至今保持古老氏族制度的亻革家人

竹子

<h5>在貴州省中部重安江一帶，居住著一個人數很少的族群。 </h5><h5>這個族群叫“亻革（gě）家人”(左邊單人旁，右邊革，電腦無此字)，在我國56個少數民族中見不到這個族,其實他們是一個很古老的民族，他們自稱“哥摩”，過去漢人及苗人曾稱他們為“疙蔸”、“犵兜”、“獠”、“僚”，因他們長期被迫生活在密林中，曾視他們為獸類。解放時，他們在全國僅有3581人。解放后稱“亻革人”，現在已發展到約五、六萬人。</h5><h5>　　他們自認為祖先是曾射落六個太陽的武丁的后代，后因得罪朝庭被追殺，為避戰逐漸南遷，約1000至1800年前，陸續進入川、渝和貴州深山老林里，過著“四時佩刀弩入山逐鹿羅雀”以狩獵為主的叢林生活。1958民族劃分時，把他們劃歸苗族。但他們從不承認，幾十年來,他們一直反映,拒不歸苗。在換第二代身份證時,公安部與有關方面商議，正式發文，他們民族一欄填寫為“亻革家人”。</h5><h5>　　當前，國內外研究革家人的報道雖不少,但其民族溯源目前尚無定論，有待民族學者去進一步探索。</h5><h5>　　本文要介紹的是當今亻革家人除有著村,寨的黨、政組織外,在族氏內部,現仍較完整保持著原始的氏族制度。氏族之間,以“鼓” 劃分,一鼓實為一個宗族,供奉的是同一祖鼓。大多一寨一鼓,也有一寨幾鼓和幾寨一鼓的。以被稱為天下第一亻革寨的楓香寨為例,這個寨共有700余戶,3500多人,除有30多戶汪姓外,均系廖姓。供奉同一祖宗，系從明代以來,經400多年的繁衍不斷擴建而成。為聚居一起的龐大家族。</h5><h5> 為什么以“鼓”劃分氏族,原來亻革家人不信佛道,他們崇信萬物有靈,而至高無上的神靈就是他們的祖先,而他們祖先的靈魂就在特制的“祖鼓”中。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>這就是他們的“祖鼓”。</h5><h5>　　亻革家人每家每戶堂屋進門的左側墻上,都留有一園孔, 稱為“祖鼔窗”，作為供奉“祖鼓”之用。“祖鼓”插入孔內，朝堂屋面為祖公，朝密室面為祖婆。</h5><h5>祖鼓在那家供奉,一般看那家有難以解決的要事，需供奉“祖鼓”到家庇護；也有家中有大喜事,邀祖先共享的都可提出申請。由陰族首領們用“蛋卜”來表達。能供奉祖鼓這是莫大榮譽。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>氏族內分陰、陽兩系，分別由陰、陽兩系族長統領。其主要的首領人物有:</h5><h5>　　陽族長--由各支系房長民主選出, 下面組織體系還有喳季喳甲(大房長,二房長,小房長)，層層管理,主要負責制定并維護族規寨約,以及生產,生活,治安等日常事務.這是09年時的陽族長夫婦。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>盎嘠(陰族長)-- 是通過“蛋卜”由祖先在“畢摩”或蘆笙“大學匠”中擇定產生,必須是通曉族史的德高望重者，負責主管祭祀，傳授蘆笙、族史等活動。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>爺哈爺醒(祭祖師) -- 一般為熟習典儀,能通天,通祖,通陰,通陽的“畢摩”擔任。祭祀核心人物。平時里給人治病，消災祈福，威望極高。</h5> <h5>另外還有“查盎”、“常典”、“把登”、“把甲頭”等成員,協助陰族長開展陰系各項事務活動。</h5> <h5>　　供奉“祖鼓”家的家長稱為遮阿兄(鼓主)。每天中歺，晚歺都要向祖鼓敬酒，敬菜，敬飯,極其虔誠。如轉換到別家，由陰族人員共同“‘蛋卜'決定”后,擇日搬遷時要舉行隆重儀式。</h5><h5>　　族里有不能排解的糾紛，雙方在祖鼔前表明了自已理由，即算解決，以后不再提及，雙方重歸于好。對違犯規約等不良行為，得從“祖鼓”下鉆過，以示懲罰，臉上無光。對于嚴重違法違規者，可以開除鼓藉。</h5><h5><br></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>　　盎更--蘆笙師里總學匠，在具有大學匠資格的人里選出,也是族里最受尊敬的人物, 蘆笙在這里不僅是樂器，更主要還是傳承族史的載體,</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>　　大學匠--能吹奏《族史》、《遷徙史》《武丁射日》等上千首曲目。