典籍里的中國秋筠 《尚書》中言：“惟殷先人，有冊有典”。自三皇治世，五帝分倫， 華夏文明洋洋灑灑流傳五千年，源遠流長，綿延不絕，一是得益于中華文化“海納百川，有容乃大”的包容性：汲取四方之精華，豐富華夏之血肉；二則是口口相傳，代代相傳的傳承性：古人以先人之智慧，付諸筆墨，編輯成冊，推陳出新，古為今用。正是一代一代的前輩先賢反復整理，取其精華，去其糟粕，才造就了漢文化的博采眾長，更是在世界舞臺上也獨樹一幟，熠熠生輝。 中華文化的精髓在于人與人的和諧，人與自然的和睦，以及人與理的共存?！抖Y記》中言：“大道之行也，天下為公”，天下乃天下人的天下。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，人的存在比肩廣闊無垠的天地，比沙小，比星微，然人非草木，人有自己對世界的感知和認知能力，歸根結底，華夏文化的精華逃不開對“人”的研究。 人與人，貴在仁者愛人，坦誠相待。洙泗之濱，杏壇之上，弦歌不輟，講習不輟，孔夫子以自己的言行和智慧告誡弟子，仁以為己任。何為仁，如將“仁”字拆開，左邊為人，右邊為二，固可理解為如何處理人與人之間的關系。仁乃忠恕之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓；仁乃推己及人：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人；仁乃人生追求，如何提高自己修養，讓別人感到快樂?！皠偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時新”，孔子及其弟子所代表的儒家學派，為后世的文化及思想發展與方向奠定基礎，潛移默化的影響了后世近兩千余年。 人與自然，貴在順天而行，莫要違背天理。洞悉自然之道理，心存敬畏之心。大禹治水，禹劃九州。大禹走遍高山大川，考察地形地貌，以樹木為標記劃定界限，奠定了華夏版圖的基本圖形，疏浚河道，使洪水入海，以自然之理應之。幾千年后，宋應星著《天工開物》，內含對種植，雕刻，兵工等一系列技術的匯總與記錄。其中第一章《乃?！酚涊d了如何提高水稻的產量，極大地提高了糧食生產造福百姓?！暗干n生俱保暖，不辭辛苦出山林”，民生問題，自古以來便是重中之重。同時期的李時珍，秉承父親遺志，重撰醫書，以綱目為準配上草藥的圖樣、藥性、功效，總計一百九十萬字，歷經三十余年，終于編撰成冊。自古以來，歷朝歷代，偉大的科學家都是以民為本，科技發展的根本就是為民造福。 <p class="ql-block"> 人與理，意在民貴君輕?！渡袝の遄痈琛分v：“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”。 民乃國之根本，國因民而構建，國與民的關系是回環反復，相互作用。《荀子·王制》中提到：“君者舟也，庶人者水也，水能載舟，亦能覆舟”。自古賢主明君，皆以天下蒼生之興亡為己任。唐代名相魏征上諫唐太宗：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。太宗察納雅言，開創了貞觀之治，締造了大唐帝國幾百年的基業。</p> 何為中國？“中國”這一概念，最早出現在《尚書》這一文獻里。從地理學上講，九百六十萬平方公里是中國；從歷史學上講，五千年悠悠歷史是中國；從藝術方面講，琴棋書畫是中國；從社會學上講，十四億炎黃子孫是中國。然“國”的概念，要更加的多元化。何謂中國？空山新雨是中國，床前明月是中國，黃沙百戰是中國，獨釣江雪亦是中國。何謂中國？妙筆丹青是中國，宮商角徵羽是中國，道法自然是中國，有典籍才有中國。愛國，愛的是山川河流，愛的是象形文字，愛的是漢語精妙，愛的是骨肉同胞。 中華文明五千年生生不息，未曾中斷，極大原因是由于世代相傳的連續性。“江山代有才人出，各領風騷數百年”，立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，推陳出新，古為今用，為往圣繼絕學，為萬世開太平。