“噶舉”一詞意為“口授傳承”。該派分支眾多，有“四系八支”之稱，遍布藏區(qū)，至今未衰。其中“噶瑪噶舉派”影響力最大，并開(kāi)啟了西藏歷史上“活佛轉(zhuǎn)世”的先河。 該派因穿白色僧衣，故又稱為“白教”。</p><p class="ql-block"> ④噶當(dāng)派：該派由于教理系統(tǒng)化，修持規(guī)范化，因而對(duì)其他各派都有重大影響。特別是最后形成的“格魯派”，就是在“噶當(dāng)派”教義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。</p><p class="ql-block"> ⑤格魯派：創(chuàng)建于1409年，是形成最晚的，但卻因嚴(yán)格的教義和體系，嚴(yán)格的管理制度而后來(lái)居上，成為最重要的教派。“格魯”一詞，藏語(yǔ)意為“善規(guī)”，指該派強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守戒律，故而得名。該派由于戴黃色僧帽，故又稱為“黃教”。該派由宗喀巴創(chuàng)建，他成為”格魯派”的祖師。</p> <p class="ql-block"> 下面是松贊干布和文成公主、尺尊公主。</p> <p class="ql-block"> 一代宗師—宗喀巴</p><p class="ql-block"> 宗喀巴（1357一1419）藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)立者，佛教理論家，他為后世留下了大量著作，影響極為深遠(yuǎn)，藏文史籍高度贊揚(yáng)，稱其為“典范的教主”，在藏傳佛教界被譽(yù)為一代宗師、“第二佛陀”。至今，在藏傳佛教地區(qū)到處都能看到他的畫(huà)像、石刻、塑像。</p><p class="ql-block"> 宗喀巴，本名羅桑扎巴，青海湟中縣人。由于誕生于“宗喀”，為示尊重，人們以地名尊稱大師為“宗喀巴”。</p><p class="ql-block">【注：因藏語(yǔ)稱“湟中”（今塔爾寺所在地一帶）為“宗喀”?！?lt;/p><p class="ql-block"> 宗喀巴，3歲受戒，7歲出家，學(xué)佛九年。16歲進(jìn)藏深造，在拉薩從噶當(dāng)派僧人學(xué)習(xí)2年。1376年又從薩迦派著名學(xué)僧仁達(dá)瓦學(xué)習(xí)，對(duì)其思想形成產(chǎn)生極重要影響。后又到后藏學(xué)習(xí)許多佛學(xué)經(jīng)典。他還通過(guò)參師訪道、相互研討而得以進(jìn)一步深造。經(jīng)過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，宗喀巴的佛學(xué)思想逐漸形成。同時(shí)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，提倡并進(jìn)行“宗教改革”。</p><p class="ql-block"> 由于戒律廢弛，一些教派上層享有特權(quán)，生活放蕩，與教義背道而弛。為重新振興佛法，宗喀巴周游四方，講經(jīng)作法，吸收門(mén)徒，并提出改革主張，并不斷實(shí)施。主要有三方面內(nèi)容：①僧人嚴(yán)守戒律，嚴(yán)禁娶妻。②擺脫農(nóng)牧主對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)的操縱，依靠施主資助。③主張學(xué)經(jīng)要循序漸進(jìn)，先顯宗后密宗，先聞思后修習(xí)。</p><p class="ql-block"> 他先后寫(xiě)成《菩薩道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年在大昭寺首次舉行“祈愿大法會(huì)”，此后每年舉行，沿襲至今。同年在拉薩東北興建“甘丹寺”，并自任住持，這是格魯派正式形成的標(biāo)志。【注：甘丹寺是“格魯派六大寺”之一，也是格魯派祖庭?！? </p><p class="ql-block"> 格魯派采用活佛轉(zhuǎn)世制度，是其走向興盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宗喀巴安排他的兩位弟子，達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛，分別掌管前藏和后藏的政教事務(wù)，至今已延續(xù)600多年。</p><p class="ql-block"> 1419年，宗喀巴大師圓寂，享年63歲。</p> <p class="ql-block"> 宗喀巴自幼赴藏學(xué)佛，他一心進(jìn)修，極為專注。母親香薩阿曲不堪思念，從自己頭上剪下一縷白發(fā)，寫(xiě)了一封家信，托一位去西藏的僧人帶給兒子，信中說(shuō)：”母年事巳高，且身體欠佳，十分思念，盼兒務(wù)必回家見(jiàn)母一面。”</p><p class="ql-block"> 信中還說(shuō)：“在你出生的地方長(zhǎng)出一棵菩提樹(shù)，長(zhǎng)勢(shì)異常喜人”【注：相傳降生時(shí)，剪臍帶滴血處長(zhǎng)出一棵菩提樹(shù)。其母將胞衣就埋在現(xiàn)“大金瓦殿”正中，現(xiàn)已在其上建起高11米的大銀塔，佛龕內(nèi)供宗喀巴大師藥泥像。】</p><p class="ql-block"> 收到母親的信后，宗喀巴用鼻血和顏料精心繪制一幅自身畫(huà)像、一幅獅子吼佛像，并寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：“兒六時(shí)精進(jìn)，佛事繁忙，無(wú)暇兼顧，母親若能在我出生的地點(diǎn)用那棵菩提樹(shù)和十萬(wàn)獅子吼佛像做胎藏建一座佛塔，就如同兒回來(lái)見(jiàn)母一樣?！? 母親悲喜交加，此后，一直把思念藏在心間，從未再提回家探望的要求。第二年，其母按兒的意愿和要求，用帶回的佛像制成陰模翻印十萬(wàn)尊獅子吼佛像，置樹(shù)四周，并用黃綢將菩提樹(shù)包起來(lái)，作為塔的胎藏，四周堆砌石塊，建成一座名為“蓮聚”寶塔，這就是我們現(xiàn)在在“塔爾寺”看到的金碧輝煌的“大金瓦殿”里，那座嵌滿珠寶鉆石的“大銀塔的前身。</p><p class="ql-block"> 而離開(kāi)家鄉(xiāng)的宗喀巴將畢生年華傾注在佛教的改革和振興上，再也沒(méi)有踏上故土一步。【注：古時(shí)路況極差，且途中時(shí)有盜匪，充滿危險(xiǎn)。宗喀巴16歲入藏時(shí)，是與他舅舅等十多人結(jié)伴而行，路途遙遠(yuǎn)，約一年時(shí)間才步行至藏?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 請(qǐng)看下集：繼續(xù)游覽塔爾寺。</p> <p class="ql-block">攝影文字張鑄崑</p><p class="ql-block">編制李樹(shù)棠</p><p class="ql-block">監(jiān)制盧軍</p><p class="ql-block">2021年9月10日</p>
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