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倚天不出，誰與爭(zhēng)鋒—金庸先生“倚天劍”出自湖北漢川仙女山

空山雨、月明風(fēng)

<p class="ql-block">金庸先生《倚天屠龍記》講敘金兵南侵，大俠郭靖黃蓉夫婦在襄陽城破之前，將《武穆遺書》和《九陰真經(jīng)》分別藏入屠龍刀和倚天劍中。城破后江湖上便有了“武林至尊，寶刀屠龍；號(hào)令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭(zhēng)鋒。”的傳言。&nbsp;</p><p class="ql-block">倚天劍最早出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期宋玉《大言賦》。考唐代歐陽詢《藝文類聚.卷十九·人部三》記載：“楚宋玉大言賦曰：楚襄王與唐勒景差宋玉，游於陽云之臺(tái)，王曰：能為寡人大言者上座，王因稱曰：操是太阿戮一世，流血沖天，車不可以厲，至唐勒曰：壯士難兮絕天維，北斗戾兮太山夷，至宋玉曰：方地為車，圓天為蓋，長劍耿介倚天外，王曰：未可也，玉曰：并吞四夷，飲枯河海，跂越九州，無所容止。又小言賦曰：楚襄王既登陽云之觀，命諸大夫景差唐勒宋玉等，并進(jìn)大言賦，賦卒而宋玉受賞。”宋玉以“方地為車，圓天為蓋，長劍耿介倚天外。”語驚四座，一語奪魁，得到了楚王的賞賜。&nbsp;</p><p class="ql-block">又考宋代李昉《太平御覽.治道部.卷十四》“宋玉等并造集小言賦云：楚王既登云陽之臺(tái)，乃命諸侯大夫景差、唐勒、宋玉等并造大言賦，卒而宋玉受賞。王曰：復(fù)能為小言賦者，與之云夢(mèng)之田。玉又為賦。王曰：善。遂賜云夢(mèng)之田。”宋玉又以小言賦獲得了楚襄王賞賜的云夢(mèng)之田。&nbsp;</p><p class="ql-block">據(jù)宋代祝穆《方輿勝覽.卷二十七.湖北路》“陽臺(tái)山在漢川縣南三十五里或言宋玉作高唐賦處有裴敬碑載其事當(dāng)考。”&nbsp;</p><p class="ql-block">宋代樂史《太平寰宇記.卷一百三十二.淮南道十》“汊川隸安州　陽臺(tái)廟在縣南二十五里有陽臺(tái)山山在漢水之陽山形如臺(tái)按宋玉髙唐賦云楚襄王游云夢(mèng)之澤夢(mèng)神女曰妾在巫山之陽髙邱之阻朝朝暮暮陽臺(tái)之下遂有廟焉今誤傳在巫峽中縣今裴敬為碑以正其由。”&nbsp;</p><p class="ql-block">清代陳夢(mèng)雷《欽定古今圖書集成方輿匯編職方典.第一千一百二十七卷目錄. 漢陽府山川考.漢川縣》“陽臺(tái)山　一名仙女山，在縣治南一里。前對(duì)道觀湖，后坐松湖。左有江西湖，右有桃兒湖，蒲月觀，競(jìng)渡之所。上有神女祠。宋玉高唐賦即此。唐人裴敬作記，碑毀無考。” 由多部歷史典籍可考證楚國巫山又名陽臺(tái)山，即今湖北漢川仙女山。而金庸先生筆下《倚天屠龍記》中的倚天劍則可認(rèn)定出自漢川仙女山。&nbsp;</p><p class="ql-block">金庸先生先祖查慎行于清康熙十八年出游荊楚，路經(jīng)漢川曾賦詩一首，載于清代《同治漢川縣志.藝文志》。《漢川道中紀(jì)所見》 </p><p class="ql-block">沙岸百尺高，水落岸容槁。</p><p class="ql-block">火云蒸久旱，旭日秋杲杲。</p><p class="ql-block">田家候雞鳴，趁伴起最早。</p><p class="ql-block">放閑惜牛力，飽食眠秋草。</p><p class="ql-block">不念婦子疲，提攜及襁褓。</p><p class="ql-block">桔槔遠(yuǎn)灌田，俯仰困機(jī)巧。</p><p class="ql-block">單衣汗沾背，滿面塵不澡。</p><p class="ql-block">鑼鼓懸柳陰，兒童事?lián)艨肌?lt;/p><p class="ql-block">金燥革亦乾，愁聲振林杪。</p><p class="ql-block">土音帶蠻猺，過客不盡曉。</p><p class="ql-block">勞歌有詶荅，各自相媚好。</p><p class="ql-block">豐荒關(guān)天運(yùn)，轉(zhuǎn)瞬誰得保。</p><p class="ql-block">民愚亦可憐，聊用慰翁媼。</p><p class="ql-block">對(duì)之我抱慚，饑驅(qū)空擾擾。</p><p class="ql-block">人言行路心，擇食苦不飽。</p><p class="ql-block">此意行巳堅(jiān)，毋為亂懷抱。&nbsp;</p><p class="ql-block">冥冥中自有天意，金庸先生與先祖各有妙筆留于漢川的山水之間，也為漢川的文化底蘊(yùn)增添了厚重的一筆。</p>
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