白河，流進(jìn)大漢歷史云煙（路喆）

路喆

白河，流進(jìn)大漢歷史云煙路喆 人類文明的起源與繁榮，向來(lái)與水有關(guān)，確切的說(shuō)，是與河有關(guān)。古今中外，人類往往逐水而居，世界上比較有名的城市往往依水而存，相對(duì)應(yīng)的，比較有名的河流也往往依附著大大小小的城市。河流就像一條金線，城市就像一個(gè)個(gè)璀璨的珍珠，城市之于河流，就像金線串起來(lái)一個(gè)個(gè)的珍珠散落。一條條河流就像一串串彎彎曲曲的珍珠鏈，隨意鑲嵌在地球的陸地上，成為豐富多彩的文明世界的一部分。 我的老家是新野小縣，是個(gè)古城，雖不大，卻也算有名，三國(guó)時(shí)，劉備諸葛亮屯兵于此，劉備后來(lái)成為蜀漢的皇帝，算來(lái)新野也是龍興發(fā)祥之地。新野的母親河是白河，雖不算有名，但卻很古老，曾經(jīng)是漢江流域在南陽(yáng)盆地的重要水運(yùn)航道，是南陽(yáng)盆地這個(gè)區(qū)域內(nèi)最大的河流。白河，發(fā)源于伏牛山腹地，玉皇頂東麓，洛陽(yáng)嵩縣的白云山。古稱淯水，為什么后來(lái)又叫白河？有兩個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)宋代時(shí)，因?yàn)楹拥缹掗煟趟缬瘢瑸┐笊嘲祝Q白河。這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，水清沙白又不是到宋代才開始，也不是這條河所獨(dú)有。另一說(shuō)是東晉時(shí)為避簡(jiǎn)文帝司馬昱諱，“淯”和“昱”同音，便借其發(fā)源地的白云山之名，改稱“白河”，也稱“白水”，還有說(shuō)為此曾叫過“云水”。白河自伏牛山開始，細(xì)流涓涓，積水成淵，高歌猛進(jìn)，激流險(xiǎn)灘，汩汩滔滔，浩浩湯湯，劈山開石，通江達(dá)海。一路起洛陽(yáng)，跨南陽(yáng)，越襄陽(yáng)，直入長(zhǎng)江。河道自入南陽(yáng)境內(nèi)，逐漸寬闊，水量逐漸加大，到新野時(shí)一度成為漢江流域內(nèi)航運(yùn)的重要水運(yùn)通道。古往今來(lái)，蜿蜒曲折的白河滋潤(rùn)著滄桑的新野大地，滋養(yǎng)著兩岸的百姓生靈，記錄和傳承著文化與歷史碰撞的古老記憶。 大漢王朝是中國(guó)歷史上最著名和重要的存在，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后一個(gè)短暫的貌似團(tuán)結(jié)和諧實(shí)則暗流涌動(dòng)的短暫的大一統(tǒng)局面，緊接著就是陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義，群雄并起，“王侯將相，寧有種乎”？楚漢相爭(zhēng)，一代草根痞子政治家劉邦逆襲勝出，建立大漢，是為漢高祖，實(shí)行分封與郡縣并存制度，新野，就是在這個(gè)時(shí)期置縣，登上了歷史舞臺(tái)，如一粒珍珠，鑲嵌在淯水之濱。至漢武帝時(shí)，實(shí)行“推恩令”逐漸削藩，并“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，形成一個(gè)后來(lái)整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期的幾乎所有王朝都自覺遵從的系列化的哲學(xué)思想體系，此舉，有力的促進(jìn)了民族融合。有漢一代，正是大漢民族大漢文化大興盛大融合大發(fā)展的時(shí)代。中華大地的各個(gè)歷史時(shí)期，共出現(xiàn)過叫“漢”的帝國(guó)王朝總有十多個(gè)，而最有影響力的只有兩個(gè):西漢和東漢，西漢東漢只是史學(xué)界區(qū)分的需要，其當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱叫“漢”。形式的三國(guó)時(shí)期是從曹丕稱帝到三國(guó)歸晉，這個(gè)期間劉備的政權(quán)仍稱“漢”，只不過偏安一隅，和其他兩個(gè)政權(quán)“魏”“吳”并存，學(xué)術(shù)界稱“蜀漢”。蜀漢前的前三國(guó)時(shí)期，仍然都稱漢，其實(shí)就是東漢。而原本默默無(wú)聞的白河，正是與這兩個(gè)時(shí)期的際遇和碰撞，才展現(xiàn)出來(lái)耀眼璀璨的火花和厚重殷實(shí)的底蘊(yùn)。