手捧歲月嗅書香——陽信縣“三名”工程人選初中教師第一協作組讀書活動紀實

May

<h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">領讀人計劃</font></b></h1> <font color="#167efb">各位協作組的家人們:<br> 大家好！我是本周領讀人張樹霞。<br> 閱讀是讓人受益一生的事情，我們要把這種事情形成一種習慣，并持久堅持下去！正值當下大好形勢，把握時機，努力提升自己！<br>　　用李白的一句詩共勉：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！古人云：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。讓讀書提升我們，讓讀書成就我們！<br>　　按照我們協作組的計劃，本周閱讀內容是《論語·大學·中庸》之“衛靈公篇第十五”.<br>　　本篇共四十二章，記述的內容比較廣泛。特別突出地表達了孔子對人民的認識觀念，即人民處于被統治地位，人民又是一個永遠不變的社會存在。實質上,這個問題仍可歸屬于仁與禮的理論范疇之中，只要統治者知禮行仁,其他一切問題也就迎刃而解。在德行方面,孔子特別集中地論述了君子的人格要求。在孔子理想人格的范疇中，君子是最具現實意義的一種人格類型，它雖然不如圣人完美，但它是人們普遍可以達到的標準。因而在各個篇章，都可看到孔子的相關論述。孔子所留下的雖然只是片言只語，但對君子的人格構想卻全面而且嚴格。如何與人交往，也是本篇相對集中的論題。就本篇而言，強調自我約束而求得社會的穩定有序，即貫穿在他發自各個角度的論說中。<br></font><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">分享建議</font></div><font color="#167efb">1.精讀原著，做好讀書筆記，交流讀書心得。<br>2.結合自身的工作實際撰寫讀書心得。<br>3.結合文章，反思自己的生活、工作，分享從中的啟發和感悟。本次感悟心得收集人和美篇制作人：張樹霞張建</font><div><font color="#167efb"> 請大家8月22日晚10：00前把讀書感悟分享至本微信群。<br> 與眾位親們一起“悅”讀，一起經歷，人生何其幸也！<br></font><div style="text-align: right;"><font color="#167efb">2021年8月16日</font></div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 111, 187);">善讀可醫愚</b></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);">——讀于漪《知行錄》有感</span></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);">陽信縣翟王鎮中學李鑫</span></h1><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> “讀書是人類特有的神圣權利。人有文字，禽獸沒有文字，禽獸當然無此權利。讀書可跨越時空和圣者相遇，聆聽教誨，與智者交流，吮吸精神養料，與同時代的人溝通交流，擴展視野，開啟智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 人的成長需要心靈的發育，書是心靈發育的珍貴養料。閱讀史就是人的心靈發育史，閱讀應成為人生的伴侶。”摘自于漪《知行錄》。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 聯合國教科文組織早在1972年就提出了“閱讀社會”的感念，“讀書人口”將成為一個國家綜合國力的重要標志。國力不應只是經濟、軍事的實力，人要成為真正意義上的人力資源，必須與書籍為友，才有文化素養。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 大家都知道讀書能夠滋養心靈，成長精神，充實思想，當看到這里我不僅思考，我們為什么讀書？怎么讀書？讀什么書？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 為什么讀書？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 周恩來總理當年“為中華之崛起”讀書，新時代的我們需要“為成為國家建設者”而讀書。只有明確了讀書的目的，才能夠擔當起“國家建設者”的責任。才能夠在教學和學習生活中培養起勤奮的閱讀態度。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> “書猶藥也，善讀之可以醫愚。”隨著人生閱歷的不斷增加，發現自己有很多事情做得簡直是愚蠢至極，惟有不斷讀書，讀懂書中的所言所思，從中明做人之理，明報效社會國家之理。這樣才可以讓自己脫離愚昧，少做愚蠢的事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 怎么讀書？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 很多人認為只要是識字的人都會讀書，其實不然。有很多人讀書不少，卻未能成長，就在于不會讀書。那么怎么讀書？于漪老師告訴我們：</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 第一，要樹立寶藏意識，興趣是最好的老師，懷著探寶的意識，就會點燃閱讀的熱情。要做到以讀書為樂，將書與人融為一體，讀書成為人生的組成部分。