百句《論語》（第四輪百日打卡）

晨風微微

2021年7月10日至10月16日，是二小“習字立人”的第四輪百日練字打卡，第四輪的打卡內容為“一日一字，一天一句《論語》”。從7月暑假拉開帷幕，于涼風乍起的秋日告一段落。老師在每日的繁忙和瑣碎中，擠出時間，默默堅持，用自己的一支筆證實滴水穿石的力量，體味每一天練字的小歡欣，“句句經典伴我行，行行墨香潤心境。”讀經練字相得益彰。 孔子說：“經常學習然后我按時復習，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？得不到理解但不怨恨，不也是君子嗎？” 有子說：“孝敬父母、尊敬師長，卻喜歡犯上的人，少極了；不喜歡犯上，卻喜歡作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬師長，就是人道的根本吧！” 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁德之心。” 曾子說：“我每天都要多次提醒自己：替人做事情是否忠心？交友是否守信？老師傳授學業是否認真復習了？” 孔子說：“治理大國應該事事認真，時時誠信，處處節約，關心群眾，不在農忙時役使百姓。” 孔子說：“年輕人在家，應該孝順父母，出門要尊敬師長，行為謹慎，言而有信，博愛眾人，親近仁人志士。做到這些之后還有余力的，話就去學習文化。” 子夏說：“看重德行，輕視外表，盡心孝順父母、盡力獻身國家，交朋友要說話誠實有信，這種人即使沒有很高的學問，我也認為他已經受到了良好的教育。” 孔子說：“君子不穩重就不會有威嚴；知道學習就不會自以為是、頑固不化。一切要以忠信為本，不要結交道德上不如自己的朋友，有錯誤就不要怕改正。” 曾子說：“恭敬慎重地辦理父母的喪事，虔誠的追祭歷代的祖先，老百姓道德就會趨向敦厚了。” 子禽問子貢：“老師每到一個國家，就能了解到當地的政事，是求救得來的？還是人家自愿告訴的？”子貢說：“是老師憑著溫和、善良、恭敬、謙讓的品德得來的。老師的求取方法，與普通人的求取方法大概不同吧！” 孔子說：“（考察一個人是否孝，）其父再在世時，看他的主張；其父去世后，看他的行為；如果三年內不改變他父親生前的做法，就稱得上孝了。” 有子說：“禮法的施行，以和諧為貴。前代君王的治國之道，最可貴的地方就在于此，適用于一切事情。但僅知道‘和為貴’是不行的，違反禮法而講‘和’是絕對不行的。” 有子說：“許下的諾言如果合乎義的話，就是可以遵循實踐的。恭敬的樣子如果合乎禮的話，就能夠避開恥辱。依靠的人中不缺少關系深的，也就可靠了。” 孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。” 孔子說：“當政者運用道德來治理國政，就好像北極星，安居其所，而其他種眾星井然有序地環繞著它。” 孔子說：“以政令來管理，以刑罰來約束，百姓雖不敢犯罪，但不會以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅會有羞恥心而且會歸順。” 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能自立于世；四十歲不再感到困惑；五十歲理解自然規律；六十歲明辨是非；七十歲，隨心行事而又不超出規矩。” 孟武伯問什么是孝。孔子說：“做父母的一心為兒女的疾病擔憂。” 子游問什么是孝。孔子說：“現在的孝順，只是能贍養老人。即使是狗、馬這些動物，都會得到飼養；如果對父母沒有敬順之心，用什么來區別孝順和飼養呢？” 孔子說：“觀察他的行動，觀察他的經歷，考察他的習慣；一個人怎么隱藏得住呢？一個人怎么隱藏得住呢？” 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”孔子說：“君子不能像器皿一樣只有單一的用途。” 子貢問怎樣才算是君子。子貢說：“先實踐所要說的話，然后把話說出來。”孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。 孔子說：“學習卻不思考，越學越糊涂；只思考卻不學習，就會疑惑不解。”? 孔子說：“子由啊，教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是有智慧。” 子張向孔子學做官的方法。孔子說：“多聽，不要說沒有把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，這樣就能減少錯誤；多看，不要做沒有把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，這樣就能減少后悔。說話錯少，行動悔少，就能當好官了。” 孔子說：“人如果沒有信用，不知能干什么？就像大車沒有橫木的輗，小車沒有橫木的軏，怎么能行車呢？” 孔子說季氏：“他用天子規格的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣僭禮的事都可以容忍，還有什么事不能容忍呢？” 孔子說：“對于不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？” 孔子說：“君子沒有可爭的事情，要爭的話，就是射箭比賽吧！賽前互相行禮，賽后互相致敬。這樣的競爭，具有君子風度。” 孔子說，：“《關雎》歡樂而不過分，悲哀而不傷情。” 孔子說：“居上位不寬厚，行禮時不嚴肅，吊喪時不悲哀，這種樣子我怎么看得下去呢？” 