說說圣人的那點兒糟粕（二）

天賦茶莊（Mr.陳）

【文:陳天豪】 　　【上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。】 ——這是老子《道德經》第八章中的名言（糟粕），我估計這也是《道德經》那洋洋灑灑的五千言里被世人傳誦得最多的一句，是名言之中的名言，因為在很多人辦公室的墻上、書房的墻上甚至家里客廳的墻上，我們經常都能看到這幾個字，簡直就是神一般的存在！ 　　人世間本來沒有名言，只是因為傳誦的人多了，就自然成了名言。——這是魯迅的邏輯。再結合我們老祖宗的教誨，在讀書這件事上還有一句名言，叫做“讀書百遍，其義自見（xian）”，因此，一句被廣泛傳誦至今的話，它的意思自然人盡皆知。所以，上善若水也比較好理解，隨便問一個墻上掛著這幾個字的人，估計他也能就此跟你滔滔不絕起來。 　　按照字面的理解，眾人對于“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”的解釋大致是:最高境界的善良，就好像水那樣，水以這種至高無上的善良來滋潤萬物、化育眾生，但卻從來不與萬物爭功，而且還常常停留在大眾所不喜歡的地方，所以水的這種品格是最接近于道的。——好明顯，這是站在德的層面來解讀上善若水的，這就把道和德混為一談了，讓人非常容易混淆。 ——什么是道？《道德經》里的道，指的是天道，即隱藏在事物現象背后的自然規律。倡導遵循天道行事是老子寫《道德經》的核心思想。 　　到底怎樣才能真正理解經典的本義，歷來都是研究“圣人絕學”的一大難題。而要理解上善若水更深層的涵義，就要回歸到《道德經》的核心思想之中去一探這個眾妙之門的究竟，方能更加接近老子的原意。 道德道德，道為首，德次之，道是天之道、是自然規律，而德是人們依照天道行事的行為準則，道德結合起來理解，就是我們為人處事要有敬畏之心，依照天道而行，不可違背大自然的規律。理解了這層涵義，上善若水就比較好理解了。 　　上善若水，上，就是上天的意思，即天道；善，就是善于的意思；若水，就是像水那樣；上善若水的意思就是:上天（天道）最善于像水那樣行事。 因為老子在《道德經》的開篇語就說過:道可道，非常道。就是說，如果天道是可以說明道破的，那么它就不是天道了，天道是無形、無色、無狀態的，是沒辦法言說的。那么，在世人所能夠理解的事物里，老子認為，也許只有水與天道比較相近。因此在上善若水的后面，老子繼續說:水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。意思是說，水善于滋養萬物、利導萬物，卻以自然無為的狀態，與世無爭，并常常處于世人所厭惡的地方，所以，水的這種狀態，就是最接近于天道的了。——可見，老子說上善若水的這幾句，是為了借水的形態來向世人闡釋何謂之道，說的是道，而非德。 　　在上善若水的后面，通常還有四個字，叫做“厚德載物”，這八個字經常在一起出現于那些各種各種的墻壁上。厚德載物是《周易》中的名言，原句是——天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這兩句話比較好理解，意思是說，上天（道）的運行，剛陽強健，君子做事，就應該像天道那樣，奮發自強，永不停息；大地的氣勢寬厚堅實，君子處事，就應該像大地那樣，增厚美德，容載萬物。當然，厚德載物在人間世俗的意義里，對于很多人來說，則意味著賺大錢和發大財，是偏離了厚德載物的本義的，只是大眾都習慣了人云亦云，在似是而非之間，就把它們掛到墻壁上去了。 按理說，把自強不息和厚德載物放在一起，還顯得比較自然，因為他們同出一處，又相互對應。至于上善若水和厚德載物為什么能夠經常糾纏在一起，我想，大概是因為人們將它們理解成意思相近的詞語了，以為都是在強調德這個層面的東西。今天我們明白，上善若水說的是道，而厚德載物說的是德，兩者是不可同日而語的。 　　上善若水，是一種貼近于天道的哲學，需要我們用心去領悟。將中華武術發揚光大、并讓中華武術名揚四海的功夫巨星李小龍，就曾經以水來生動地論述過功夫之道——是的，博大精深的武術到了李小龍這里，就叫做功夫！在對外國人闡釋武學真諦的時候，他曾經精辟地說:“清空你的大腦，使它像水那樣靈動而無形，把水倒入杯子里，它就變成杯子的形狀；把水倒進瓶子里，它就變成了瓶子的形狀；把水倒到茶壺里，它就變成茶壺的形狀。水能流動，也能撞擊。像水一樣吧，朋友！” 在對水的感悟里，李小龍參透出“以無法為有法，以無限為有限”的哲學理念，并把它們視為武學的最高境界。他以中國傳統武術詠春拳為基礎，并借鑒西方拳擊術和擊劍術的特點，創立了著名的截拳道，成為了世界武壇獨樹一幟的中國功夫。 讓我們也像水一樣吧，朋友！ ——2021年7月21日

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