不要被外力驅趕“被讀書”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 第二，要動腦筋思考，讀書要鍛煉心智，尤其是讀經典作品時。用心閱讀，步步深入，從文字進入到文章的內涵，體味其中的精髓，把握其中的的價值。像吃東西一樣，要“嚼”，不可“吞”，“吞”的話就變成了“八戒”，人參果都嘗不出味道。只有“嚼”才能讀懂書，掌握內涵，吸收精神養料。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 第三，選擇真金，閱讀有價值的讀物。“好讀書、讀好書、讀書好”只有讀好書才能體會到讀書的好。一本好書能夠讓人受益終身；同樣一本壞書同樣會影響人的終身，謹記“絕不濫讀”。閱讀優秀的作品，才可以培養高尚的審美情趣，才能夠讓審美觀、道德觀、價值觀向著正確的方向發展。在這優秀的作品中，有深邃的思想、精辟的見解、優美的文字。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 第四，有選擇的選擇閱讀方式，經典作品精讀，一般作品粗略讀，做到精讀和博覽，才能夠沉浸在讀書、成長的喜悅之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 第五，善于聯想、想象，讀書的過程中，將書中的文字形象化，才能在書中有所發現，才有益于形成自己的思想和見解。當沒有發現，最終將會是“人云亦云”，沒有判斷力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 讀什么書？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 今天這個時代的書非常的多，感覺好像潮水一樣是撲面涌來，每當洪水來臨時，都會泥沙俱下，垃圾不少。在面對這樣的情景，如果不加以選擇，不僅會被泥沙和垃圾傷害，還會浪費生命，深受其害。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 一定要讀讀經典，讀讀好的作品，閱讀描寫祖國錦繡山川、弘揚中華民族燦爛文化、剖析世界風云變幻、展示科學技術成就、道破千古人生哲理的名著佳作。了解作者的生活環境和生活經歷，了解作者的文章，做出正確的選擇。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 讀書可以醫愚，讀書可以明理，讀書可以成長，讀書可以改變心性，讀書可以……</span></p> <h1><p style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><b>閱讀中沉淀，“精致”課堂</b></font></p><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">——讀《精致語文聽徐杰老師評課》有感</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">陽信縣第一實驗學校李靜靜</font></div></h1><h3><font color="#167efb"> 暑期接近尾聲，近幾天在閱讀徐杰老師的《精致語文聽徐杰老師評課》，書中告訴我們名家的課如何品鑒，一線老師的課如何評價，自己的課如何雕琢，文本如何解讀，活動如何設計等。全書分為三部分：第一部分“品鑒與學習”，品鑒名師課堂，汲取營養；第二部分“批判與建設”，評點一線教師的課，在批判和建設中磨煉自己；第三部分“反思與優化”，在教學反思中千雕萬琢。<br></font><font color="#167efb"> 閱讀第一部分評鑒與學習，感受到徐杰老師筆下的“精致”，是一種精益求精、精雕細刻的教學態度，是一個從簡單粗糙走向圓潤豐厚的課堂成長規律，也是一份語文情懷。<br></font><font color="#167efb"> 徐杰老師曾經用了一年的時間，打印出余映潮老師的20個課例，專門研究余老師的課堂教學語言，慢慢發現，自己的教學語言慢慢變得精煉了。為了提升課堂活動組織的能力，徐老師追隨黃厚江老師的“共生教學”，他先后研究黃厚江老師10余個經典案例，聚焦研究黃老師的課堂活動組織。他也研究肖培東的“選點”、王君老師的“切入”、熊芳芳老師的“講析”、羅浩宇老師的“陌生化導讀”、劉鐵梅老師的“細讀”等，廣泛吸收，博采眾長。徐杰老師對名師課例進行微觀分析，讓我們眼前自然地打開了一扇窗，看到了繽紛的語文世界。<br></font><font color="#167efb"> 徐杰老師對黃厚江老師執教的《貓》從三個層面進行評價：一是備課研讀時，教師與文本共生的解讀智慧；二是活動設計上，教師與文本共生的轉化意識；三是課堂教學中，捕捉契機，教師與文本共生的臨場機智。他在評價中有這樣兩段話：“教師讀出文本的特別味道，是第一步；把自己的獨特解讀轉化為學生的發現之旅，需要巧妙的課堂活動。有了好的活動，學生對文本的品讀就更為深入了，文本因此而生長出新的閱讀魅力，學生、教師也因此而享受到閱讀的成就感，這是一種‘雙贏’。”“只要我們教師不帶著陳見去研讀課文，不帶著結論去組織教學，與文本保持著一種平等互動、共生共長的關系，我們就能發現文中更有意味的地方，我們的教學也會因源源不斷的共生資源而顯得更豐厚，更有魅力。”聽課觀課一直在進行，思考卻從未這樣深入，從徐杰老師的評課中再回顧名師執教的課堂，更體會到每一個教學環節的獨到之處。<br></font><font color="#167efb"> 閱讀之旅剛剛啟程，期待在閱讀中遇到精彩，在精彩中“精致”自己的課堂。</font></h3> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>致敬醫生<br></b></span><font color="#b06fbb">翟王鎮中學宗鵬</font></h1><font color="#167efb"> 今年侄女典典參加高考，成績出來后報志愿她堅持愿學醫，但因為分數不是很理想，醫學院中好專業要求分數高，所以我們一家人力勸她放學學醫打算，改報其他專業。