石塘古鎮話連四熊盛文、李云惠攝

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造紙術是中國古代的四大發明之一，為中國古代的文化繁榮提供了重要的物質技術基礎。在造紙術發明的初期，造紙原料主要是破布和樹皮。宋代之后竹紙發展很快，后期的市場上十之七八是竹紙。隨著竹紙的發展，在武夷山周圍造紙業逐步成為全國很有影響的地區，他們生產的連四紙成為屈指一數的頂級好紙。這種紙潔白、細嫩、平滑，用木版印刷，纖毫畢現，且不引蟲蛀、永不褪色。 江西省鉛山縣有個石塘鎮，位于武夷山北麓，相傳五代時鎮北有方塘十口，名十塘，后諧音為石塘。南唐保大11年（公元953年）置鎮，距今已有1000多年歷史。鎮中心區面積有一個多平方公里，南邊是高大逶迤的武夷山脈，清澈的石塘河穿鎮而過，從高處看，就象一艘千年不沉的大船，行使在青山綠水之中。十幾年前它就被評為中國歷史文化名鎮。 石塘的興起主要靠紙，因為這里盛產各類竹子，竹紙興盛后，這里手工造紙的原料取之不盡。 武夷山區終年不斷的山泉溪水，更為造紙提供了充足的優質水源。 石塘近2公里的古官圳清澈見底，曲折縈繞地由東向西向北飄然而去，淙淙的流水聲不僅令人心曠神怡，也是便捷的運輸通道，小船可直達十幾公里之外的河口鎮，從那里下信江，入鄱陽湖，進長江，把當地的茶、紙銷往全國各地。 明代中葉，石塘一地紙廠槽戶不下三十余槽，每年可產紙1158萬張。著名歷史學家翦伯贊主編的《中國史綱要》中寫道，"南方北方的造紙業都有造紙中心。僅江西鉛山的石塘鎮，就有紙工五六萬人。" 除本鎮生產的竹紙之外，每天還有300多擔紙從周邊農村運進石塘。當地流傳一首民謠：“賣不完的漢口、裝不完的河口、擔不完的石塘”，講的就是紙張運輸的鏈條。石塘每年紙業收入有120萬銀元，是首屈一指的主導產業，歷史上名副其實的“江南紙都”。 《辭源》說：連四紙“原料用竹。白，質細，經久色質不變。舊時，凡貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等多用之。產江西、福建，尤以江西鉛山縣所產為佳。”。明、清兩代的書畫名家、文人騷客能得到皇上御賜的鉛山正品連四紙，是榮膺鄉里的大事，官府、文人墨客也將連四紙作為友好交往的禮品。這部老版的康熙字典，印書的紙張就是當地的連四紙。從此，連四紙與石塘搭上了關系，說到石塘，就不能不提連四紙。 當然，在石塘現在已經看不到紙槽了。能見證當年江南紙都繁榮的，只有一些紙號和會館舊址了。石塘219棟明清古建筑中，會館、紙號、紙行還有20多棟，在當時應當都算豪宅。石塘紙業分為紙號、紙行、紙棧，不同的名字，顯示了實力和規模。 紙號房子的規模最大，因為他們的生意也大得多。當年石塘有八大紙號，即勝春號、天和號、裕康紙號、金鴻昌紙號、張萬泰紙號、陳天寶紙號、查安泉紙號、王家號，這些紙號的資本都是二、三十萬的銀元，在鉛山乃至全國都具有很高的知名度和影響力。王家大院是王家號的舊址，共有五套院落，天井中的迎客松斜斜傾倒著，據說這個姿勢也持續了近二百年。這些似乎都印證著王家當年的富貴和顯赫。 天和號創立于1710年，鼎盛時紙號的運作資本在30萬銀元以上，總資產有百萬銀元。現存的“天和號”舊址是明清重修的，它的門面從臺基到拱門，全用大青石砌成，門兩邊支撐拱頂的門框好似一對花瓶，花瓶上各個部位雕刻人物、花卉一類的圖案，是中西文化合壁的作品。朱色的木門，用鐵皮包著，顯示著莊嚴和財富。勝春號始建于1506年，由江西南城羅姓紙商創辦，曾經在津、滬、杭、漢口等地設有分號，產品還一度遠銷東南亞地區。