有傳授,考核蘆笙師的責任。</h5> <h5>　　部份蘆笙“二學匠”、“三學匠”們</h5> <h5>　　“裳頗”兩人,-- 分別為“阿爺裳頗”和“阿報裳頗”，在祭祀節中由陰、陽兩系共同選舉而定。“阿爺裳頗” 和“阿報裳頗”,是列祖列宗的化身，也是祖鼓的護法者，具有著至高無上的地位。他們穿上這身代表祖宗的衣服后，在“哈戎” 祭祀大典中,他們作為神像供奉。大家親眼看到他兩三天三夜身不離祖鼓坐在鼓前，因是神像，絕對不能打瞌睡(他們說打瞌睡頭向那方，那方要死人的)。令人驚嘆而費解。其虔誠之心，可想而知。</h5> <h5>　　修隆--即陰陽兩族聯席會議，重大事件則由“修隆”決定。</h5> <h5>　　陰,陽兩族長沒有薪金補助, 也沒有特權,他們卻是氏族中威望最高者。兩系組織體系平衡，獨立執事，既有分工又有合作。<br>　　亻革家人最盛大的節日為幾十年一次的“哈戎節”，節日重點為祭先祖。節期時間不定,但每個甲子至少有一次，一旦“修隆”會議決定，即開始三年的籌備期，節日中是時全國的本氏族人員及親友都要趕回參加，過去會期為13天，近代改為7天。其儀典百余項，其規模之大，儀式之古樸隆重，群體之虔誠，實為世所罕見。<br><div>　　<br></div></h5> <h5>　　下面,簡要介紹下這個族群吧：<br>　　這是一個勤勞、勇敢,善良又很重情義的族群,他們曾是稻耕民族的先驅，歷史上屢受強勢民族的驅趕,壓迫,以至曾攜弓弩生存于森林之中,甚至被視為獸類。解放后,他們重新過著男耕女織的普通百姓生活,各方面都有了很大的改善。</h5> <h5>這里婦女們都會蠟染和編織。</h5> <h5>從小就受到挑花、制衣的訓練。</h5> <h5>多少年來，習慣于日出而作,日落而息。鄰里間非常和睦，普遍尊老愛幼，日子過的安穩祥和</h5> <h5>　　這里要說他們的服裝很有特色,尤其是女性服裝：太陽帽,繡花加臘染衣裙,紅綁腿,外披盔甲，一付英姿颯爽的巾國女將形象，如果他們說的先祖真是如他們口述，是歷史上那個武丁的話。真是其妻婦好的形象了。</h5> <h5>女性的帽子是有講究的，左上為兒童戴百佛帽；右上是太陽帽,頭頂一個太陽，周圍是光芒,一桿銀箭射入其中為少女專用；左下月亮帽，表明為己婚婦女；右下月亮帽加頭巾為中老年婦女便裝。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>這里不論老少,男吹蘆笙女唱歌，工余時間,青少年喜歡蘆笙伴舞,</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>常跳至余暉方歸</h5> <h5>　　這里女性特愛唱歌，住在那里入夜還經常飄來她們歌聲。<br>　　圖中幾位青年女性,飯席間提出要與這兩位老年婦女對歌，結果輸了,自覺罰酒三杯。</h5> <h5>　　亻革家人雖然人數很少，但他們仍頑強的保持著自已特有的語言，但沒有文字(近代借用漢文)他們記述的方式有三種，語言、蘆笙和刺繡。他們的龐大的《族史》《遷徙史》和《武丁射日》就是用這三種方式傳承的。語言(包括歌詞)大家都明白，而蘆笙就奇怪了，</h5> <h5>　　下圖是有學者翻譯的蘆笙敘事一頁，上一行為蘆笙發音，二行為用漢字標的發音，三行為漢字譯意</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>　　圖為一塊刺繡，我看了半天以為是展示刺繡功夫，不一會又來了兩位中年婦女,競指著刺繡講出一個個故事來，奇不奇？不過現在年青人多能講漢語。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5>　　09年,我離開那里時，發現了一位新娘在操作電腦，這些年社會進步很快，想來在這個寨里也應普及了吧？作為中華民族大家庭的一員，在祖國的改革開放大潮流中是應該共同前進的，未來將更加美好。</h5>

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