理性看待石門坎

關山客

理性看待石門坎 100多年前，位于貴州接近川滇最邊緣西北角的威寧縣石門坎，創辦了中國第一所苗族小學，中國第一個雙語教學學校，開了男女學生同校學習的先河，創辦了中國最早的麻風病醫院，中國第一所苗民醫院，創造了苗族文字，建起了貴州最早的足球運動場，最早的校園露天游泳池。 石門坎奇跡，早有耳聞。退休前牽頭編寫大方縣鄉土教材《五心教育》時，看了相關資料，頗為感動。今與三位同行欣然規往，了卻了一筆歷史文化的債務！ 石門坎奇跡，國外勢力尤其是基督教會向來都歸功于傳教士柏格理先生，是他帶來了上帝的福音。 100多年后的今天，我們應該理性看待石門坎。用《理性地懟一個：石門坎不是你卑劣靈魂的遮羞布》（2019-02-20 10:07·貴州時事報道）一文中的小標題來表述： 第一、不能詆毀一個民族來凸顯一個傳教士。 第二、基督教不是拯救苗族的救世主。 一、17年一事無成 1887年，伯格理來到中國，他心中的榜樣是傳教士李文斯頓。李文斯頓在非洲傳教很成功，使非洲許多部落整體歸附基督教。伯格理帶著這樣的希望來到了云南昭通，但是現實讓他很痛苦，在昭通一直做到1904年，前后17年。這17年中，他幾乎一事無成。 因為他在昭通傳教的方式跟明朝來華的傳教士利瑪竇一樣，目標是針對中國的儒生。以為搞定了儒生就搞定了一切。但是，中國的儒生大多有一種文化自信，認為中國才是天下的中心，視四夷為落后、野蠻。這種自信，也就很難接受本土文化以外的精神信仰。 他在昭通17年，接受洗禮的僅有17人，差不多平均每年只能發展一個，而這17人也處于若即若離的狀態，并不虔誠。他也是蠻拼的，曾經每天在村頭敲著大鑼喊：“大家聽福音啊”，路人就跟看耍把戲一樣看著他，他感到莫大的羞辱。二、《辛丑條約》給傳教士提供了“要用十字架征服中國”的溫床 《辛丑條約》【光緒二十七年(辛丑年)七月二十五日(1901年9月7日)】被認為是中國近代史上失權最嚴重的不平等條約。該條約的簽訂，進一步加強了帝國主義對中國的全面控制和掠奪的力量，表明清政府已完全成為帝國主義統治中國的工具，標志著中國已完全淪為半殖民地半封建社會。 《辛丑條約》簽訂后，清政府將一切參加反帝反教會的官員處以死刑或徒刑，不少官員紛紛由之前的反教會轉向媚教會，傳教士手持的《圣經》成了逍遙于大清律法之上的尚方寶劍。在一定程度上，石門坎苗族入教可以避免遭受壓迫；借助于教會勢力，大花苗得以求學、創辦醫院等一線發展的機會，這是他們當時入教的一大重要原因?？陀^上適應了西方傳教士叫囂“要用十字架征服中國”之最初動機。 因伯格理先生的個人魅力，石門坎創造了20世紀初苗區傳教的奇跡。除此個案之外，基督教在《辛丑條約》簽訂前的苗區可謂臭名昭著，如1860年發生在廣西的西隆教案，1861年發生在貴陽的青巖教案，1865年發生在四川的彭水教案和酉陽教案，1898年發生在黔東南的旁海教案和《辛丑條約》簽訂后次年（1902)發生在湘西的辰州教案等，都可以看出基督教融入苗區文化時尖銳的沖突和斗爭。 就在伯格理內心倍受煎熬，是堅持還是放棄時，另一名傳教士黨居仁的一封介紹信讓他有了轉機。 據張坦《窄門前的石門坎》載：“1903年，黨居仁牧師到貴州畢節水西等地傳教，見到幾個穿著蓑衣、披花披肩、蓬頭垢面的人，出于好奇，他詢問旁邊的人后得知，他們是生活在威寧高寒山區的苗民，沒有耕種的土地，很是窮苦。