洪洞大槐樹尋根祭祖園

S243山水

大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動(dòng)區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”和“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟(jì)寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn)。 洪洞大槐樹尋根祭祖園 山西洪洞大槐樹，是明初移民的集散地。來歷人間滄桑的古槐，記下了當(dāng)年移民們扶老攜幼，肩挑籮筐，仰天長號(hào)，揮淚而別的傅慘。從這里分散到河南、河北、山東、北京、安徽等地的廣大侈民，把大槐樹作為自己的故鄉(xiāng)。時(shí)至今日，大槐樹下的移民后裔遍及全國，大槐樹及有關(guān)的掌故傳說也為婦孺皆知。 　　一棵槐樹，為何能使萬民縈懷，國家又如此重視呢？原來，元朝末年，統(tǒng)治者連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)殘酷壓榨農(nóng)民，致使國庫空虛，民生調(diào)蔽。人民怨聲載道，紛紛揭竿而起，掀起了歷時(shí)十余年的紅巾軍起義。元朝統(tǒng)治者依靠地主武裝，殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。除戰(zhàn)亂之外，水、旱、蝗、疫也接連發(fā)生，使中原之地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數(shù)，村莊城邑多成荒墟”，到了“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境地。接著明初“靖難之役”又起，南北激戰(zhàn)，兵火連年，使許多地方成了無人區(qū)。 　　然而，素有“表里山河”之稱的山西，由于其自然因素，卻相對(duì)比較安定，戰(zhàn)亂較少，蝗、疫較少波及，風(fēng)調(diào)雨順，人口密集。元末明初，朱元璋和他的兒子為了鞏固統(tǒng)治，醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采取以移民墾荒為中心的振興農(nóng)業(yè)的措施。據(jù)史書記載，規(guī)模較大的移民有十四、五次，時(shí)間長達(dá)50年，每次移民動(dòng)輒數(shù)千戶，山西成為明初移民的淵源，移民主要來自太原、臨汾、晉城、長治等地，集散中心多力臨汾、洪洞。 　　當(dāng)時(shí)，明朝政府移民的原則是把農(nóng)民從窄鄉(xiāng)移到寬鄉(xiāng)，從人稠地少的地方移到人稀地廣的地方。來自各地的移民，都集中在洪洞縣古大槐樹下，登記注冊(cè)，辦理手續(xù)，然后強(qiáng)迫遷到冀、魯、豫；皖等地。臨行時(shí)移民門眼望占槐，耳聽棲息在古槐樹權(quán)問老鴰發(fā)出的聲聲哀鳴，不禁感慨萬干，潛然淚下，己走出老遠(yuǎn)，仍頻頻回首看著占老的大槐和老鴰窩，不忍離去。 　　于是，大槐樹和老鴰窩就成了家鄉(xiāng)的標(biāo)志，銘刻在移民心頭。日轉(zhuǎn)墾移，天長日久，他們難忘思鄉(xiāng)之情，常常講起大槐樹的故事，所以大槐樹的故事不僅國內(nèi)幾乎家喻戶曉，而且隨著一些同胞僑居，也飄洋過海。 　　明政府采取的移民墾田政策，雖然客觀上起到了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，鞏固邊防等作用，但也使人民飽受了離鄉(xiāng)背井的痛苦，在空前的移民活動(dòng)中，產(chǎn)生了許多與大槐樹相關(guān)的掌故傳說。 　　民間流傳著這樣一個(gè)掌故，凡是老祖宗從大槐樹下遷移出來的，其后世子孫的腳小姆指甲蓋上，都有一道豎紋，乍一看好像兩個(gè)指甲。