“吉祥須彌寺”—扎什倫布寺

起點

西藏按地理位置分前藏和后藏，前藏以拉薩為中心，代表寺廟有布達拉宮。后藏以日喀則（西藏第二大城市）為中心，代表寺廟有扎什倫布寺。 公元1447年西藏佛教創始人宗喀巴的弟子根敦珠巴開始興建，四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴建，形成今天這樣的規模，扎什倫布寺可與拉薩的布達拉宮相媲美。扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位于西藏日喀則的尼色日山下。是該地區最大的寺廟。 扎什倫布寺是中國著名的六大黃教寺院之一。全國重點文物保護單位之一。2017年8月，批準為國家5A級旅游景區。 　　猶如布達拉宮是拉薩的象征一樣，扎什倫布寺是日喀則的標志。所以，到日喀則的人，沒有不去參觀扎什倫布寺的。這個宮殿如城的寺廟，是歷代班禪的駐錫之地。 　　高大美麗的金頂紅墻，高低錯落，壯觀神秘，燦爛輝煌。 導游告訴游客，這些互葉醉魚草（樹）是僧侶所種植，已數百年歷史，他是藏藥的其中一味。 　　進入扎什倫布寺山門，隨處可見磚紅與奶白經舍配上湛藍的天空，抬眼望去，在尼色日山坡上層樓迭起，殿宇巍峨。 　　扎什倫布寺共有四大僧院，佛堂靈塔近60座。 　　懶散的貓咪，和僧侶們和諧一寺。 　　扎什倫布寺建筑面積達30萬平方米，僧人最多時曾達4000余人。 　　一位年長藏民，用水敬天敬地。 　　扎什倫布寺，最大的特點是主要殿堂全部對外開放。 　　佛教的萬字符，清一色綠松石，上面那個小方塊是十世班禪大師吩咐安裝的一個父母平安水晶球，寓意是摸一摸，為父母求平安。無知的游客，來了就用腳踢踢，一個水晶球就這樣變平板了。 強巴佛殿。 游客進入殿堂，依然需脫帽摘墨鏡，不許拍照。 　　彌勒殿，藏語是“強巴康”，大彌勒殿內供奉著九世班禪1914年主持鑄造的鎏金青銅彌勒坐像，高22.4米，蓮座高3.8米，總高26.2米，是世界上最大的銅佛坐像。 　　彌勒殿，藏語是“強巴康”佛。這里的彌勒佛不是常見的坦胸露懷、笑口常開的樣子，而是危襟正坐雍容華貴的模樣。其貼身就用了278公斤黃金。 　　班禪額爾德尼，是清政府所授予的封號。這個封號是梵、藏、蒙語的結合，班是梵語“班智達”，意為學者；禪是藏語“欽波”，意為大；“額爾德尼”是蒙古語，意為“珍寶”。 　　班禪東陵扎什南捷殿。（五世至九世班禪合葬靈塔殿）。 　　五世至九世班禪合葬靈塔，扎什南捷（在“文革”時期，歷代班禪舍利肉身的靈塔被毀壞，班禪靈骨被扔在河邊，僧侶和藏民冒著危險找到散落的靈骨。直到十世班禪額爾德尼確吉堅贊，為五世至九世班禪重新修建靈塔，僧侶和藏民才請出珍藏的班禪靈骨，修一座合葬靈塔殿）。 　　確吉堅贊（1938.2.3—1989.1.28）為第十世班禪額爾德尼，曾任全國人大副委員長。 《人民日報》評價班禪副委員長的一生，是維護祖國統一而奮斗不息的一生，是為國家的富強和民族的繁榮而辛勤操勞的一生，是同中國共產黨真誠合作，肝膽相照的一生，是為弘揚佛法，引導信教群眾為人民謀福利的一生。 十世班禪（左），阿沛.阿旺晉美（右） 　　1986年1月，十世班禪為五萬日夜等待的群眾摸頂，胳膊腫的幾乎抬不起來，但他堅持了兩天，摸遍了五萬人的頭。一位老人從青海趕來朝拜大師，請求說我有病又老了，請大師為我祛病除災。大師和氣地說：您的病一定要找醫生看，但您將來死后的事，我一定祈禱佛祖，盡我一臂之力。 　　據傳，1989年十世班禪回到扎什倫布寺，看到這里有三棟主要建筑，只有中間空了一塊地，便說可惜。沒想到一語成讖，1月28日因辛勞過度而圓寂。后來他的靈塔就修建在了這里。 　　十世班禪1989年1月28日在日喀則視察期間圓寂，三天后，國家拔款6400多萬元，黃金614公斤，白銀275公斤，決定在扎什倫布寺修建大師遺體靈塔祀殿，供人們瞻仰朝拜。 　　十世班禪額爾德尼，確吉堅贊靈塔，（釋頌南捷） “釋頌南捷”是十世班禪，額爾德尼確吉堅贊大師的靈塔祀殿。 　　錯欽大殿，宏偉壯觀，它是扎什倫布寺中心，是法師活動的重要場所，講經場可容納500僧侶誦經、辯經。 　　寺內東北方向，白色的建筑是巨大的曬佛臺，每逢節日，巨幅唐卡在這里展示，供人瞻仰。 　　長期以來，扎什倫布寺秉承十世班禪大師的意志，發揚藏傳佛教愛國主義優良傳統，積極承擔社會責任，自覺維護祖國統一和民族團結，成為全西藏寺廟愛國愛教、護國利民的典范。 　　扎什倫布寺正南，也有一個群眾廣場。這里的藏民共同慶祝建黨百年和西藏和平解放70周年。 　　大街上，藏胞們秉承藏傳佛教和合共生的理念，實現了宗教和睦，佛事和順，民眾和諧。

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