司馬莊于氏溯源

大海漁夫

我老家膠東一帶姓于的人很多，有的整個村子就沒有幾個外姓。從小總聽父親講，咱們家的“于”是司馬莊“于”，誰誰是大水泊“于”，他們和咱同姓不同宗。當時只是覺得好奇，不明白這之間有什么區別，更沒想過司馬莊和我有什么關系。直到有一天想知道自己的祖先了，才發現有關家史的記載根本無處可查，除了父親斷斷續續的記憶，幾乎是一片空白。? 于氏始祖---邘叔畫像 　其實祖先們自古就有續修家譜，認祖歸宗的傳統，在于氏家族有文字記載的900年歷史中，留下過大量家譜、族譜、宗譜等史料。但經過歷次政治運動，特別是文化大革命，這些東西早被處理的干干凈凈，了解家譜的人也大多已經不在了。 好在上世紀八九十年代，家族里一位德高望重的老前輩，歷經二十年整理出一部我們村的《于氏族譜》。從這里得知：我們這一支屬于司馬莊于氏長支，是于仲保和于貢甫的后裔。雍正年間，十八世祖于顯嗣（字明軒）從司馬莊遷到黃埠崖村，以后各代仍按司馬莊于氏家譜中的字輩取名。 家譜里雖然有從十六世祖到二十五世各代先祖和子孫的名字，但他們的具體情況，比如生卒時間、親緣關系、生前都做了什么？當初他們為什么離開世代居住的祖籍地，來到黃埠崖這個小村子等等都不清楚。在司馬莊的前十五代祖先和家族歷史就更不得而知了。 《司馬莊于氏家譜》和于氏祠堂建造者、十二世祖于貢甫畫像 　　為了接續家譜，我和堂哥堂姐開始輾轉聯系宗親，回老家請教長輩，收集資料。幾經聯絡，機緣巧合地找到了《司馬莊于氏家譜》的傳承人于福奎老先生。老先生祖祖輩輩居住在山東乳山司馬莊，在學校當過教師，是一位熱情好客，學識淵博，并熱衷家族事務的老人，對于氏家族的歷史可以說是一本活字典。? 幾十年來，為了收集整理于氏家族的歷史，他走遍了乳山的村村寨寨，凡是有姓于的地方，他都要千方百計摸清它的流源和來歷；聽說哪里發現老譜系，他千方百計甚至花費重金也要拿來看看。老人平時話語不多，但說起家譜，便滔滔不絕，如數家珍。電臺和電視臺都曾采訪過他。? 最早的司馬莊《于公族譜》 　 2018年秋，按照事先約定，我和堂哥堂姐一行?四人從煙臺驅車來到乳山司馬莊。熱情的于家宗親早已等候在那里。宗親相見，免不了按字輩論資排輩。一番交談，馬上拉近了我們的距離，雙方都仿佛見到了失散多年的親人。血緣的力量就是這么神奇。 為了尋根問祖，這是我們第二次來司馬莊 　　 按照輩份，我應該稱呼于福奎為叔。他帶著我們一行先到于氏祠堂祭拜祖先，然后從宋、元、明、清開始，詳細講述了于氏家族的源流，以及從司馬莊遷居到我們村這支于姓人的繁衍歷史，還專門把黃埠崖支于氏家譜資料復印摘抄下來送給我們。 這本用線縫制起來的家譜，里面密密麻麻記述了我們夢寐以求想要看到的家族起源、祖先留下的字輩、家訓、一世至二十世祖先的名字、姻緣、功名、事跡、繁衍遷居等。 看著這本家譜，聽著福奎叔的講解，祖先們幾百年辛勤勞作、功書取第的歷程立刻像畫卷一般展現在我們面前。這么多的內容，不知道要花費老人家多少個日日夜夜。面對這份情誼，我們感激的心情一時無法用語言來表達。? 于福奎老先生為本文作者講述家譜 　打開這部家譜，我們驚奇地發現，從清嘉慶五年到民國二十五年，《司馬莊于氏家譜》歷經六次重修，黃埠崖支有十多位祖先參與了編撰。更讓我們吃驚的是，在于福奎老人收藏的家譜里，居然夾帶一頁祖父于天鈞當年修撰家譜時留下的私人信箋。面對祖父一百年前的筆跡，我們感到萬分激動和感慨。 