晉、冀、魯、豫、皖等省及北京郊區(qū)的人們聚到一起，常常要追敘先祖歷史，并伸出腳來辯認(rèn)有無豎紋，借以互認(rèn)老鄉(xiāng)，共抒思念故土之情。 　　把大小便稱之為“解手”，也與遷民有關(guān)，在押解移民的路途中，為防止移民反抗和逃跑，官兵和差入就用繩子把移民捆綁起來，每人綁上一只胳膊，幾十人聯(lián)在一根繩子上，一人要?jiǎng)泳蜁?huì)牽動(dòng)別人，誰也逃不脫。由于長途跋涉，經(jīng)常有人要大、小便，就向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)把我的手解開，我要大便（或小便）。”由于人多了，說的次數(shù)也多了，這種口頭請(qǐng)求就趨于簡化，只要說“老爺給我解開手”，差役就會(huì)明白是怎么回事。再后來，干脆喊聲“解手”，差役就過來松綁。于是，“解手”成了大、小便的代名詞，一個(gè)約定俗成的民俗語言就這樣產(chǎn)生了。 大槐樹尋根祭祖園內(nèi)沒有廁所，只有解手場(chǎng)！ 高氏家族2017-04-03　　《忠憲公家訓(xùn)》【明】高攀龍　　吾人立身天地間，只思量作得一個(gè)人是第一義，余事都沒要緊。做人的道理不必多，只看小學(xué)便是，依此作去，豈有差夫？從古聰明、睿智、圣賢、豪杰，只于此見得透，下手早，所以其人千古不可磨滅，聞此言不信便是，凡愚所宜猛省。　　作好人，眼前覺得不便宜，總算來個(gè)大便宜。作不好人，眼前覺得便宜，總算來個(gè)大不便宜。千古以來成敗昭然如此迷人，尚不覺悟，真是可哀，吾為子孫發(fā)此真切誠懇之語，不可草草看過。　　吾儒學(xué)問主于經(jīng)世，故圣賢教人莫先窮理，道理不明有不知不覺墮于小人之歸者可畏。可畏雖多，方要在讀書，親賢。小學(xué)、近思錄，四書、五經(jīng)、周、程、張、朱語錄、性理綱目，所當(dāng)讀之書也，知人之要在其中矣。　　取人要知圣人取狂狷之意。狂狷皆與世俗不相入，然可以入道，若憎惡此等人、所輿皆庸俗人，已未有不入庸俗者，出而用世，便與小人相昵，與君子為仇，最是不利，害處不可輕看，吾見天下人坐此病甚多，以此知圣人是萬世法眼。　　不可專取人之才，當(dāng)以忠信為本。自古君子為小人所惑、皆是取其才。小人未有無才者。　　以孝義為本，以忠義為主，以廉潔為先，以誠實(shí)為要。　　臨事讓人一步，自有余地，臨事放寬一分，自有余味。　　善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈可不畏也。　　愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。我惡人，人亦惡我。我慢人，人亦慢我，此感應(yīng)自然之理。切不可結(jié)怨于人。結(jié)怨于人，譬如服毒，其毒日久必發(fā)，但有小大遲速不同耳。人家祖宗受人侮辱，其子孫傳說不忘，乘時(shí)遘會(huì)，終須報(bào)之，彼我同然。出爾反爾，豈可不戒也。　　言語最為謹(jǐn)慎，交游最要審擇。多說一句，不如少說一句；多識(shí)一人不如少識(shí)一人。若是賢友，愈多愈好，只恐人才難得，知人實(shí)難耳。語云：“要作好人須尋好友，引酵若酸，那得甜酒”。又云：“人生喪身忘家，言語占了八分”。皆格言也。　　見過所以求福，反己所以免禍。常見己過，常向吉中行矣。自認(rèn)為是人不好，再開口矣；非是為橫逆之來，姑且自認(rèn)不是，其實(shí)人非圣賢，豈能盡善？人來加我多是自取，但肯反求，道理自見。如此，則吾心愈細(xì)密，臨事愈精詳，一番進(jìn)益，省了幾多氣力，長了幾多識(shí)見。小人所以為小人者，只見別人不是而已。　　人家有體面崖岸之說大害事，家人惹事，直者置之，曲者治之而已，往往為體面立崖岸，曲護(hù)其短，力直其事，此乃自傷體面，自毀崖岸也，長小人之志，生不測(cè)之變多由于此。　　世間唯財(cái)色二者最迷惑人，最敗壞人，故自妻妾而外皆為非己之色。淫人妻女，妻女淫人，夭壽折福殃留子孫。