《民間藝術的魅力》，——《紙人記》讀后感

楊帆

《民間藝術的魅力》 　　民間的藝術是人們生活的語言和樣式，與大山相處著，內心寧靜了，心里裝上了細長的山路，裝上了一片片土地，裝上了山的陰陽向背和山里的一切，山的形便人其胸懷了。人們的內心空間高遠了、寬闊了，能包容萬象，有了無限生機，因此生成了與內心與萬物交往的語言，也就是我們看到的的藝術，那種讓我們深感陌生和驚奇的剪紙、面人、石刻、布藝等東西。生存是艱辛的，但人們的心底和那山底是相通著的，那里有一片汪洋，這是他們幸福的源泉。因此你看到的是艱苦勞累的現實生活和明亮而幸福的精神生活。 面人 　　許多地方都有捏制面人的傳統習俗，這顯然是農耕文化發展過程里呈現出的一種較為普遍的現象，在以面食為主的黃河流域尤為盛行。陜西、青海、甘肅、河南、寧夏、山西、山東、河北都有不同樣式的面花。陜西叫“面花”，陜北及內蒙一帶叫“寒燕燕”，山東叫“兔子”、“面老虎”，山西叫“寒人寒馬”，河北叫“面羊”、“面虎”。總之這團面捏成什么就叫什么，時日一長叫“寒燕燕”時，捏什么都叫“寒燕燕”。各地的具體講究都不一樣，從面花中你可以看到各處人們不同的情感特征和地方文化，其中我們絕不能忽視饑餓在這種造型中起的作用。面花花不僅僅作為豐收和慶祝豐收的象征,相反越是貧窮饑餓的地方,這種面花花蘊涵的藝術力度就越大。 這個面獅子是當地人在寒食節時捏的寒燕燕，不管捏的是什么，統稱“寒燕燕”。人們將捏好的寒燕燕蒸熟后在火紅的鍋里烤出深淺不同的黃色，既好看又好吃，這種在制作中形成的黃色可以說在各地面花藝術中屬于最巧妙的渲染。它掛在窯洞的土壁上，就像剛剛鉆出土墻的靈物一樣與其背景十分協調。 皮影 　　風沙雕鑿著山野的同時也雕鑿著人們的性情，人們和山野一樣變得冷峻和堅毅。生存的艱辛迫使人與人形成了相依為命的真情，和對上天和土地所保持的永久的虔誠。為避風沙烈日，為接通潮濕的地氣，人們巧妙地將居住的土窯洞挖掘于山體里，在許多日日夜夜里，人們從黑暗的窯里透過一方明亮的門窗與外面的世界相互照應著，就像人們在山體的陰影里與上天的明亮相互照應著一樣。 從陜北定邊、靖邊直到甘肅環縣一帶的西路皮影，如同他們的土窯洞門窗一樣，只留出神靈出入的天窗和供人進出的門，別處則以土石封起、抹平成為一塊厚重的整體。 西路皮影除了必要的敘事樣式的鏤空裝飾外，其余留有較大面積沒刻的原牛皮，然后施以彩繪，外輪廓的完整性，整體感都得以增強，疏密關系鮮明。放棄了易于工藝化的雕刻，增加了原始手繪藝術，看上去厚重有力，而且更能與此地山大溝深的自然形態相協調。單純而鮮明的色彩似乎專為神廟以及祭祀所繪，更具有人神合一的神秘特征。 人們深刻地獲得了從黑暗里觀看和應照光明的生存樣式。所以說在此后的歲月里，人們創造出的皮影藝術，不僅僅是一種表演形式，更是人們從黑暗里去 應照光明的更為深刻的生存藝術。這里的黑暗是一種晝夜更替或者山體的陰影，也是一種大自然的佑護；而明亮是人們的理想或者是一條通往別處的路。 　　在皮影藝術家看來，刻牛皮影人，不僅是一種技術活，更重要的東西是與人們相伴一生的牛帶給人們的。將牛皮刮好刻出的人物仍然是一種生命，或者因為應用了這種生命的材料從而召喚了靈魂，所以才能與所刻的人物相通。一旦刻出，染好了顏色，這牛皮影人便與靈魂合而為一了。 人們敲起了響器(鑼鼓)，奏響了五音(嗩吶)，加上了說唱，并且耍起竹簽令其如活者一樣舞動的這一過程，當初的含義并不只是由人來操作的一種傀儡劇，而是神或者靈氣，以及天地之間未償之心愿附于其上，借人之手而教化和指引民眾的。也就是說通過皮影戲，召喚天神附于那亮子來傳旨達意和佑護萬民的；再者它能令人們于黑暗之中打開一方門道，指引人們由此前往，找尋心靈或是回歸精神的家園。

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《民間藝術的魅力》，——《紙人記》讀后感

楊帆