《說棍》作者：陸愛民

陽光

天水人愛玩，玩的有情有趣，玩的風生水起。從伏羲廟步行街往西一直到堅家河花鳥市場，街面上店鋪林立，招牌花花綠綠，走三步一回頭倘覺不過癮，忍不住再走一回。遇上節假日，地攤一個挨著一個，花鳥蟲魚、琴棋書畫、古董文玩、漆器根雕無所不有。就一根木棍也被他們玩的風雅、玩的精致、玩的花樣百出。 君不見南郭寺從山腳到山頂的晨練大軍，人手一棍，策杖攀援，頗為壯觀。君不見伏義廣場無論春夏秋冬舞刀弄棍者閃展騰挪揮汗如雨，一根棍子被舞的風車般嗡嗡作響虎虎生風。 　　天水人尚古，那是他們心里最神圣的地方始終存放著"伏儀女媧";天水人尚武，那是因為他們崇尚英雄，在他們心里飛將軍李廣才是真正的男子漢。 在信仰缺失，全民崇拜金錢的今天，天水人依舊從容，不急不燥，小日子該咋過還咋過。這些暫且放下不說，以后慢慢道來。 今天就單說說棍，天水周邊的山里植被茂盛，千百年來各種雜木混生，山里農民為補貼家用，冬閑時節就滿山搜尋稱心能買錢的樹棍，砍下來后，經過陰干，剝皮，打磨，然后成梱背進城或花鳥市埸沿街叫賣。這些被天水人稱作能"耍"的木棍品種很多，如:紅楯子、白楯子、對節子、鵝木、伴湯木、八棱木、石棗、馬漉漉、鐵刨子等。價格由幾元到幾百元不等，上好的棍子賣個千兒八佰也不稀奇。 　　一根棍子是否能"耍"，在天水人眼里自有一番衡量標準：比如對紅白楯子要求要直，結疤要少，密度高且滑溜，上手有份量，兩頭一般粗，無裂且五尺以上。 這樣的棍適合習武之人使用，可做齊眉棍或鞭桿。對節子則要求直、有筋骨，節與節對稱均勻且間距越短越好，皮要完好無損。因為對節棍經過長年盤玩后，皮色深紅，油光潤澤，似打過蠟殼般招人喜愛，這樣的棍多為年長者用來做拐杖。 一根棍子讓我們讀到了人生的年輪和閱歷，一對對堅利的芒刺被歲月打磨，被雙手撫平，變化的更加含蓄，圓潤。 　　而鵝木、伴湯木、八棱木更多被當做"花棍"來玩，這些棍很是奇特，身上長了很多大小不等，形狀各異的疙瘩，有的狀如龍蛇，有的形似盤螺，也有些像朵朵梅花，其紋理、形狀都大有說道。 這些材料被賦于不同的使命，或筆架、或煙袋、或鳥架，當然最多還是被用以做杖。比如八棱木(亦稱降龍木，傳說中楊五郎的斧頭把)，其根部奇形怪狀，長滿瘤子，剪裁打磨后或龍或鳳，或獅或虎，自然天成，活脫脫一根仙人杖。八棱木木質堅硬且韌性極好，看橫截面有九道凹槽（因此也稱九道木），八道凸棱。經過幾年盤玩，金黃透亮，像刷了清漆，不過盤玩此木著實費工，這些年還沒見過很上乘的。 “花棍"多做杖，亦用做家中陳設，對"花棍"的彎曲度、拐角，天水人稱"翹勢"，疙瘩大小、疏密、形態、"翹勢"適度才能稱得上好棍。 一天下班后，我拿著一根打磨好的棍回家，路過人民公園時看見路邊梧桐樹下一白發老者，見我遠遠招手，我走近前去，老者接過棍子看了一會，對我說"這叫八棱木，你看這杖頭長的多好，吊個葫蘆那叫神仙杖，打個鑌鐵鏟裝在下面能鎮宅"。 可不是嗎，天水人對棍子的那份情感早已不是普通的柴火棍，而是賦于更多的人文情懷。寓居天水多年，受環境影響，這些年碰到喜歡的棍子就想買，不知不覺中已收集了四、五拾根。如今根根見包漿，黃里泛紅，我常跟朋友講"我的棍子可以裝備一個加強排"。 　　