<b>2021年7月5日星期一</b> <h5></h5><h5> 八點(diǎn)裝車，在街邊找到一家早餐小店，餐后上路。<br> 一夜未眠，難熬的高原夜。帕羊清冷的夜，星河斜掛，一個人漫步在國道旁，兩側(cè)車輛雜陳，忽而有車從身邊飛馳而過，然后重歸冷寂。高反，還是高反惹的禍。<br> 離開帕羊，一路上昏昏沉沉，錯過了風(fēng)景，但恢復(fù)了體力。<br> 天空晴朗，喜馬拉雅連綿雪峰橫亙天際，出發(fā)以來第一個晴天。九點(diǎn)左右，途徑加央措，一座小型鹽湖，湖水很淺，也很清澈，能看到湖底鹽化物結(jié)晶。</h5> <h5><i><u>袖珍小胡加央措</u></i></h5> <h5> 九點(diǎn)半經(jīng)過一座似曾相識的檢查站，進(jìn)入普蘭縣，從此真正踏入了“藏之西蔽”的阿里地區(qū)。告別阿里十多年，再次踏入這片土地，盡管旅途勞頓，盡管高反嚴(yán)重，但內(nèi)心還是有些許小激動。</h5> <h5><i><u>219國道</u></i></h5> <h5> 那年，告別阿里后，心始終沒有離開。奇幻多樣的高原地貌、圣潔的雪山和大湖、隨處流淌的江河以及神奇迷離的古代文明和獨(dú)特的民風(fēng)民俗時刻出現(xiàn)在記憶中，常憶常新。</h5><h5> 阿里高原亙古不變，伴隨著對滄桑人世的感悟，對阿里的理解在逐漸加深，逐漸升華，逐漸具象，也逐漸親切起來。十年來，向往阿里，常常夢回阿里，這次真的又來了，不是在夢中。</h5> <h5> 上午十點(diǎn)接近公珠措。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，公珠錯湖水碧藍(lán)，浩浩蕩蕩。公珠錯位于喜馬拉雅和岡底斯山脈之間，普蘭縣東部，湖水主要靠地表水補(bǔ)充。湖東岸有大片草場，光影婆娑。</h5> <h5> 從公珠措東岸進(jìn)入草原，沒有路，沿著車轍向南行駛。七折八拐顛簸了很久，漸漸看到了雪山，一黛雪山橫亙在眼前，峰巒迭起。這，應(yīng)該就是喜馬拉雅山山脈了。</h5> <h5> 深入到雅江源，杳無人煙，沒有村莊，也看不到牧羊人。雅江源是藏羚羊的繁殖地之一，每年藏歷十一月下旬，藏羚羊開始交配，次年四月開始產(chǎn)仔。有趣的是，雌雄藏羚羊幾乎同時來到配種地，雄性藏羚羊吼鳴聲不絕，忙于決斗，直到?jīng)Q出勝負(fù)。然后同一天交配，同一天產(chǎn)仔。</h5><h5> 一路上，不僅看到藏羚羊和藏野驢，還看到了藏狐。</h5> <h5><i><u>藏羚羊</u></i></h5> <h5><i><u>藏野驢</u></i></h5> <h5><i><u>藏狐</u></i></h5> <h5> 終于，上午十一點(diǎn)到達(dá)雅魯藏布江江源杰瑪央宗曲的源頭。</h5><h5> 踏足高原，每每見到雅魯藏布江都會心情激蕩，而每次高原之行都會與之相遇，她的上游、中游和下游都留下了影像素材，曾寫下一篇《邈遠(yuǎn)的雅魯藏布江》在網(wǎng)上廣為流傳，被選為高中地理課外讀本。現(xiàn)在，又來到她的源頭杰瑪央宗，提升了自己對這條高原大江的認(rèn)知。</h5><h5> 杰瑪央宗是此行最為期待的地方之一。</h5> <h5><br></h5> <h5><i><u>熱布杰措與杰瑪央宗曲</u></i></h5> <h5> 杰瑪央宗，位于喜馬拉雅山西段北麓，納木那尼峰東側(cè)。從廣義概念而言，杰瑪央宗由杰瑪央宗冰川、杰瑪央宗曲和包括熱布杰措等總多湖泊共同組成。</h5> <h5> 杰瑪央宗曲，1976年才確定為雅魯藏布江正源。之前，雅江源頭一直說法不一，庫比藏布、杰瑪央宗、馬攸木藏布都曾經(jīng)被認(rèn)為是雅江的源頭。</h5><h5> 斯文赫定1907年實(shí)地考察后，認(rèn)為庫比藏布是雅江正源。1939年印度地理學(xué)家普拉納瓦南達(dá)踏勘河源區(qū)后，認(rèn)為杰瑪央宗曲為正源。