于氏家譜中夾帶著大祖父于天鈞的稿紙 　　 這次尋根之旅碩果累累：將黃埠崖于氏家族的歷史向前推了15代人，好幾百年；有幸親眼目睹了自己祖先留下的文字史料；將黃埠崖歷代參與修譜的祖先和已故前輩寫入于氏祠堂掛宗，讓他們的在天之靈在這里安息，永享族人祭拜。 回北京后我開始著手編寫我們村這支的家譜，遇到不清楚的問題免不了打電話咨詢。福奎叔承包了一片果園，白天都在山上忙，晚上回家幫我查找資料。他的膠東口音比較重，怕我聽不懂，有時就讓他的兒媳小董轉達給我。 于福奎老人雖然與我素未平生，但同一祖先的血脈，讓我們一見如故。為了不讓于氏家族在歷史長河中消失，他不為名利，不圖回報，收集整理家族史料，毫不保留地將多年研究成果與我分享，竭盡全力將于家歷史留給子孫后代，用功德無量來形容這位老人毫不為過，家鄉人的這份情義讓我們久久難以忘懷。 于福奎先生為我們摘抄的家譜 司馬莊于氏家譜　 據于福奎老先生介紹，明朝萬歷十四年（1586年），司馬莊于氏十二世祖于貢甫（字子壽）和于國（字子正）等祖先主持編纂了司馬莊《于氏族譜》，記述了從司馬莊始祖于廣公到十二世的列祖列宗，還確定了20個字的字輩，制定了家訓和族規。 這部《于公族譜》從十二世祖向前追溯到始祖，記錄了前十二代祖先。各代宗族記載清晰，世襲詳實有序，給后代留下彌足珍貴的家族史料。從此，司馬莊于氏家族有了正傳根基。 不同年代的于氏家譜 　　之后，祖先們先后在雍正八年、乾隆二十三年、嘉慶五年、道光十九年、光緒四年、光緒二十三年、民國十年、民國二十五年對家譜八次重修，每次續修都留下了完整的譜序，記錄了各支的家族變遷和一代代子孫的成長歷程。 祖先們憑著一代代傳續的方式，完整記錄下司馬莊于氏家族900年歷史，列祖列宗的名字歷歷可見，各個支脈一門不漏，從未中斷，看后不僅讓人感嘆歲月的滄桑，人生的傳奇。正是這種古老的記錄方式，才保持了家譜的古老味道。祖先們留下的不僅是一部家族延續史，更是一筆寶貴的精神財富和文化遺產，值得子孫后代珍惜、守護和傳續。 可惜的是，因年代久遠，這些家譜大部分遺失或被毀。少數流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代修撰，早已擱置多年，無人記載，由家族長者保存，常年秘不示人。還有一些零散的手抄本和掛宗，均散落在村民個人手里收藏，受 “家譜不外傳”的族規之約，很少會流傳出去，外人難得一見。 可喜的是，為了讓家族血脈世代相傳，許多像于福奎老人這樣的有識之士，開始搜集整理斷續多年的家譜，竭盡所能挽救和挖掘瀕臨消失的家族史。他們用心、用情、用眼淚記錄下自己的親人。盡管每部家書的內容、格式、水平不盡相同，但都蘊藏著對家族的記憶、包涵著對前輩祖先的感恩，是子孫后代的根魂所系，是溶于血脈的精神財富。 于氏祖先留傳下來的家譜 于氏后人近些年續修的家譜 ?司馬莊于氏家族遷居史??　說到司馬莊于氏家族的歷史，可以追溯到距今2800年前的西周時期。根據《新唐書》記載，西周王朝第一任君主周武王克商后，大舉分封諸侯。公元前700多年，武王將中原一帶（今河南省沁陽市西萬鎮邘邰村)封給次子姬誕，建立了邘國，國民稱姬誕為邘叔。后來國民將“邘”字去掉偏旁“阝”，就以國名為姓氏，并尊邘叔為于姓始祖。? 與司馬莊于氏祠堂理事們合影留念 　　河南省沁陽市是于姓的發祥地，在邘國滅亡后較長一段時間里，于姓族人基本都生活在河南省境內，播遷基本是河南省境內為主。