最終的結果是她被山西農業大學錄取了。侄女為此悶悶不樂了一段時間，覺得自己被迫放棄了多年的理想。我安慰她說學醫是為了治病救人，你以后要學的“植物保護”專業是給植物治病，也算是醫學，你并沒有放棄理想，只不過是換一種方式而已。侄女想了想后也感覺有道理，慢慢走出了失望的陰霾，開始積極籌備升學事宜。<br> 也許每個小女孩都會有一個長大做醫生的夢想。記得文約小時候也曾說長大以后要當醫生拿手術刀，給病人治病。我小時候也曾幻想過自己會穿上白大褂成為醫生。不過這兩天讀畢淑敏的《生活要有暖和光》這本書才發現醫生還真不是那么好當的。她在《指紋的菌落》一文中，寫外科醫生手術前消毒刷手的過程：先要用硬毛刷子蘸著肥皂水，一絲不茍地刷到腋下，直到皮膚紅到發痛，再用清水反復沖洗，恨不能把你的胳膊收拾得像一根搓掉了皮、馬上準備涼拌的生藕。然后整個雙臂浸泡在75%的酒精桶里，度過難熬的5分鐘。最煩人的是胳膊從酒精桶里拔出后，為了保持消過毒的無菌狀態，不能用任何布巾或者是紙張擦拭，只有在空氣中待它們晾干。更嚴格的是在所有過程中，雙臂都要像受刑一樣高舉著，無論多么累，都不能垂下手腕，更嚴禁用手指接觸任何異物，哪怕是自己身體的任何部分。我在抄錄這段文字的時候都感覺雙臂陣陣發涼，且隱隱作痛，更不用說接下來的最緊張的手術過程了。在她的另一篇文章《一個光滑的過程》中，她有一段文字寫外科醫生做手術：他們需要在手術臺旁不知疲倦地站上幾個小時、十幾個小時，完全不喝水，不上廁所，他們將自己的生理需求壓縮到了極限……<br> 記得有一天我曾連續上過七節課，累的幾乎虛脫，后兩節課直接是在教室坐著上完的。一節課只有45分鐘，期間還有休息時間，我都累成那樣，而醫生在做手術的那幾個甚至十幾個小時里是在精神高度集中的情況下分表必爭的工作，工作強度之大根本就不可想象。<br> 我們常說教師無私奉獻，但讀了畢淑敏的文章之后才發現醫生的奉獻精神遠遠超過了教師。醫生被稱為白衣天使一點也不為過，他們甚至比天使更偉大。<br> 向醫生致敬！<br></font><br> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>讓學習真實發生</b></span></h1><font color="#b06fbb"><div style="text-align: center;">——讀《學習共同體——走向深度學習》第一輯有感</div><div style="text-align: center;">陽信縣第一實驗學校張輝</div></font><h3><font color="#167efb"> 回顧暑假里的閑逸生活，在名師工作室的陪伴和引領之下，多了幾分優雅，彌漫著的書香更是增添了幾分假日里的清涼與寧靜。直到今天，我們名師工作室一群志同道合的人共讀《學習共同體——走向深度學習》第一輯線上交流分享，積極火熱的進行智慧的碰撞和思想的交流時，讓我感受到了思想與思維的風暴，明白了讓學習真實發生的是一種責任和使命使然。<br></font><font color="#167efb"> “學習對我們意味著什么”？作者寫了這樣一段話：我從來沒有如此投入而欣喜地學習過。沒有人告訴我任務是什么？也沒有人告訴我應該怎么做，也不知道最后會取得怎樣的成果，也沒有人來考核我，而我完全沒有考慮為此而付出的時間和精力，也完全沒有考慮什么時候可以出結果或者有建樹，只是在做一件自己真正喜歡的事情。如同“游戲成癮者”一樣，每一天都在“心流體驗”之中，這或許才是真正的深度學習！對于我們教師自身而言，對教學的投入投入有沒有這種“心流體驗”呢?是否也能深入讀書、深入學習，體會到讓學習真實發生的真諦呢？<br></font><font color="#167efb"> 我認為“學習共同體”是孩子們在與自己、與他人、與客觀世界的平等對話。課堂上，老師通過螞蟻之眼細心觀察，培養學習伙伴間互相傾聽、協同的能力，形成一種舒適、安定的課堂氛圍。這本書引領著我在教學實踐中撥開云霧，也讓我對學習共同體有了更深的了解。我想“學共體”是一種溫暖的教育態度，它更需要一群年輕的教育力量。<br></font><font color="#167efb"> 現在，我們似乎已經不去刻意區分教師、學生，還是家長，在不同的場景中，人的角色都是在不斷變換的，我們所要研究的就是每一個人如何學習，如何讓每個人都有機會體會學習的快樂和幸福，而每個人都可以成為研究者，為深度學習的研究貢獻自己的力量。我們要做的不是推廣一種方法，而是喚醒每一個人參與到教育生態的重構當中來，教育本來就應該充滿生機、創意和樂趣，我們只是想讓教育回到其本來的樣子，這也是學習共同體的真諦。每個人從我出發，與伙伴一起，走向更好的自我，創造更美好的世界，學習就是通向這個美好世界的旅程，不，或許學習就是生命本身!</font></h3><br> <h1><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>素養課堂在改革的路上</b></span></div><font color="#b06fbb"><div style="text-align: center;">---讀《龔雄飛與學本教學》有感</div><div style="text-align: center;">陽信縣第二實驗中學趙洪芹</div></font></h1><h3><font color="#167efb"> 時代飛速發展，社會進步飛躍，人們的理念、思維、行動也隨之變化，教育要符合新時代也需改革。當今將進入后現代文明，素養課堂提出從主體中心走向學習中心，從知識點教學走向大觀點教學，從生活背景走向場景生活，從單兵作戰走向共同體交往，這無疑是對課程教學改革一線實踐者的巨大鼓舞。