黨居仁看到他們只能以蕎麥面充饑，便請他們吃餅干，還用苗語說：‘你們以后有什么困難，可以到安順找我，我要盡量的幫助你們?！瘺]過多久，四個大花苗人因被彝族人搶去了野豬而想起了那個‘眼睛有雞蛋大’的洋人，于是去安順找他。黨居仁款待了他們，并讓他們拿著自己的名片去找當地政府，使這幾個苗族獵人的損失得到賠償。從此，這四個苗族人不斷到安順學道，其他苗族人也紛紛前往，信教熱情高漲。但對于來自滇黔邊境上的苗族人，他感到鞭長莫及，因此便介紹他們到昭通找伯格理牧師?！?lt;/p> 這樣，是石門坎苗民主動到昭通去膜拜伯格理并在昭通接受洗禮。 三、彝族土司的大度、包容、慷慨功不可沒。 當伯格理到石門坎考查，想將教會中心轉移到石門坎時，彝族土司慷慨獻出了幾十畝土地，無償供他規劃使用。四、伯格理先生和苗族的相互成就引《理性地懟一個：石門坎不是你卑劣靈魂的遮羞布》（2019-02-20 10:07·貴州時事報道)一文中的文段如下： “伯格理先生之于苗族的貢獻在于他創制了苗文、創建烏蒙山區第一所苗族小學、創建烏蒙山區第一所西醫醫院、創辦中國最早的麻風病院，在中國首倡雙語教學、男女同校。苗族之于伯格理先生，在于他完成了自己作為一名虔誠的基督教徒來中國傳教的目的即‘引領一個民族的皈依’” 苗族影響伯格理可以從物質和精神層面而言。從物質層面而言，《苗族紀實》寫到：我手頭沒有款項，而傳教社團沒有苗族工作經費……辦法是由他們每個家庭的每位成員捐出100文錢來。對此種境況的人來說，這真是一項高尚的決定。他們之中的一些人確實太貧窮了……捐助已達100萬文錢，（這筆錢）凝聚著質樸的人民的愛，這種愛將與天地永存；皈依者用他們自己的錢為傳教士建起的房屋，其中還包括家具在內?？梢姡缱搴筒窭硐壬黄鹦藿◤淖∷浇烫迷俚綄W校的所有建筑。在沈紅所著的《石門坎文化百年興衰》寫到：（修建學校時）由通角寨苗族負責護林和砍伐解板，由各地的苗族義務工搬運到石門坎來。在修建校舍中，他們非常積極，夜以繼日，不辭辛苦，不惜出力獻勞。從精神層面而言，伯格理和苗族唇齒相依：在柏格理住院期間，數以千計的苗、彝族人翻山越嶺幾十里從各處前來探望他，雙方眼里都浸滿淚水，依依不舍。苗族的真誠接納和感動了伯格理先生。“雙方眼里都浸滿淚水”暗含著伯格理完全沒有拯救者的姿態，這是一種親人般的關切。 一個不懂得感恩的民族是可恥的，苗族是一個歷史悲苦故而更懂得感恩的民族。對于伯格理先生，這位在苗區傾注了心血直至用生命奉獻苗疆的英國傳教士，苗族同胞永遠尊敬并銘記他，全文一直用先生來尊稱這位亦師亦友的前輩。對于伯格理先生而言，在于他了解大花苗悲慘現狀之后，發自肺腑的悲憫與摯愛，在他的《苗族紀實》中有這樣一段文字：“我曾問過這些最早的來訪者，他們是不是像鄉下的漢族人常表現出的那樣害怕我們。其中一位回答：‘我們聽到漢人和諾蘇人時常談起羊人！羊人！所以我們第一次來到你們這里時有些緊張。但是，當見到你們后，我們發現你們不是羊人，而就和我們自己的同胞一樣。你們和我們是一家人，只不過你們來自很遠的地方?！