白河，也因?yàn)橛袧h文字記載的歷史文化沉淀，也因此才顯得深沉，顯得豐盈，顯得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 西漢后期，漢元帝劉奭為人“柔懦”，寵信宦官，皇權(quán)式微，朝政混亂，西漢由此走向衰落。劉奭的皇后王政君，恰是篡漢的王莽的姑姑。此是題外之言，不多贅述。正是漢元帝時(shí)期，南陽(yáng)太守叫召信臣，不愛在衙宅吟風(fēng)弄月，而“好為民興利”，經(jīng)常在白河兩岸，“出入阡陌”，“開通溝瀆”，“以廣溉灌，歲歲增加”，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，“民得其利”，“百姓歸之，戶口倍增，盜賊獄訟衰止”，一時(shí)稱治，“吏民親愛信臣”，尊稱信臣曰“召父”。召父的主要貢獻(xiàn)就是“開通溝瀆”，就是挖溝修渠，興修水利，召父修的渠自然叫“召父渠”。新野境內(nèi)的召父渠仍有遺跡可尋，目前在新野沙堰鎮(zhèn)西南、白河故道向西拐彎處，立有“召父渠”遺址的標(biāo)牌。召父渠其實(shí)就是白河引水工程，即引白河水入人工灌渠，灌渠支脈蔓延，進(jìn)而灌溉農(nóng)田“萬(wàn)頃”，造福白河兩岸人民，“為民興利”。 王莽篡漢，因其曾被漢成帝封“新都侯”，封地即“新野有東鄉(xiāng)，故新都”，王莽為避禍在封邑前后蟄居六七年，有此經(jīng)歷，篡漢稱帝時(shí)改國(guó)號(hào)曰“新”。新政權(quán)雖然實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，貌似國(guó)泰民安，實(shí)則潛流涌動(dòng)，各種矛盾交織，時(shí)間不長(zhǎng)又是天下大亂，一時(shí)豪杰并起。白河，就這樣又一次進(jìn)入歷史的烽煙。公元23年，漢室后裔劉玄被綠林軍擁立為主，在南陽(yáng)白河灘（淯水之畔）攏沙設(shè)壇，拜壇登極稱帝，是為“更始”皇帝，南陽(yáng)實(shí)為更始政權(quán)的首都。但此時(shí)天下未定，新朝的中央政府、地方割據(jù)勢(shì)力，以及起義軍建立的草臺(tái)班子等等多個(gè)政權(quán)并存。后來(lái)還是劉秀出手收拾河山，統(tǒng)一全國(guó)，建立東漢政權(quán)，大漢的國(guó)祚才算又歸于劉氏正統(tǒng)，繼續(xù)延續(xù)下去。在西漢和東漢之間的新朝政權(quán)是一個(gè)插曲，更始政權(quán)可以算作東漢的一個(gè)序曲。 劉秀也是西漢皇族后裔，起事于南陽(yáng)唐河新野一帶，劉秀的皇后就是新野人陰麗華，據(jù)說(shuō)，劉秀年少時(shí)聽說(shuō)陰麗華的美貌（聞后美），“后至長(zhǎng)安”求學(xué)，看到執(zhí)金吾車騎盛裝，很是羨慕，就感嘆“仕宦當(dāng)做執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”。劉秀打天下的基本班底成員大都是南陽(yáng)人，“云臺(tái)二十八將”大部分都是南陽(yáng)人。劉秀是東漢開國(guó)皇帝，史稱“漢光武帝”，建立政權(quán)，定都洛陽(yáng)，以南陽(yáng)為陪都，稱“南都”。想想看，光武初年，許多身處中央的開國(guó)元?jiǎng)祝霞叶荚谀隙迹瑫r(shí)間長(zhǎng)了，南陽(yáng)的地方勢(shì)力抬頭，開始橫行霸道、為非作歹、欺壓良善，南陽(yáng)的地方官為此很是頭疼，把來(lái)南陽(yáng)做官“太守”，視若畏途。劉秀于是委派他信任的人前來(lái)管理，由是，又一個(gè)歷史人物“杜詩(shī)”閃亮登場(chǎng)。《后漢書》記載，杜詩(shī)就任太守后，“政治清平”，“誅暴立威”，掃黑除惡，迅速打開局面。然后，騰出手來(lái)，關(guān)心民瘼。杜太守“善于計(jì)略，省愛民役”，千方百計(jì)，造福百姓。利用白河的水利條件，發(fā)明了“水排”，有力的促進(jìn)了冶鐵業(yè)的發(fā)展，使南陽(yáng)一時(shí)成為全國(guó)冶鐵中心。水排汲白河的水出來(lái)并抬高，利用水流的沖擊力推動(dòng)“囊排”鼓風(fēng)冶鐵，制造出大量?jī)?yōu)良的鐵質(zhì)農(nóng)具，“百姓便之”，有力地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老百姓都過上好日子，“比室殷足”。