好友賈先生，其父八十有余，非常喜歡棍子，老人告訴我，化十多元買根棍棍能讓他高興十來天，每天盤算著刮皮、打磨、盤玩，時間在愉悅中過得很快。這是大實話，老人八九十年代就喜歡"淘寶"，家里秦磚、漢瓦、袁大頭攢了不少，這幾年很少走動，人也簡單了，就喜歡玩玩棍子。想想也是，人在年青時有野心，有夢想，什么都想要，等到有點年歲，繁華過盡，也就抱樸歸真了。 前些年路過甘谷高速公路服務區下車買礦泉水，見超市門口一對老年夫婦笑容滿滿的望著我，待我走近輕聲說：先生，能讓我們看看您的煙桿嗎？我趕忙遞過去，讓他們慢慢看，自己進超市去買水，返身出來后老夫人依然笑容滿面地輕聲說：先生，真不好意思，我家先生非常喜歡您的煙桿，能讓給我們嗎？多少錢您說了算。聽口音他們是陜西人，一定是出來旅游的。 這讓我很為難，且不說這根煙桿隨我走南闖北去過很多地方，無論飛機、火車、大巴，還是城市、鄉村、山野都賺足了眼球。在隴南碧口鎮，一群干活的民工不好打擾我，跟在身后連連稱贊；在去廣州的火車上，一位參加公務員考試的女孩搓著雙手問我：大叔，能讓我看看嗎？單說這煙桿的材質和稀罕程度，怕是沒幾個人能知道。曾經請教過幾位朋友，有說是馬漉漉的，有說是羊奶子的，至今我一頭霧水。只記得當時趕集，在一梱棍子中發現它從來沒見過，就化三十元買下了。不料在打磨過程中驚喜不斷，先是剝去糟爛朽皮后每隔二寸便是一圈鼓起的疙瘩，像是春天鼓脹的芽苞豐滿結實。接著每一節中隱約看到一絲絲金黃色的豎紋猶如琥珀般閃閃發亮。整根棍子暗紅中泛著金光，彩暈四溢，給人一種神秘而又溫暖的感覺。掐頭去尾后請人打孔，又滿市場尋找合適的紫銅煙鍋煙嘴，找皮匠師付選上好的軟皮縫制煙荷苞，不說配置，經年累月的盤玩也算是下了功夫?？粗戏驄D期待的眼神，我只好實話實說：實在對不起，十多年就碰到這么一件，要是還有一根我一定會送給你們。說完，不忍再多看一眼便匆匆走開。唉！幾年過去了，想起他們如在眼前，那言談舉止，穿著氣質，一看就是文化人。難道文化人也喜歡這種不入流的東西？老先生始終微笑著沒說一句話，老夫人殷殷切切的眼神讓我總是難以忘懷。說來慚愧，上蒼以最簡單的方式報復了我，一次回蘭州，肩背古琴，手拎煙桿，在蘭州西站等公交車時，將心思全放在琴上，慌亂中把煙桿遺落在站臺上，等車開到七里河才反應過來，急忙返回卻早已不見蹤影，留下一段終生的遺憾。 　　前些日子朋友相約去楊州看花博會，在瘦西湖瓊花樹下歇腳，我將隨身帶的八棱木如意放在靠椅上，兩位中年女游客一把抓起問道：這是什么東西？我回答：木頭。她們左看看右看看又問：做什么用??？我回答：玩！賣嗎？不賣。見我一臉的無趣，她們敲敲肩膀敲敲腿自言自語：這樣蠻好唉。一邊說笑一邊在我背上砸了兩下，說實話還真有點疼，我從心里罵了聲二貨！ 這根八棱木如意長約四十多公分，如意頭像攥著的拳頭，拳心上部是一紫紅色通結，除了拳背平滑，其余部分佈滿盤龍紋，實際上比拳頭還大一些，如意身和尾部稍有彎曲，凸起的棱角和凹下去的溝槽如同刀刻，尾部有節，節上長一盤螺狀疙瘩，打孔后吊一串長長的流蘇。對了，拳頭背部被我雕上一幅獸面紋，整體看去大小、長短、形狀、翹勢、力度都極好，因為有份量，我稱其為＂如意金剛杵＂，怕招惹是非，出門輕易不帶。 　　