龔院長說：教學改革的主陣地仍然在課堂。課堂的屬性是學堂。教育改革最終歸于一點——以學定教，以教助學，學習中心。</font></h3><h3><font color="#167efb"> 課堂教學改革是我國乃至世界范圍研究的永恒的課題，是時代發展的必然趨勢。在改革大潮中幾乎所有學校都在嘗試著改革。我校也不例外，摸索著探索著符合本校實際的課堂教學方式，但始終還在處于摸索階段，大勢所趨，我也在積極探索。如果照搬任何一外校成功的模式，不一定符合我校校情。我們通過學習龔院長的學本教學，改革也取得了一定的成效，但是在課堂教學改革中方法不得當，做法不科學，不相信學生，放不開手腳。有時我也很迷茫，有時我也很懷疑改革的具體做法。在改革道路上我們還在摸著石頭過河，需要引路者的指點迷津。<br></font><font color="#167efb"> 通過學習龔雄飛院長“學本教學”通過近期閱讀第三章《走進學本教學》。它就是引路者，我感知學本教學的教學設計，以前我們一直追求把課堂還給學生，主張以學定教，一直在探求操作更合理，更科學。有過迷茫，走過彎路，近期閱讀后頓然醒悟，豁然開朗，有了方向。<br></font><font color="#167efb"> 龔院長解讀學本教學時說：學本教學主要指學生通過“自學、互學、展學”等方式達成課程學習目標、養成終身發展能力的一種課堂形態，其核心內涵是“以學生深度學習為本、以學生素養發展為本。”龔院長“學本教育”，既是對學習基于人的發展價值的深刻體認，也是對教育育人本質的重新回歸。首先，學本教育是以學習者之“學習”為中心的教育，而非施教者“講授”為中心的教育；還有學本教育是以學習者全面發展為目的的教育，是以核心素養培育為旨歸的教育，主要通過學本教學、學本研修予以實施。學本教學是學本教育的重要部分。學本教學堅持“以學定教、先學后教、多學少教、以學評教”的基本原則，構建了“先學后教，互助展評”的基本模式。<br></font><font color="#167efb"> 學本教學通過對教學關系的調整，改變學生學習狀態，激活課堂，激活思維，我相信真正學習后充分落實學本教學理念后，一定能使我的課堂呈現嶄新狀態。在教學對象上，就是要以學生為中心，讓學生深度參與；在教學關系上，就是要以學習為重點，讓學習真正發生；在教學方式上，就是要以交互為特點，讓交互貫穿課堂；在教學效果上，就是要以素養為根本，讓素養逐漸生成。<br></font><font color="#167efb"> 教育之美，美在課堂；課堂不美，教育無美可言。龔院長認為，素質教育就是發展人的教育，教育是喚醒藝術。相信我學習中心的改革路上會越走越順！</font></h3><br> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>《做不抱怨的老師</b></span><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>》</b></span><b style=""><font color="#b06fbb">讀書感悟</font></b></h1><div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);">陽信縣第一實驗學校劉玲</span></div><h3><font color="#167efb"> 暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，感受頗深。剛開始看到書名，心里想著，哪有老師會不抱怨呢?要抱怨的事情太多了。一直以來，教師這一職業被認為是天底下最光輝的事業。可是隨著時代的發展，獨生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。抱怨，似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書里的第一章有這么一句話：“抱怨是懦弱、無能的最好詮釋，他像幽靈一樣到處游蕩、饒人不安。”所以我們教師要調節好自己的心態，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關系。　　</font></h3><h3><font color="#167efb"> 抱怨產生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負面情緒不斷疊加，從而產生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學生人人“燦爛”的想法，順應自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢?就像有些老師，學生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學生上課稍不認真，一旦被老師抓住，馬上就會被批評一頓;下課跟同學有些小摩擦，又被認為是打架。其實冷靜下來，仔細想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學生改正過來就行了。“很多時候，學生之間的小摩擦，也不那么緊要。”這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學會了與他人相處的藝術。因此，我們教師讓學生在摩擦中學會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。 </font></h3><h3><font color="#167efb"> 我們教師經常也會抱怨：現在的孩子怎么那么不聽話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛學習?家長怎么也不管管等等。