秦漢時期，于姓之人開始以河南為中心向周邊播遷，東遷入山東的于姓也興旺起來。?    隋唐時期，國家統一，百姓安居樂業，于姓人口快速繁衍生息，在北方形成了幾處大的望族。以漢相于定國為首的一支宗派，遠遷膠東半島東段，山東文登的赤山，成為千戶大族，東海望族。 　有這樣一句話，“天下于姓出膠東，膠東于姓出赤山”。赤山曾作為于氏家族的聚集地，祖先們在那里生活了一千多年。南宋時期，金兵入侵，鐵蹄所到之處，屠城無數，哀鴻遍野，文明摧毀，滿目瘡痍。于姓人被迫遷離，一部分人去了五十里外的大水泊，另一部分則去了更遠的地方—寧海州以南的嵎夷地區，即現在的乳山司馬莊。 　正如《司馬莊于氏族譜》所記載：始祖（始遷祖）于廣世居文登赤山，耕讀世家，號稱巨族。南宋時期，金兵自蒙古南下。他們在赤山一帶濫殺無辜，十不剩一，百姓屢遭兵禍劫難，民不聊生。為躲避戰亂，于廣公一支由赤山遷居寧海以南的嵎夷之地，即現在岠嵎區域，起名于夷莊。元朝中葉遷北石山前于家莊。 岠嵎區域位于山東半島東南部南海岸，這里三面環山，林蔭蒼翠，東西兩條川河匯流入海。古時整個岠嵎區域均為司馬莊于氏家族的祖業地和占居地，祖先們在這塊土地上繁衍生息，拓荒僻壤，耕耘養殖，攻書取第，迄今為止已有九百多年歷史，其后裔遍布大江南北。? 在乳山市區西南約18公里處，有座建于明朝初年的寺院——岠嵎院，院內有塊石碑可以證明當時司馬莊的疆界：“寧海州石山社司馬莊施主于公子壽、子正、子茂施賜于岠嵎院田地，山嵐千余畝，立院內視范為界……”。 北司馬莊村口 　　六世于仲保（字元卿），元至正二年舉進士第，授兗州路軍民總管，詔拜兵部大司馬，督理戎務。由此家聲大振，明朝天順元年（公元1457年）于家莊更名司馬莊。 明朝天啟十二年（公元1621年），十三世于象澤、于象渭兄弟遷至司馬莊南的八甲村定居，后改名司馬莊南疃，也就是現在的南司馬莊，原司馬莊改稱北司馬莊。南、北司馬莊于姓人家是同一族譜，同宗同源。 后來，附近又有了東司馬莊，住的人也大多姓于，但他們與南北司馬莊同姓不同宗，東司馬莊于姓人有自己獨立的宗族譜系。 　　 根據乳山市公布的資料，司馬莊于氏傳至現今已有三十多代，人口分布遍及全國各地乃至海外。乳山56個有于姓的村莊中，48個源自司馬莊村。? 司馬莊于氏祠堂 于氏祠堂? 明朝萬歷十四年（1586年），十二世祖貢甫公和國公在編寫于氏家譜的同時，以六世祖仲保兵部大司馬的官銜為依據，主持修建了司馬莊于氏祠堂，從此以后，于氏家族有了祭祀列祖列宗和家族議事、修譜的場所。 老的祠堂位于司馬莊村中，坐北朝南，磚石結構，青磚灰瓦，斗拱式建筑。這座融建筑藝術、文化蘊涵為一體的明代古建筑，雖歷經多次重建和修繕，但400多年的塵世滄桑，使它殘垣斷壁，破舊不堪，匾額楹聯被毀，滿目蕭然，1993年被毀之一炬，令人為之嘆惜。 祠堂供奉的貢甫公和夫人的畫像 　為上敬天祖，下教子孫，2004年幾位熱心家族事務的宗親成立了于氏祠堂理事會，開始醞釀重建祠堂。于氏族人聽說后，無不歡欣鼓舞，大家凝心聚力，踴躍集資，在各位宗親的大力捐助下，“以舊廟貌為設計基礎，以先祖官銜，職示為標志督工建筑。” 經過六年集資運作，2010年于氏祠堂在原址上重建竣工。 新祠堂莊重肅穆，煥然一新。里面供奉著始祖（始遷祖）于廣公和六世祖仲保公的排位，墻上懸掛著十二世祖貢甫公和夫人孫氏的畫像。掛宗上記載著已故的祖先和前輩。 祠堂大殿的東西兩側懸掛兩塊匾額：赤山世澤，司馬家聲。 