還有人認(rèn)為雅江源頭一分為三，北源馬攸木藏布發(fā)源于岡底斯山脈南麓，中源杰瑪央宗發(fā)源喜馬拉雅北麓，南源庫比藏布發(fā)源于喜馬拉雅北麓阿色甲果冰川。1976年我國組織科考隊(duì)，經(jīng)過一年多的實(shí)地考察，綜合河流長度、流域面積、水流量等多項(xiàng)指標(biāo)，宣布杰瑪央宗曲為雅魯藏布江正源。</h5> <h5><i><u>杰瑪央宗曲</u></i></h5> <h5> 眼前一條接近淡綠色的小河，就是杰瑪央宗曲，它從不遠(yuǎn)處的小湖熱布杰錯流出來，沿著山勢拐了一個一百八十度的灣，然后一路向東緩緩而去。</h5> <h5> 再上行，來到熱布杰錯旁，湖面不大，平靜無波，垂映著喜馬拉雅綿延的雪山和天上的白云。美輪美奐，在湖邊徜徉到十二點(diǎn)半才離開。</h5><h5> 沒看到杰瑪央宗冰川，據(jù)說越野車可到達(dá)冰川下。從谷歌地圖看，沿?zé)岵冀艽霒|南山谷上行，一路上有多個零星小湖，大約七八公里就可以抵達(dá)冰川。</h5> <h5> 看到了杰瑪央宗曲，是此行最大收獲之一。雅魯藏布江是印度“母親河”恒河之源，杰瑪央宗又是雅魯藏布江之源，這條邈遠(yuǎn)的大江橫亙在青藏高原上，是南亞大陸的江河之本源。</h5><h5> 日后，一定要去林芝巴普卡，看看雅魯藏布江流出國境的地方；再去看看恒河，在印度洋邊掬一捧喜馬拉雅流下來的水，洗洗臉！</h5> <h5> 離開杰瑪央宗不久就駛?cè)胍粭l新修的公路，距離喜馬拉雅山脈很近，大片鹽澤退去，留下如雪般潔白的大地景觀。</h5> <h5> 下午兩點(diǎn)，來到溫泉谷一處天然地?zé)釡厝贿吙粗┥剑贿吪菽_，非常爽！就要見到神山圣湖，祛除疲憊，洗凈俗世風(fēng)塵，也是朝圣路上必要程序。</h5> <h5> 轉(zhuǎn)過一道山谷，眼前出現(xiàn)一片平曠的草原。陡然間，看到了神山岡仁波齊。熟悉的山形，亙古不變地垂立在白云中。</h5> <h5> 看到了煙波浩渺的圣湖瑪旁雍錯，碧藍(lán)的湖水天水一色；看到了云霧繚繞的湖畔雪山納木那尼峰，云霧濃重不見主峰；看到了神山岡仁波齊峰佇立在圣湖對岸，縹緲圣潔。</h5><h5> 陡然出現(xiàn)的神山圣湖，感覺有點(diǎn)措手不及。</h5> <h5> 由岡仁波齊峰、納木那尼峰、瑪旁雍錯和拉昂錯兩山兩湖組成的地帶被稱為“神山圣湖”之地，藏語名為“岡錯”。<br> 自古以來，岡仁波欽和瑪旁雍措被佛教、印度教、耆教和笨教譽(yù)為神山、圣湖，佛教信徒和苯教徒把它看作是圣地和“世界中心”。</h5> <h5> 神山、圣湖周圍各教派的寺廟林立，古跡眾多，存留著相傳是苯佛相爭時代，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊于岡仁波欽斗法的若干遺跡。</h5><h5> 佛教認(rèn)為岡仁波齊，是須彌山所在，為世界中心，是佛祖釋迦牟尼的道場，印度教認(rèn)為是濕婆大神的殿堂，西藏的許多山峰都被神化，冠以神山之稱，而岡仁波欽則被四大教共同奉為“神山之王”。</h5> <h5></h5><h5> 岡仁波欽，海拔6714米。相傳，佛祖釋迦牟尼集結(jié)守護(hù)神、菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師等于神山周圍，時值馬年，因此，馬年就成為岡仁波欽的本位年。<br> 沿著瑪旁雍措東北岸繞行，十年前曾在湖畔扎營，而這次環(huán)繞對圣湖有了更加全面了解。</h5> <h5> 瑪旁雍措是西藏三大圣湖之一，中國第二大淡水湖。湖水清澈通透，碧波微瀾，在天光的照射下呈現(xiàn)不同色彩。</h5><h5> 圣湖有四大浴門：東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去污浴門，北為信仰浴門。