皆有明驗(yàn)顯報(bào)，少年當(dāng)竭力保守，視身如白玉，一失腳即成粉碎。視此事如鴆毒，一入口即立死。須臾堅(jiān)忍，終身受用，一念之差，萬劫莫贖，可畏哉。古人甚禍非幸之得，故貨悖而入，亦悖而出，吾見世人非分得財(cái)，得禍也。積財(cái)愈多，積禍愈大。往往生出異常不肖子孫。作出無限丑事，資人笑話。層見疊出于耳目之前而不悟悲夫。吾試靜心思之，凈靜觀之，凡宮室飲食、衣服、器用，受用得有數(shù)，樸素些有何不好，簡淡些有何不好。人心但從欲，如流往而不返耳。轉(zhuǎn)念之間，每日當(dāng)省不省者甚多，日減一日，豈不瀟灑快活，但力持“勤儉”兩字，終身不取一毫分非分之得，泰然自得，衾影無怍，不勝于穢濁之富百千萬倍邪！　　人生爵位自是分定，非可營求，只看得仁義二字透落得作個(gè)君子，不然空污穢清靜世界，空玷辱清白家門，不如窮檐蔽屋、田夫牧子，老死而人不聞?wù)撸疵獾贸鲆环蟪笠病?lt;/p>　　士大夫居間得財(cái)之丑，不減于室女逾墻從人之羞，流俗滔滔，不為怪者，只是不曾立志要做人，若要作人，自知男女失節(jié)總是一般。　　人身頂天立地，為綱常名教之寄，甚貴重也。不自知其貴重,少年比之匪人,為賭博宿娼之事,清夜睨而自視,成何面目,若以為無傷而不羞,便是人家下流子弟。甘心下流，又復(fù)何言！　　捉人打人最是惡事，最是險(xiǎn)事，未必便至于死，但一捉一打，或其人不幸遘病死，或因別事死，便不能脫然無累保身保家，戒此為要。極不堪者，自有官法，自有公論，何苦自蹈危險(xiǎn)邪。況此家人，而外鄉(xiāng)黨中，與我平等，豈可以貴賤、貧富、強(qiáng)弱之故妄凌人乎。家人違犯，必令人撲責(zé)，切不可拳打腳踢，暴怒之下有失，戒之，戒之。　　古語云，世間第一好事莫如救難憐貧。人若不遭天禍，舍施能費(fèi)幾文？故濟(jì)人不在大費(fèi)，己財(cái)?shù)苑奖愦嫘模瑲埜ｏ堃嗫删热酥嚕忠聰⌒跻嗫删热酥＞企凼〉靡欢佛佡?zèng)，省得二器、少置衣服一二套，省去長物一二件，切切為貧人算計(jì)，存些贏余以濟(jì)人急難，去無用可成大用，積小惠可成大德，此為善中一大功課也。　　少殺生命，最要養(yǎng)心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言語耳，不知其刀俎之間何等苦惱。我卻以日用口腹人事應(yīng)酬略不為彼思量，豈復(fù)有仁義乎，供客勿多肴品，兼用素菜，切切為生命計(jì)算，稍可省者，便省之，省殺一命，于吾心有無限安處。積此仁心慈念，自有無限妙處，此又為善中一大功課也。　　有一種俗人如傭書作中，作媒唱曲之類，其所知者勢(shì)利，所談?wù)呗暽驼呔剖扯选Ｅc之綢繆，一妨人讀書之功，一消人高明之意，一浸淫漸污漬，引人于不善而不自知，所謂便辟側(cè)媚也，為損不小，急宜警覺。人失學(xué)不讀書者，但守太祖高皇帝圣諭六言：孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。時(shí)時(shí)在心上轉(zhuǎn)一過，勝于誦經(jīng)，自然生長善根，消沉罪過，在鄉(xiāng)里中作個(gè)善人，子孫必有興者。各尋一生理，專守二勿變，中自各有遇，于毋作非為，內(nèi)尤要痛戒嫖、賭、告狀，此三者不讀書人尤易犯，破家喪身尤速也。 　　《忠憲公家訓(xùn)》作者高攀龍(1562---1626):字存之，號(hào)景逸，明無錫人。萬歷進(jìn)士，剛直不阿，抨擊閹黨，議論朝政，被貶，遭親喪，回鄉(xiāng)講學(xué)二十年。天啟元年（1621年）被召入朝任光祿寺丞，上疏彈劾內(nèi)閣大臣方從哲，改任大理少卿。四年升左都御史，與左副都御史楊璉等上書彈劾太監(jiān)魏忠賢的黨羽崔呈秀貪污穢行，被革職返鄉(xiāng)。后崔呈秀派人往捕，投水自盡。丨來源美篇作者寒梅

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

洪洞大槐樹尋根祭祖園

S243山水