孔子說：“同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事，選住址不顧環境，哪算聰明呢？” 孔子說：品質惡劣的人，忍受不了長久的貧窮，也享受不了長久的快樂。仁德的人安于仁，聰明的人從仁中獲利。” 孔子說：“只有仁者能正確地愛人，能正確地恨人。” 孔子說：“一旦樹立了崇高的理想，就不會為非作歹了。” 孔子說：“人的過錯，各不相同。觀察一個人所犯的不錯，便可以知道他是什么人了。” 孔子說：“早上理解了的真理，晚上死也值得。” 孔子說：“立志追求真理，而又恥于粗布淡飯的人，不值得和他共謀大事。” 孔子說：“君子對于天下事，沒有必須怎樣的想法，也沒有必不能怎樣的想法，一切都以義的規定為依據。” 孔子說：“君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。” 孔子說：“依據利益來行事，會產生很多怨恨。” 孔子說：能以禮讓治國嗎？這有什么困難的！不能以禮讓治國，怎么實行禮法？” 孔子說：“君子懂得的是義，小人曉得的是利。” 孔子說：“見到賢人就想要和他看起齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。” 孔子說：“父母在世不去遠方游歷。如果要去遠方游歷，一定要有去向。” 孔子說：“多年不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是盡孝了。” 孔子說：“古時候，言語不輕易說出口，是怕自己的行動跟不上而感到羞恥。” 孔子說：“因為對自己有所約束而發生過失的，是很少見的。” 孔子說：“君子言語上要謹慎遲緩，行動上要勤快敏捷。” 孔子評論公冶長：“可以把女兒嫁給他。他雖然坐過牢，但不是他的錯。”孔子把女兒嫁給了他。 孔子評論南容：“國家政治清明時，不會被棄用；國家政治混亂時，免遭刑罰。”孔子把兄長的女兒嫁給了他。 孔子評論子賤：“這個人是君子！如果魯國沒有君子，他從哪里學到這樣好的品德呢？” 子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號？”孔子說：“天資聰明又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥，所以給他‘文’的謚號。” 孔子說：“冉雍，可以讓他當官治理百姓。” 哀公問：“您的學生中誰最好學？”孔子答：“有個叫顏回的學生好學，不對人發怒，不犯同樣的錯誤。不幸短命死了，現在再也沒有這樣的弟子了，再也沒有聽說過好學的人了。” 原思在孔子家做總管，孔子給他九百斤糧食作為俸祿，他推辭了。孔子說：“不要再推辭了，分給你老家的鄉親們吧！” 孔子說：“一個人說話大言不慚，做起事來一定很困難。” 孔子說：“君子中有不仁慈的人，而小人中卻沒有仁慈的人。” 孔子說：“有道德的人一定有善言，有善言的人不一定有道德；有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定要有仁德。” 孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。” 子夏擔任莒父城的長官，問怎樣辦好政事。孔子說：“不要急于成功，不要只看到小利。急于成功，就達不到目的；只看到小利就成不了大事。” 孔子說：“假如自身已經端正了，從政還會有什么困難呢？要是不能端正自身，又怎么去端正別人？” 子貢問怎樣與朋友相處。孔子說：“（如果朋友有了錯誤，就）真心誠意地勸告他，好好地引導他，不行就算了，不要自找侮辱。” 季康子就怎樣執政的問題問孔子，說：“如果殺掉壞人，以此來使人們走正道，怎么樣？”孔子回答說：“您執政，哪用得著殺人？您想為善，人民自然也會為善。君子的品德好比是風，百姓的品德好比是草。風吹在草上，草必定隨風而倒。” 季康子向孔子詢問政事。孔子說：“所謂政，就是正直。您以正直做表率，誰還敢不正直？” 孔子說：“君子成全別人的好事，不成全別人的壞事；小人則相反。” 孔子說：“君子廣泛學習文化典籍，用禮約束自己，也就可以做到不背離正道了。” 子張問怎樣才算心明眼亮。孔子說：“使人不知不覺受害的譖言，使人直接受到刺激的誹謗，對你都行不通，可說是心明眼亮了。使人不知不覺受害的譖言，使人直接受到刺激的誹謗，對你都行不通，可說是有遠見了。” 司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：“君子不憂愁、不畏懼。”（司馬牛）問：“不憂愁、不畏懼，這樣就能稱君子了嗎？”孔子說：“反省自己而無所愧疚，那還有什么可憂愁、畏懼的呢？” 孔子說：“君子有三件事情要警戒：年輕時氣血還不成熟，要戒女色；年壯時，氣血正旺盛，要戒爭斗；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。” 孔子說：“貧困但無怨氣，很難做到；富有卻不傲慢，卻容易做到。” 孔子說：“君子和諧而不等同，小人等同而不和諧。” 司馬牛問怎樣才是仁。孔子說：“仁人，他的話是不輕易說的。”司馬牛又問：“不輕易說話，這就算仁了嗎？”孔子說：“事情總是做起來難，說起來能不再三考慮嗎？” 孔子說：“智者不疑惑，仁者不憂愁，勇者不畏懼。” 孔子說：“一國的軍隊，可以俘獲他的主帥；一個普通人，無法強行改變他的志向。” 孔子說：“年輕人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五歲還沒有名聲也就不值得敬畏了。” 