其實，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了;和同學鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉臉他們也就忘了所有的矛盾了。有的同學作業沒做齊，可能確實是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，他已經盡力了。當面對學生的問題時，我們教師要試著相信自己的學生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學會了好多道理。有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關鍵是他不要放棄學習，繼續努力，我們沒必要嚴加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學生，對學生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。　　</font></h3><h3><font color="#167efb"> 每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要知道灌輸引導;漸漸長大些便要放手;等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現我們的手中。我們應該更用心的去教學生，去感受學生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學生很多東西的，不僅僅是學科知識!學生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有貢獻的人意義更大一些!我們給學生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是苦著面對自己的希望呢?笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂!　　</font></h3><h3><font color="#167efb"> 生活就是一面鏡子，你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意，保持快樂的心情，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子!這樣才能生活的簡單而充實。</font></h3></div> <h1><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>君子愛財，取之有道</b></span></div><font color="#b06fbb"><div style="text-align: center;">——讀《論語.述而篇》有感</div><div style="text-align: center;">第五實驗中學常洪萍</div></font></h1><h3><font color="#167efb"> 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”<br> 孔子說:“如果富貴合乎于道，就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道，就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”<br> “可求”，在這里是指合于道，可以去求取。“執鞭之士”，有兩種解釋，第一種是指給大戶人家守門的，手里拿著鞭子看守門戶。第二種是指給身份高貴的人出行開路護駕的。不管是看門的還是隨行護駕的，都是地位低賤的工作。錢穆先生對于本章有這樣的注釋“若屬可求，斯即是道，故雖賤職，亦不辭。若不可求，此則非道，故還從吾好”。指出了本章的關鍵在于求取富貴的方法或路徑是否合于道，如果合于道，則可為；否則，則不可為。這就是人們常說的：君子愛財，取之有道。<br> 為什么在“如不可求”的情況下才說“從吾所好”呢？孔子之所好又是什么呢？從孔子一生的經歷可以看出他并沒有求取到富貴，那他所做的事就應該是他的愛好了，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，寫《春秋》，傳道、授業、解惑。如果孔子能求取富貴，他應該要做的大概就是幫助賢君推行仁政，復周禮，使國泰民安，這也正是孔子認為合于道的求取富貴之法。<br> 縱觀《論語》，我們從很多地方可以看出孔子對待富貴的態度。《里仁篇》中他說“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”《雍也篇》中他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《述而篇》中他還說道“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《衛靈公篇》中他說道“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”從這些地方我們可以感悟到孔子的教誨：首先，“求富貴，去貧賤”要依“道”而行。顯然，這個“道”是指的法律和道德。也就是說，求富貴，去貧賤的途徑和行為方法要合法、合理、合德，不得非法、非理、非德。其次，在艱苦生活環境中要保持樂觀的心態。當人們通過主觀努力，由于各方面條件限制，采取正當手段不能富貴時，不要低沉憂愁，怨天尤人，要精神振奮，以樂觀的態度堅守生活的信念，堅守道的理念。第三，“謀道”比“謀食”更重要。“道”是孔子追求的真理，屬于精神層面，“食”為人生存所必須，屬于物質層面。精神與物質相比，我們要更加看重精神。