因為開一間玉器店，什么樣的人都會遇到，有段時間，一位老人家隔三插五來店里，每次來都客客氣氣拿起棍子很認真地看一會，卷筒內幾十根棍子他只看一根。第三次看完后他終于開口問價，我對他說這些棍子不買，都是自己玩的。其實他要看上的是其它棍子，就沖他的執著我也會出讓一根，偏偏這個獨此一件，到現在我不知道它叫什么木，只是覺得它長短、粗細、材質、顏色以及頭部的小拐都十分可人，還有就是不細看以為是竹子，凸起的部位圓潤飽滿，手感細膩舒適，加上淡淡的黃色給人一種簡約低調的氣質，私下里想留給自己做拐棍。 幾次婉拒后，老人家還是不死心，直到最后可能意識到死纏爛磨不行，于是改變了打法。那天中午我準備關門吃飯，他來了，從包里掏出幾軸字畫讓我挑，說雖然不是名家的，卻也收藏多年，如果有喜歡的可以互換。我給他泡了杯茶，讓他先歇會兒，見我沒有打開畫軸的意思，他有點著急，又從包里翻出一卷沒裝裱的字來，說是自己寫的，不太好，讓我挑幾幅。我攤開字很鄭重的看了一會兒，心想這下完了，人家的藏品可以不要，人家的自己的書法作品要拒絕了那可太不近人情。假裝正經的選了兩副后拿棍子交給他，卻發現疊好的二幅字上放了一百塊錢，這怎么行，讓他把錢收起后我說這兩幅字我喜歡，留下來做個念想。 　　如今想起來這也是緣分，俗話說＂有錢難買心頭愛＂，我成全了他，沒想到過了三年后我又在市場上淘回一根同樣的棍子，也算是一種善報吧。 我的小姑夫是地道上海人，退休后跟著師傅在公園學習棍法，可以說對習武用的棍子有所了解，在和小姑來天水旅游期間，挑選了兩根五尺棍，一根三尺半的鞭桿。兩年后我去看他們，姑夫小心翼翼的從墻上摘下這些棍子讓我觀賞。這一看便徹底顛覆了我對棍子（包括根雕和其他木質品）盤玩的認知?？吹贸鰜磉@些棍子在盤玩前進行了很好的底子處理，棍子的真皮層看不到磕碰和劃痕，十分干凈光亮，沒有明顯的人工上色和打油或者涂蠟。透過清純透明的包漿可以看到木頭的本色和肌理，同時給人帶來溫潤親切的感覺。真是服了上海男人！ 見過許多棍子，店鋪陳列的、習武用的、老人助行的、還有行家珍藏的，雖然形態各異，裝飾奇特，卻總覺得保養不好有點油膩。姑夫的幾根棍子深受同道們的贊賞，師傅勸他不要帶來公園，磕磕碰碰不說，萬一丟了太可惜。 　　一杖一棍行走天下實在是一種樂事，蘇軾有詩為證：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。關于天水的話題就說到這，不妨從更寬泛的角度看看棍是何等英武，何等親善，何等頂天立地。 棍子，在兵器譜中為長兵器，按其長短可分為四種，一曰條子，與身等高，二曰齊眉棍，與練武者眉毛齊平，三曰五尺，不論習練者身材高低，均為五尺長短，四曰鞭桿，三尺五寸，習練者可根據自己身高，選擇長度，亦有身材高大者，選用四尺鞭桿的，俗語說進山條子出山棍，一是說棍子的威力，二是說棍子的套路，槍扎一條線，棍掃一大片，道出了練棍的真諦，武林前輩們在棍子的套路中揉入了大槍，大刀的原素，使棍子的習練更加多樣化，更具實戰性。 棍子，在中國武術史上有過輝煌的歷史，唐朝末年，天下大亂，宋太祖趙匡胤憑借手中一條桿棒，打下大宋四百座軍州，建立大宋王朝，唐初，唐王李世民遇亂賊王仁則圍困，恰逢少林寺僧人路過，隨后便是一岀少林十三棍僧救唐王的壯舉，后李世民登基，少林寺被御批，御封，有了廟產，廟田，可養專職僧兵，吃喝不愁，專心練武，精研武功，寺內有專職教頭，也有大量武僧，更有眾多江湖俗家弟子，遍布國內大江南北。