勝春號后因管理不善等原因停產，1931年由本地商人查安泉收購。查家的后人現住在里面，他給我展示了家里保留的朱色鈐記。不要小看這塊小小的木頭，它可是當年的著名商標，外銷的紙不蓋上這個印記，沒有哪個商家愿意接受。紙行的房子和門面比紙號要小得多，裝飾也簡樸得多，這個舒記行就完全像一個普通的民宅。松泰紙行是一個石庫門，有200多年歷史，門面不大，里面面積不小，可能不算當時的大紙商，里面的裝飾非常簡樸。賴永祥紙行門面更小，進去就是一個窄窄的通道。它的看點是后院“品重洛陽”四個字，不禁讓人想起“洛陽紙貴”的典故。由于紙號、紙行眾多，商會應運而生，石塘至今還有一條商會弄。與商會相關的就是會館，石塘不僅有上饒會館、撫州會館，還有福建會館，甚至有山陜會館，可見當年往來購紙的客商眾多。饒州會館又叫芝陽會館，有高六、七米的封火外墻，大青條石的雕花仿牌樓式的4柱3間門樓，“商”字型的大門，彰顯會館的莊重肅穆。特別是大門上陰刻的楹聯“本忠孝作神仙何庸煉道，憑信義聯桑梓乃是合群”，更體現了饒州人的誠信理念和故土情懷。連四紙的制作工藝有72道，道道精湛，十分考究。原料要用毛竹的嫩竹竿，在立夏前后嫩竹將要長出兩對芽葉的時候砍伐取用。紙料需經幾個月的日曬雨淋，使之自然漂白，生產周期長達一年。需要漂白的紙料就放在這些綠植上日曬雨淋。連四紙依靠手工操作制成，無理化指標，全憑經驗駕馭。制造過程的技術關鍵：一是水質，凡沖、浸、漂、洗所接觸的水均不能有任何污染，須采用當地泉水；二是配藥，藥系采用水卵蟲樹制成。連四紙的漿料要求非常嚴格，要經過砍竹、陰干、發酵、淋水、漿池、踩缸、霉塘、洗滌、晾曬、松料、做餅、漂白、揀料、潤料、舂料、踩料、慮漿、打槽等諸多工序。在抄紙前還要在紙漿中放入以天然植物黏液為主要成分的紙藥，使紙漿纖維能夠懸浮并均勻地在水中散開，并在濕紙間形成一種隔離層，便于焙紙時順利揭開。 “抄紙”的工具是一件用極細的竹絲編成的簾，用抄紙簾在紙漿池中輕輕一蕩，便“抄”起來，簾子濾掉水，剩下一層薄薄的紙漿膜，干了就是一張紙了。榨紙又稱“榨砣”，即用強力榨取紙張中的水分，目的是將紙張中多余的水分榨出，便于紙張的干燥。焙紙前要將壓榨后的紙陀移入焙紙室內，將濕紙從紙砣上小心地揭下。然后逐張貼在火墻上，用毛刷刷平然后讓紙在火墻上慢慢焙干。焙干后的紙又要小心翼翼地從火墻上揭下這已經屬于成品，自然要格外小心。經過70多道工序，一張連四紙終于制作出來。最后一道工序是檢驗，根據制定的質量標準，檢驗工人在燈光下將有破損、厚薄不勻、含雜質較多等不符合質量要求的紙張挑出來。清代程鴻益曾寫詩描述連四紙的生產過程，詩云：“未成綠竹取為絲，三伐還須九洗之。煮罷鍠鍋舂野碓，方才盼到下槽時。雙竿入水攪紛紜，渣滓清虛兩可分。掬水撈云云在手，一簾波蕩一層云。”可見工序的繁雜、用料的精細和制作的不易。 連四紙制作技藝是歷代造紙工人智慧的結晶，既蘊含了豐富的科學內容，又難以完全用現代技術替代。2006年鉛山連四紙制作技藝，列入第一批國家級非物質文化遺產，進一步保護、傳承和發展這項寶貴的非物質文化遺產，毫無疑問是鉛山人的一個重要任務。 歷史上的石塘，因紙而興。今天的石塘，江南紙都的桂冠慢慢地在人們的記憶中淡去。由于紙業消亡，石塘人大多走出家門，在外面尋找和實現自己的夢想。也許石塘人雖然在外打拼，卻有一個共同的夢想，家鄉什么時候能重新煥發昔日的輝煌。當然它的載體并不一定是紙業，也許是旅游，也許是文化，也許是其他別的什么東西。

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