所謂“朝聞道，夕死可矣。”<br> 教育是立國之本，民族興旺之基。因此，我們教師在精神上是富裕的，是其它行業所不能比擬的，我們所從事的是令人尊敬的事業。正如《孟子·盡心章句上》中，孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”讓我們不忘初心，堅守崗位，教書育人，做一名合格的人民教師吧。</font></h3><br> <h1 style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 111, 187);">忠信行天下，厚道得人心</b></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);">陽信縣第一實驗學校張樹霞</span></h1><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 最近拜讀了《論語·大學·中庸》的《衛靈公篇》，記載了子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說:“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎?站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。"子張把這些話寫在腰間的大帶上。這說明了說話要誠實守信，行為敦厚有禮，是贏得人心、把事情辦好的兩個基本條件，古今中外都是如此。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 忠信行天下，厚道得人心。有人動心機，耍小聰明，有時也能辦成事，但不能持久，終要敗露。所以誠實守信是辦事的基本原則，也是做人的原則。誠信為人，不僅會為他人謀取利益，也會讓自己得到心靈上的成就感。誠信也是道德建設的根本，如果沒有了誠信，我們大家，都將生活在恐懼，懷疑之中。只有做到誠信待人，才能獲得大家的信任。“人不信于一時，則不信于一世”，誠信其實在很多時候，都只有一次機會。錯過了這次機會，便會丟失別人對你的信任。可是，在我們身邊，不誠信的事卻常有發生:虛假廣告跑滿大街，劣制產品充斥市場，食品安全人人擔憂......甚至連我們自己，也時常有不誠信的事發生。我們口口聲聲說誠信，可是自己卻沒有做到。作為自古就將誠信列為重要美德的文明古國的成員，我們為什么沒有做到呢?</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 也許，只要我們再對我們答應的事用一點心;也許，只要我們對于身邊的人再多一點重視;也許，只要我們再付出一點點，誠信之光，就會出現。努力完成任務，做成自己答應的事。就從每天的作業，每天的日常工作做起，從小事入手，慢慢做大，變成一個講誠信的人。別人對我們的信任可以鋪平我們人生的道路，而信任則可以用誠實守信來換取。希望我們大家都能做到誠信待人，用我們的實際行動，做到我們應盡的道德責任!</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 誠信是我們中華民族千百年來傳承下來的優秀美德，也是社會主義道德建設的重要內容。誠信已納入了社會主義核心價值觀。誠信無論是對社會的發展還是個人的發展都起著重要的作用。作為教師更是全社會道德操守的體現著者，學生學習的榜樣，為人師表是教師最基本的是的要求和規范。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> “人無信而不立”，我要把誠信做為以后生活工作的坐標，行動的指南。以身作則，傳播誠信文化，做一個誠實守信的合格教老師。</span></p> <h1><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><b>感悟學本教學模式</b></font></div><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">陽信縣實驗中學李秀芬</font></div></h1><h3><font color="#167efb"> 這一周完整地閱讀了《龔雄飛與學本教學》的第二章，深入系統地了解了學本教學模式的內涵、內容及結構。<br> 學本教學模式，即：“先學后教，互助展評”，其核心內涵是“以學生學習為本，以學生發展為本”。這一內涵充分強調了學生學習的主體作用，是要充分相信學生的學習潛力，同時又強調要關注學生當前的發展，著眼于學生的長遠發展。從廣義上說，學本教學強調教師和學生是課堂學習的共同體，教師在指導學生學習過程中，共享知識，也共享了生命的發展旅程，是一種師生共同成長的過程。</font></h3><h3><font color="#167efb"> 感觸最深的是龔老師對學本教學模式中 “后教”的闡釋。他指出：在學本教學話語體系中， “教”有兩層含義。第一層是學生教學生，即所謂“先學后教，學生主教”。而“互助”與“展評”就是學生教學生的方式。“互助”是小組內部學生教學生，“展評”就是在全班范圍內學生教學生。第二層含義才是指老師的教。這樣學本教學的課堂實際上就出現了四種學習方式：自學、互學、展學、教學。龔老師又借助了“學習金字塔原理”加以分析和印證了此種教學模式。對學習金字塔，我是深有感觸的，當學生通過“互學”對問題進行自主討論后，問題的解決效率和效果遠比教師站在講臺上“嘮叨”的效果好百倍。<br> 書中關于“把學生的學習權利還給學生，其實就是把課堂還給學生”的理念也給了我啟發。我要逐步轉變觀念，改進教學方法，引導學生自學，采用情景、興趣引導等。促進學生自主學習、主動獲取知識，教學生學習的方法，形成適合自己的學習方法，從而提高學生的學習效率。<br> 課堂的改變需要一個過程，不同學科有著不同的特點。