大家對(duì)照西漢末期的太守召信臣被稱為“召父”，因此都說(shuō)“前有召父，后有杜母”，把杜詩(shī)比作愛民如子的“母親”。從此，對(duì)于為民辦實(shí)事辦好事的地方官員，統(tǒng)稱為“父母官”。召信臣和杜詩(shī)先后任職南陽(yáng)，利用白河之利，造福百姓的故事，就是成語(yǔ)“召父杜母”的出處，也是“父母官”這個(gè)飽含深情的稱謂的由來(lái)。 召信臣興修水利，開區(qū)引水，“圍沙成堰”，這就是新野縣“沙堰”地名的由來(lái)。新野境內(nèi)召父渠蜿蜒南行10里處分三個(gè)支渠（溝），東名長(zhǎng)湖溝、中為官渠溝、西是蘭草溝，水亦稱泉，水岸為陂，因此，這個(gè)所在，又被稱為“三泉陂”，又恰是東漢劉秀“二十八將”之首的鄧禹故里，現(xiàn)在是新野縣城郊鄉(xiāng)的板橋鋪村。 關(guān)于“召父渠”、“召父杜母”、“父母官”等以及其他與白河與新野有關(guān)的故事，都是史書的真實(shí)記載。而到了三國(guó)時(shí)期，流經(jīng)新野段的白河，又因?yàn)椤度龂?guó)演義》的生動(dòng)描繪和歷史傳說(shuō)，而使這里蜚聲于外，平添了幾多歷史文化底蘊(yùn)和氣息。 劉備諸葛亮新野屯兵七八年，練兵備戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明、與民同樂、休戚與共。有一次，關(guān)云長(zhǎng)的赤兔馬啃壞了房東的桑樹，關(guān)云長(zhǎng)不忍百姓受損失，于是到白河灘里，選擇一棵好的桑樹起出來(lái)扛回來(lái)并栽在原地，從此這棵桑樹四季常青，諸葛亮“火燒新野”時(shí)，城內(nèi)其他樹木悉數(shù)被燒死，唯獨(dú)此桑安然無(wú)恙，頗為神奇。關(guān)羽忠義千秋，在南北朝時(shí)南朝陳文帝開始為其建祠封神，稱“關(guān)公”，隋朝時(shí)在其老家解良（今山西運(yùn)城）開始為其建廟，關(guān)公逐漸變成“關(guān)帝”，并被佛教尊奉“咖藍(lán)神”，明代更被尊為“武圣人”，與“文圣人”孔子比肩，后來(lái)名氣甚至超過文圣人，這棵樹也隨著關(guān)羽地位的提升逐漸被傳為神樹。到明代，官方出面圍壘墻，“上有土垛，狀若城墻”，名曰“漢桑城”。漢桑城至今尚存，“主干已枯、根生幼桑”，算來(lái)已有近2000年歷史了。 徐庶“走馬薦諸葛”后，諸葛亮“初出茅廬”、“火燒博望坡”、“火燒新野”，“水淹曹兵”，一連串殺伐決斷，彰顯了諸葛亮的天才智謀和治世能力。這些故事和傳說(shuō)都發(fā)生在新野的白河，現(xiàn)在都有遺跡可尋。明隆慶四年，白河在新野段決口改道，河道西移，形成新老白河。召父渠遺址的上游就是白河故道，也就是老白河。白河故道上有一處所在，叫“鵲尾坡”，當(dāng)年關(guān)羽在此處筑壩聚水，待曹軍在新野城內(nèi)被燒得焦頭爛額，逃至白河洗刷時(shí)，關(guān)羽便提閘放水，“水淹曹軍”。沙堰古鎮(zhèn)南門有一塊匾，曰“襄沙遺蹤”，正是為了紀(jì)念關(guān)公此戰(zhàn)的功績(jī)。那一夜，關(guān)羽和衣而臥，睡在一棵桑樹下，這便是“關(guān)宿桑”。關(guān)羽駐軍于鵲尾坡期間，曾多次夜宿于這個(gè)棵桑樹下。如今，關(guān)宿桑也被砌墻而圍，枝繁葉茂，成為沙堰鎮(zhèn)政府院內(nèi)的一道別樣的風(fēng)景，和新野縣城內(nèi)的漢桑城南北相望，遙相呼應(yīng)，默默地見證著白河故道的過去、現(xiàn)在和未來(lái)…… 歲月悠悠，滄海桑田。古老的母親河，就是這樣一次又一次走進(jìn)了歷史的云煙，也正是白河最興盛之時(shí)，滔滔不絕的濁浪清流，一望無(wú)際的寬闊故道，激流險(xiǎn)灘的水運(yùn)航道，把新老白河點(diǎn)綴得滔滔不絕，綿延曲折，時(shí)而詩(shī)意盎然，時(shí)而激越驚險(xiǎn)，時(shí)而倉(cāng)廩滿滿。白河的歷史與歷史的白河相輔相成，相互交織，交相輝映。在歷史的長(zhǎng)河里，在刀光劍影里，在執(zhí)著的耕耘里，迸發(fā)出耀眼的光芒。白河，我家鄉(xiāng)的母親河，正以殷實(shí)的果實(shí)回報(bào)滄桑的大地，以深沉的歷史傳遞著厚重的文化氣息，以鏗鏘的步履和筆跡，繼續(xù)書寫著延伸著推動(dòng)著歷史的足跡。

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