大門柱上鐫刻著一副對聯： 祖德堪追相當年垂訓貽謀愿志在范圍百世。 雲礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。 重建后的司馬莊于氏祠堂，既是祭天祀祖的圣地，也是議事祈福的福地，更是家族文化傳承的寶地。成為全族人靈魂精神的寄托之所。? 　　 現在每逢春節，司馬莊于氏祠堂都要恭敬地擺放好各種貢品，于氏族人紛紛前來供奉自己的祖先。中國人講究“葉落歸根，魂歸故里”，一個人無論飛的再高再遠，老來時總希望回歸故鄉。因為他們生在這里，根在這里，祖先在冥冥之中，保佑著家世的興旺，子孫的繁衍。祠堂祭祖，已成為于氏后人血脈匯聚、增進感情、不忘根系、感恩思孝的心靈依托。 平日也時常有來自全國各地的于家后代前來尋根問祖，對每位遠道而來的拜訪者，司馬莊宗親都是熱情接待，打開于氏祠堂大門，講述家族的由來和祠堂的歷史，讓拜訪者一了心愿。 ?司馬莊于氏家族字輩： 明朝萬歷年間，十二世祖貢甫公、國公等祖先在編制家譜時，為于氏后代擬定了20個字的字輩。從第十三世開始，以“思”作為字輩開始為后代排輩取名： 思爾尚可載嗣繼維崇心 天年開復性間之一同新 　　為了保持于家香火不斷，民國二十五年（1936年）最后一次修譜時，祖先們考慮到“前輩所留之排行二十字，迄今已將占全。此次公議，續留二十字，謹繼前輩以傳久遠。作述宜長久   斯文善培人國恩承永世   祖德紹萬春 　　于氏作為一個龐大的家族群體，幾百年來嚴格遵循字輩排序，上系祖先，下連子孫，尊卑有序，長幼有別，世系不紊，既有木本水源之思，又有敦宗睦族之誼。正是這種強大的家族向心力和凝聚力，使得于氏家族在歷經磨難后仍然能夠保宗延族，世代延續。 ?于氏家訓 ? “吾家清白門第，詩禮舊族。務要父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順。小心以奉官法，專意以辦國稅，勤儉以守家業，謙和以處鄉里。心要平直，毋懷奸詐；事貴含忍，毋輕斗爭。毋為奸誘，毋作強竊；常改己過，不談人非；死喪相助，患難相恤；善相勸勉，惡相告誡。務興禮讓之風，以成義和之族。各共勉之，毋忽家教。” 十二世祖貢甫公在400多年前編纂于氏家譜時，就將家族的道德規范和行為準則作為家訓寫入其中。告誡后代要修身、齊家、守法。這篇家訓內容深刻，言簡意賅，通俗易懂，立意高遠，令人嘆為觀止。即使今天看來，祖先的這些話仍然符合當代的價值觀，依然可以作為現在和未來于家后代的行為規范。 幾百年來，于氏后人對祖先留下的家訓小心奉行，代代相傳，早已內化于心，外化于行。他們不忘先人，慎終追遠，緬懷祖宗蔭德，達則兼濟天下，窮則獨善其身。司馬莊于氏之裔祖輩傳流，不忘國家恩，忠心報效祖國。不忘眾生恩，排難解紛，利物救民，已成家風。? 老家譜中的家訓 　　 生命如織，歲月如煙，悠悠幾百年，彈指一揮間。回顧家族歷史，一代代祖先的身影像浮云一樣在眼前飄過，不禁讓人感嘆歲月無情，人生短暫。很多時候，我們以為來日方長，其實歲月匆匆，生命無常。太多事情一旦錯過，可能永遠消失，再無可能。讓我們珍惜當下的時光，盡力做好這輩子應該做的事，跑好自己這一棒，為家族爭光，為自己積德，為后代造福。 祝愿我們于氏后代飲水思源，緬懷祖先；家和子旺，代代英賢；血脈相連，百世綿延。?? 2021年8月31日

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