對于龔老師在書中提出的很多好的思想和做法，我將在教學實踐中進一步學習研究，為我所用，惠及學生。</font></h3><br> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>功夫到，滯塞通</b></span></h1><font color="#b06fbb"><h1 style="text-align: center;">---給初二新生的一封信</h1></font><h3></h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">陽信縣第一實驗學校王惠</font></h1><font color="#167efb"> 時間過得很快，一轉眼，過了暑假，你們即將踏入初二。假如要概括整個初中階段，那就是初一是希望，是習慣養成的關鍵期;初二是分化，是拉開差距的過渡期;初三是拼搏，是實現人生理想的第一個沖刺期。所以，孩子們，初二是一個爬坡的時期,是一個分水嶺。這一時期是潛心努力學習的時期，也是一個產生劇烈變化的時期，更是一個危險的時期!我們都要緊張起來了！！！<br></font><font color="#167efb"> 一、有目標才有方向<br></font><font color="#167efb"> 世界上最了解你的人是你自己，確定開學后第一次月考的目標，確定未來一學期的目標，確定初二整年的目標，有目標才有方向，才有動力。<br></font><font color="#167efb"> 二、潛心努力不偏科<br></font><font color="#167efb"> 初二我們有8門文化課科目，每一門科目都是值得大家去探索和發現的，背誦多的科目，通過理解后背誦不但可以幫你更好的記憶知識考試得高分，而且能提高你的理解能力，幫助你在語文，數學，英語，物理等這些學科的學習中更快更好的記憶并運用知識。<br></font><font color="#167efb"> 三、好的身體是一切的保證<br></font><font color="#167efb"> 過完整個暑假，你回憶自己是否做到了每天至少鍛煉一個小時？身體不練不結實。沒有好的身體就沒有充足的精力應對初二的重重挑戰，更何況體育考試也是中考的關鍵科目，未來的這一周，讓自己恢復到上學狀態，每天晨起跑步，保證運動時間，睡眠時間，以精神飽滿的狀態回到我們的學校吧。<br></font><font color="#167efb"> 有這么一個寓言:夕陽西下，靜謐的非洲大草原上，一只羚羊在深思:明天，當太陽升起的時候，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子;而此時，一只獅子在深思:明天，當太陽升起的時候，我要奔跑，以追得上跑得最快的羚羊。明天，不管是獅子還是羚羊，它們要做的就是奔跑!作為學生，要做的就是奮斗!古人云:天行健，君子以自強不息。有目標才有動力，我們每個人都要以最好的狀態去迎接八年級。<br></font><font color="#167efb"> 努力吧，少年！！！</font><br> <h1><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><b>《平凡的世界》讀書心得</b></font></div><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">河流鎮中學張云霞</font></div></h1><h3><font color="#167efb"> 難得今晚孩子們睡的早，我也能抽出時間整理思緒，交流心得，沉淀自己。<br></font><font color="#167efb"> 前段時間我讀了路遙的《平凡的世界》，書中的人，事，景，都給我留下深刻的印象。要聊的有很多，只是我的表達力不夠好，我的笨筆也寫不出一二。在我無從下筆時，孩兒爸說：“我也讀過《平凡的世界》，要不咱倆聊聊書中的那些人吧，先從少安開始。”<br></font><font color="#167efb"> 孩兒爸：少安就像一棵樹，扎根于雙水村，苦難的生活使他從幼苗成長為枝繁葉茂的粗壯大樹，為一家人撐起一片陰涼。他6歲開始干農活，13歲輟學幫助父親支撐起風雨飄搖的家，18歲憑借著“精明強悍和可怕的吃苦精神”被推選為生產隊長,成為雙水村的“能人”。在妻子秀蓮的支持和幫助下，少安憑借著一股堅毅勁兒建起了磚窯廠，擁有了真正屬于自己的像樣的家。在他的庇護下，弟弟和妹妹才得以完成學業，姐姐一家尚能夠勉強度日。在他的幫助下，村里的人也能掙到化肥錢。弟弟孫少平之所以敢放心去尋找自己的詩和遠方，也是因為少安這個堅實的后盾。雙水村是他生活的世界，他用不斷地努力和辛勤地汗水澆灌著自己的生長旅程，他一輩子的苦難、幸福、屈辱、榮耀，都是在這個地方，他的世界不在外頭，他的靈魂在這里。<br></font><font color="#167efb"> 少安帶給我的思考是：找好角色，一生干好一件事。他清楚自己最適合干什么,然后去選擇。他適合的角色就是平凡樸實的莊稼人，因此他選擇留在黃土高原的雙水村，把莊家人的角色演繹的精彩紛呈。孫少安的家庭光景“爛包”。他家里有半癱在床的奶奶和年幼的弟弟妹妹，一家人都靠父親和姐姐的勞動苦苦支撐著。年少的孫少安以果敢堅毅，他成為了最年輕的生產隊長。除了肩負著家庭中兒子、兄長的責任，也肩負起了隊長的責任，他帶領大家一起拼命，拼命多打糧食，拼命擺脫貧困，拼命讓日子過的好起來。他的夢想，是帶著全村富起來。磚窯成功了，他成了這個村里第一個富起來的人，他沒有自己一個人富起來，而是帶動全村，共同致富。在這樣的過程中，少安體會到了人生的意義。人生就是永不休止的奮斗！只有選定了目標并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年青！我們在做選擇時，一定要清楚你內心深處到底喜歡什么樣的生活?你到底渴望成為什么樣的人?