孔子想到邊遠地區去居莊。有人說：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子說：“有君子住在那兒，怎么會鄙陋呢？” 孔子極少談論私利，相信命定，贊許仁德。孔子杜絕四種弊病：不主觀臆斷，不毫無變通，不固執己見，不自以為是。 孔子說：“堅信不移，努力學習，誓死持守真理。不進入危險的國家，不居留在動亂的國家。天下政治清明時就出來從政；政治混亂時就隱居。國家有道，而自己貧窮鄙賤，就是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱。” 孔子說：“從學習《詩經》而開始修養，由習禮作為立身的根基，掌握音樂使修身、治學得以完成。” 曾子說：“有志者不可以不培養堅強的意志，因為這責任重大而且道路遙遠。以實行仁德為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗至死，這樣的道路不是很遙遠嗎？” 曾子得了重病。孟敬子來探望。曾子說：“鳥快死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都是善意的。君子所重視的問題有三個：修飾容貌，就可以避免粗暴無禮；臉色嚴肅，就可以得到信任；言談優雅，就可以避免庸俗荒謬。禮儀方面的事，自有人負責。” 曾子患了重病，召集他門下弟子說：“看看我的腳，看看我的手！（保全得很好呢！）《詩經》上說：‘膽戰心驚的，就像面臨著深淵，就像腳踩著薄冰。’從今以后，我知道自己能免于體膚毀傷了，弟子們！” 孔子說：“一味恭敬而不合禮制，就未免徒勞無益；只知謹慎小心，卻不合禮制，便會膽怯多懼；只是勇猛，卻不合禮制，就會莽撞作亂；心直口快卻不合禮制，便顯得尖利刻薄。君子能用深厚的感情對待自己的親族，民眾中則會興起仁德的風氣；君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那民眾便不會淡漠寡情。” 孔子說：“有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。愛好禮樂節制，愛好稱贊別人的優點，愛好廣結善友，有益處；愛好驕縱恣肆，愛好縱情游逛，愛好沉溺于安逸，就有害了。” 孔子說：“花言巧語會敗壞道德。小事上不忍耐，就會擾亂了大的謀略。” 孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。” 子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：“言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了落后野蠻地區，也能行得通。言語不真誠守信，做事不厚道謹慎，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？站立時，就好像看見‘忠實、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前；在車上時，就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在自己的衣帶上。 孔子對子貢說：“賜呀，你以為我是學得多才記得多嗎？”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。” 子路問怎樣做才是君子。孔子說：“修養自己以做到恭敬認真。”子路說：“像這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養自己并且使別人安樂。” 子貢議論別人。孔子說：“你端木賜就什么都好嗎？我就沒有這種閑暇（去議論別人）。” 孔子說：“君子把說得多做得少視為可恥。”孔子說：“君子的三種品德，我都沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。” 孔子說：“君子有九種事情要思考：看的時候要明察，聽的時要聽清，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要忠實，做事時要嚴肅認真，有疑難時要想著詢問，氣憤發怒時要想想可能產生的后患，看見可得的要想想是否符合道義。” 孔子說：“學生們為什么沒有人學《詩》呢？《詩》可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學會諷諫。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主；還可以多認識鳥獸草木的名稱。” 孔子說：“不懂得天命，就沒有可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，不知道分辨別人的言語，便不能了解別人。” 孔子說：“外表嚴厲而內心怯懦，用小人作比喻，大概像個挖洞爬墻的盜賊吧。” 孔子說:“那些鄙夫,可以和他們一起侍奉君主嗎?他們在未得到職位時,總是害怕得不到;得到職位以后,又唯恐失去,如果老是擔心失去職位,就會是沒有什么事做不出來的。” 孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？”

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

百句《論語》（第四輪百日打卡）

晨風微微