圣湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北面是獅泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天國中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，分別又是南亞著名的恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭。 </h5> <h5> 湖邊有一片瑪尼石石堆，壯觀的瑪尼堆擺放在湖岸邊，與圣湖和雪山組合，構(gòu)成莊重的宗教氛圍。</h5> <h5> 再前行來到楚果寺，這是一座有四百多年歷史的寺廟，位于瑪旁雍錯南岸，與神山岡仁波齊遙遙相望。寺廟周圍荒無人煙，只有楚果寺靜靜地守護(hù)在圣湖旁。</h5> <h5><i><u>楚果寺</u></i></h5> <h5> 沿著湖南岸一路向西，走到拉昂錯旁。這里能看到納木那尼峰、瑪旁雍措和拉昂措。</h5> <h5><i><u>圣母峰：納木那尼</u></i></h5> <h5><i><u>圣湖：瑪旁雍措</u></i></h5> <h5><i><u>鬼湖：拉昂措</u></i></h5> <h5> 下午五點(diǎn)半到達(dá)雞烏寺，十年前來過。</h5><h5> “雞烏”藏語是“小雞”的意思，雞烏寺的確非常小，但小盡管小，確是五臟俱全，因此被當(dāng)?shù)厝朔Q為小布達(dá)拉宮。</h5> <h5> 傳說蓮花生大師曾在這里修行，若此說屬實(shí)，那么寺廟應(yīng)有1400年以上的歷史。蓮花生大師是印度僧人，是他將密教傳入西藏。他公元750年由印度啟程途經(jīng)尼泊爾于兩年后（752年）到達(dá)拉薩，并在當(dāng)年秋季主持修建了西藏佛教歷史上第一座寺院桑耶寺。蓮花生大師在藏地生活了五十余年，大約于804年離藏，晚年不知所終。</h5><h5> 由此，可推斷雞烏寺歷史久遠(yuǎn)，至少應(yīng)該在西藏佛教前宏期就已建寺。西藏佛教前宏期存留下來的寺廟少之又少，由于吐蕃末代藩王朗達(dá)瑪大肆滅佛，大多數(shù)寺廟被拆除，僧人被遣散。但是雞烏寺位于西部阿里地區(qū)，朗達(dá)瑪滅佛事件間接促使一部分僧侶走向民間并將佛教傳播到了邊遠(yuǎn)藏區(qū)，或許這就是雞烏寺存續(xù)千年香火的原因。</h5><p class="ql-block"><br></p> <h5> 寺旁的瑪尼堆非常壯觀，與十年前相比規(guī)模擴(kuò)大了很多。</h5><h5> “瑪尼”是梵文佛經(jīng)《六字真言經(jīng)》“唵嘛呢叭咪哞”的簡稱，瑪尼石是在石板、石塊、卵石刻上經(jīng)文的石頭，在雪域高原的路口、山口、寺廟旁經(jīng)常能看到由瑪尼石堆砌而成的瑪尼堆。每逢良辰吉日，藏民們會站立在瑪尼堆前，用額頭觸碰手中的瑪尼石，虔誠祈禱后將手中的瑪尼石放置在瑪尼堆上，可以說每一顆瑪尼石都凝聚著信徒們心中美好祝愿。</h5> <h5> 下午六點(diǎn)半，沿著219國道到達(dá)塔爾欽，現(xiàn)在塔爾欽已升級為巴嘎鄉(xiāng)，今非昔比，樣貌大為改觀。在一家山東人經(jīng)營的酒店安排住宿，設(shè)施非常好，干凈整潔。</h5> <h5><i><u>通往巴嘎鄉(xiāng)的公路</u></i></h5> <h5> 塔爾欽（巴嘎鄉(xiāng)），是西藏阿里地區(qū)普蘭縣轄鄉(xiāng)。位于神山腳下，圣湖之畔。每年，來自印度、尼泊爾、歐美等世界各地朝圣者聚集到塔爾欽，使這里成為朝圣者和旅游者的聚居地，在旅游中的地位舉足輕重，十分重要。</h5> <h5><i><u>巴嘎鄉(xiāng)（塔爾欽）</u></i></h5> <h5> 晚飯后，去拍雪山日落，岡仁波齊方向不精彩，但納木那尼峰方向非常好，選錯了位置。 </h5> <h5><i><u>岡仁波齊峰</u></i></h5> <h5><i><u>納木那尼峰</u></i></h5>
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