不要被流行的價值觀所左右，不在人群中喑啞失聲一輩子被別人喜歡的東西拖著拽著掙扎前行，走了很長一段路，你驀然發現:那根本不是我想要的生活!<br></font><font color="#167efb"> 少年功夫老始成。一輩子干好一件事，已經不易。時間的好鋼，要用在刀刃上。生命前行方向，一定是最初渴望的那個方向。</font></h3> <br> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 111, 187);"><b>古代歲月里的“中國制造”（三）<br></b></span><font color="#b06fbb">陽信縣第一實驗學校張建</font></h1><h3> <font color="#167efb"> 祝勇老師的書有趣又淺顯易懂，像一位資深的導游，俏皮的講出古物背后厚重的歷史故事。那是對我們古老文明的驚訝與慨嘆，是一種由文化血統帶來的由衷自豪。</font></h3><h3><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><b>巨像缺席</b></span></div><font color="#167efb"> 戰國青銅壺上出現過的軍隊側影，到了秦代，一下子放大成兵馬俑的浩蕩戰陣。秦兵馬俑與長城、故宮一起成了中華文明最著名的標志，也是最具“紀念碑性”的存在，因為他們都“與永恒宏偉和靜止等觀念相通”，但他們的永恒、壯麗，都不是靠單打獨斗，而是依托于群體完成的。無論兵馬俑、長城，還是故宮，全部是由單獨個體反復疊加所形成的龐大整體——兵馬俑總共包含了7000多個人物塑像，故宮是由9000多間房屋組成的建筑群，長城雖然可以算是一座單體建筑，但是它綿延萬里，浩大無雙，因此也是通過對一些基本單元的不斷復制，形成一個復雜的建筑綜合體。2015年開放的北京故宮博物院雕塑館（慈寧宮）里雖然只展出了兩件秦代兵俑，不如西安兵馬俑博物館那么排場，但在這里，我們可以湊進去看，看他們的每一個細節，甚至可以與他們竊竊私語：我們可以問詢他們的年齡、籍貫，打探關于那個時代的小道消息。<br> 人間人們普遍認為，秦始皇締造這支軍隊是為了炫耀他無可比擬的人間權利，但是一個問題出現了——假如秦始皇是為了突出他的個人權威，那為什么不干脆建造一個巨大無比的個人塑像，讓詩人崇敬和瞻仰？其實秦始皇決定打造幾乎與真人等大的軍人塑像，不是或者說不僅僅是作為一種象征物代替活人來殉葬，更沒有一點藝術訴求，他是把這支泥制的軍隊看成一支真實、凌厲的軍隊，用來抵抗冥世中一切的頑敵。在這支威武的軍隊背后，我們看到了秦始皇的恐懼。這個不可一世的王，在300尺深的地下——那個他從來未曾抵達的世界，竟是那么虛弱、孤獨、沒著沒落。<br> 其實，秦始皇從來都是一個沒有安全感的人，自從這個雞胸、長著馬鞍鼻的病弱少年被他的祖父秦昭襄王當作人質送給趙國，他的安全感就不存在了。杰西卡羅森說：“秦始皇由著名的兵馬俑大軍守衛，很多其他墓葬則以石門和巨大沉重并經過精心雕刻的石塊封閉。死者似乎對外界懷有很大的恐懼”。<br> 秦始皇陵無論他多么壯麗，它都不過是一些用來容納恐懼的容器，陵墓有多大他的恐懼就有多大。<br><div style="text-align: center;"><b>案頭仙境</b></div> 在中國人的觀念里，在鬼神的世界之外，還有一個奇幻的世界叫仙境。那個世界不在天上，也不在地下，而就在人間，只不過與我們生活的俗世有一段距離而已。那是一段物理上的距離，因為他們通常都比較偏遠，不是在高山上就是在島上，同時那也是一段精神上的距離，仙界里的居民是不死的，所謂“老而不死曰仙”，他們也不需要像神那樣履行各自的職責，因此他們的生活稱得上快樂無極限，也因此無論秦皇還是漢武，都在絞盡腦汁的打探仙境的地址。<br> 既然仙山鞭長莫及，那么，生產一些人造仙山用來安撫他們內心的焦慮也就未嘗不可。漢朝人于是行動起來，通過日常生活器物構建出自己想象的仙山形象，那器物的名字，叫“博山爐”。<br> 故宮博物院里有一件西漢時期的鎏金博山爐，爐蓋上山巒重疊，山中有樵夫負薪而行，也有野獸在奔走。另一件東漢時期的力士博山爐，造型更有想象力，因為在群山之巔站立著一只小鳥，可能是天雞或者鳳凰，不知道是剛剛降落還是準備起飛，這一神來之筆在山的高度上又加上了一個新的高度——飛翔。而他的爐柱則是一個跪坐在神獸背上的力士，力拔山兮氣蓋世，單手就把山峰托舉起來。<br> 但博山爐最關鍵的裝置卻不是那些吸引眼球的部分，而恰恰是不易被看見的部分——用來透煙的微小孔隙。當爐腹里的香料被點燃，就會有煙嵐從那些小孔里穿出游蕩在山巒之間，那煙嵐的造型，都可以被小孔所控制，條條縷縷，與仙山的夢幻效果剛好相配。總之，這是一種精密到極致，同時美到極致的日常生活器具，體現了那個時代的工藝成就，也體現出那時的貴族對物質生活的苛求。<br> 博山爐的發明，讓香料與香爐成為彼此的絕配。一方面，博山爐為香料提供了最妥帖的容身之所，幽深的爐腹讓香料隱藏了自己固體的形態，在火焰之中，在人們視線的背后悄無聲息的熔化，再次出現時已經轉化為裊裊輕煙。這樣的轉換，只有借助精美的博山爐才能最完美，。反過來，那股神秘而持久的幽香也強化了博山爐的仙境形象，使仙境不僅有形象而且有氣味，那奇幻迷離的香氣正是對仙境的最佳注解。<br> 那時的中國人不像今天那樣敷衍，造出的日用品那么丑陋、孤立、冷漠，赤裸裸地服從于實用，所有對世界的想象，激情都被過濾掉了。那時的人對世界所知甚少，這從反向上激發了他們對世界的想象，我甚至覺得科學與藝術有時是成反比的，對世界越明白，想象力就越少，藝術創造力就越是低下。比如登月時代來臨之后，那曾經照亮中國傳統文化的月亮就成了一個伸手不見五指的荒蕪星體。“春江花月夜”的美妙意境被阿姆斯特朗那一大步踏的粉碎，但在漢代，人們對世界的想象還帶有許多魔幻的成分，他們所塑造與描述的那個世界，也因此具有了深刻的文學意蘊。</font></h3><br>