由此，奠定了少林寺一千三百年基業，至今香火不斷，亦有天下武功出少林之說。 同樣是一根棍子就看拿在誰的手里，正所謂會者不難，難者不會，梁山好漢豹子頭林沖，曾任東京八十萬禁軍槍棒教頭，因得罪高俅，發配充軍，途經柴大官人莊園，遇莊園武術教頭挑戰，林沖百般推托，對方咄咄逼人，后勉力應戰，對付幾個回合，對方依然不依，惹的林沖性發，頸帶枷鎖，單手持棍，使出棍中妙拓解數，未幾回合，便將教頭搠翻在地。 梁山好漢河北玉麒麟盧俊義，手中一條桿棒，號稱天下無對，穩坐梁山第二把交椅，七，八十年代甘肅甘谷油墨廠職工張群燕，手中一條棍子練的出神入劃，風雨不透，尤其一套瘋魔棍，亂劈柴，更是神出鬼沒，無人能敵，被武林前輩們尊為西北棍王，名噪一時。 今天是猴年第一天，這就很自然想到大鬧天宮孫吾空的金箍捧，真是降妖除魔，橫掃一切牛鬼蛇神的精神像征;楊家將中百歲掛帥的佘太君，手持龍頭杖，巾幗不讓須眉，何等氣節;重上井崗上的毛澤東折竹為棍，終生攜帶，不棄不離，越南領袖胡志明主席訪華時請求主席用自已的木棍換主席的竹棍，毛主席婉拒，一根竹在手，偉人何等親善;二戰時的巴頓將軍，一根雪茄，一根短棍須臾不離左右;民國總統蔣介石抗戰期間指揮千軍萬馬，手持文明棍運疇唯握，何等霸氣。 　　1959年甘肅武威磨嘴子漢墓出土的"王杖十簡"非常完整，簡曰:"仲秋之月，縣道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉(王)杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜，王杖長(九)尺，端以鳩鳥為飾，鳩者不噎之鳥，欲老人不噎"。這是一段漢書記載國家為老人賜鳩杖，尊老養老優撫制度的具體描寫，讀來甚是感嘆。這段文字既表達了中華民族自古崇尚尊老養老的傳統美德，同時也賦予鳩杖(棍)一種精神上的尊嚴。 　　談古論今，一根棍子有說不完道不盡的故事，王者的權杖、將軍的指揮棍、武者的齊眉棍、仙人的鶴杖、楊排風的燒火棍、乞丐的打狗棍、挑夫的棒棒。棍，無論強者、弱者從古至今都在演譯著一出出拍案叫絕的好戲。棍，既張揚著陽剛、挺撥、寧折不彎、橫掃一切的男兒本色，也體現出一種扶危濟困、敢于承擔的俠義精神。 　　行筆至此，不禁扼腕，金槍猶在，壯士難尋！猛然想起早年間于朋友處所見一幅國畫小品，畫面上山水之間一排排青松挺撥偉岸，題款;"祖國需要棟梁材"。寥寥幾筆，期盼之情躍然紙上。棍，無論長短、粗細都有著一份擔當，有著一份氣節，愿天下男兒做一根頂天立地的棍。           2016，1，1，寫于天水樂石齋 　　作者簡介：陸愛民，甘肅省工藝美術公司工作，已退休。作品集榮獲＂中國知青作家杯＂散文十佳，同時入選《記憶的森林》一書。作品《馬蘭花開的時節》榮獲＂中國知青作家杯＂征文一等獎，并收錄《永遠的知青》一書。

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《說棍》 作者：陸愛民

陽光

《說棍》作者：陸愛民