退麄兪且患胰耍≡谖业纳街羞€從來沒有被給予過如此崇高的贊揚；而且是被中國最貧窮和后發展起來的少數民族群眾認可為一種父兄般的形象，這對于我來說是最大的幸福?！?lt;/p> 苗族和伯格理的相互成就，正如沈紅在《石門坎文化百年興衰》寫到：在社會學和人類學的意義上，當年伯格理先生們在石門坎因地制宜、創制苗文、振興教育，是開啟了這個貧困社區通往現代化的一扇大門。這段歷史發展和超越了原有的文化規則，具有很強的現代性意義。我認為，這些不僅是伯格理先生個人的成就，更不是他突發奇想，而是和這個地區的花苗民眾一起的創造之功。石門坎的教育成就，曾經凝聚了多個民族知識分子的共同創造。石門坎教會之所以成功，未必照搬了英國循道公會的傳統，而是凝聚了多個民族知識分子的共同創造。?????????????????? 附兩篇重要文章標題，如有興趣，不妨搜搜。 附1、《理性地懟一個：石門坎不是你卑劣靈魂的遮羞布》（2019-02-20 10:07·貴州時事報道） 附2、【特稿】《紀念伯格理牧師逝世100周年重溫石門坎之路》來源：福音時報（基督教會主辦）2015-09-24 擇其文段看看教會是如何極力凸現“伯氏”功績的： 文段一、“1920年左右，循道公會在滇東北、滇北、黔西北、川南苗族地區形成了完整體系，烏蒙山區的苗族85%信仰了基督教，伯格理“傳通苗族”的愿望大致實現。當時，烏蒙山苗族最集中的威寧縣為全國基督徒人數總人口中所占比例最大的縣，其中最有名的鄉便是石門坎。據統計，到1948年，循道公會西南教區的信徒人數為5萬多，教堂100多個。” 評：這是教會羅列的數據，具體人數不得而知，但威寧的信徒很多是可以肯定的。 文段二、“1989年曾經有過一次調查，當時的石門坎，10個人共用1床棉被，兒童失學率達到88%，因為貧困而接受救濟的家庭達到98%，文盲達到80%。這里的貧窮和落后非常驚人，石門坎重新被邊緣化。信仰與文化抽走之后，這個地方再次回到愚昧、貧窮的狀態?！?lt;/p> 評：這個數據顯然是別有用心的。 文段三、“伯格理把基督教信仰帶到了烏蒙山區，改變了以石門坎為核心的苗族社區。我們怎么衡量這個改變？最重要的是教育水平的普遍提高。1946年抗戰勝利后，國民黨曾做過人口普查，漢人10人1.9人大學生，苗族是10個人10個大學生。它的整體教育水平遠遠高于當時的全國平均水平，甚至高于漢人的平均教育水平，這個就是伯格理及那些傳教士的功勞?！?lt;/p> 評：這個數據也許只有撰稿人才相信。??????????????????以下圖片不是美圖，但有故事！有幾張源于網絡，多數為同行人作品。 石門坎，因坎上巖壁如石門而得名。 據說是伯格理先生從英國帶來并親自栽種的楓楊。 　　當年，有四川軍閥楊森，調到貴州后，曾組織部隊的足球隊和石門坎足球隊比賽，連賽3天。結果石門坎足球隊勝了2場，楊森軍隊的足球隊僅勝了1場。當地人說那是給他面子，故意讓的。 比賽結束時，楊森說：“你們所有人都把鞋脫下來，送給對方的足球隊，你們還有臉穿鞋嗎！”因為，石門坎球員沒有鞋穿，他們都是赤腳踢球的。 臨走時，楊森要走了4個隊員充實他的球隊。 露天游泳池 滄海桑田，換了人間。今天的石門坎小學（教學樓） 今天的石門中學 石門坎鄉街景

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

理性看待石門坎

關山客