尋仙問道武當(dāng)山

? 報(bào)子胡同 ?

文字、攝影、編輯 — 報(bào)子胡同 自駕從北京經(jīng)河北、山西、河南邊走邊玩，游歷了不少名勝古跡，最后進(jìn)入湖北，來到了一生一定要去一次的中國道教圣地武當(dāng)山。 兩天游覽之后，感慨萬千，欣然題詩，　凌霄霧靄穿，大岳落松間。 百丈丹青寫，千章錦繡編。 巉巖觀北谷，峭壁望南懸。 金頂?shù)歉呷眨熳Ｌ┤弧?lt;/p>【大岳是武當(dāng)山的別稱；凌霄宮、逍遙谷、朝天宮都是武當(dāng)山的著名景觀；南懸指坐落與山南著名的南巖宮；金頂是武當(dāng)山的最高峰；這次均有幸登臨】 抵達(dá)的時(shí)候已經(jīng)是晚上了，我們?cè)谖洚?dāng)山腳下的小鎮(zhèn)住了下來。吃過晚飯后，我們?nèi)ユ?zhèn)上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，因?yàn)椴皇锹糜瓮荆稚嫌稳瞬欢啵樟藥讖堃咕埃痰昀镩e逛了一下，早早就回酒店休息了，為第二天登山儲(chǔ)備點(diǎn)兒能量。 第二天一早出發(fā)乘景點(diǎn)內(nèi)的旅游車前往武當(dāng)山客運(yùn)索道的起始點(diǎn)，由于體力的原因，我們決定先乘纜車上山到瓊臺(tái)中觀，然后攀登至金頂以后，再步行下山到南巖游覽、住宿，第二天繼續(xù)步行游覽紫霄宮、逍遙谷、太子坡等景觀。 提到山，我們通常想到的形容詞是：綿延萬里，直沖云霄，巍峨雄偉等，然而有的山，流傳千古，歷盡滄桑，幽靜與神秘令人向往。那些有歷史、文化底蘊(yùn)的山為敬奉神明的人，提供了一塊禪修的地方。從古至今有很多修行的人，上至皇帝、貴胄，下至平民百姓，隱入重山峻嶺，通過靈魂洗滌，領(lǐng)悟禪道，以求達(dá)到精神的升華。 在神州大地，就有這么一處方圓八百里的洞天福地，它默默地見證了中華五千年道家修煉的文明，成為雄冠五岳的當(dāng)之無愧的道教圣地 — 武當(dāng)山。 武當(dāng)山，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的顯赫地位聞名于世，它是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，同時(shí)它也是道教名山和武當(dāng)拳的發(fā)源地，被譽(yù)為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。 武當(dāng)?shù)澜痰玫椒饨ǖ弁醯耐瞥纾鞒_(dá)到鼎盛。永樂皇帝“北建故宮，南修武當(dāng)”，明朝皇帝直接控制的武當(dāng)?shù)缊?chǎng)，被稱為“皇室家廟”。從武當(dāng)山上的建筑群的規(guī)模和難度上看，我們也能大致能了解到在它全盛時(shí)期時(shí)候的輝煌景象。 武當(dāng)山幅員遼闊，號(hào)稱有七十二峰，主峰天柱峰以海拔1612米的雄渾神秀之姿，超然鶴立于群峰之上； 武當(dāng)，以它忠誠虔敬的形態(tài)，向坐鎮(zhèn)主峰金頂?shù)闹魃?— 真武大帝訴說著敬天禮神的心聲。真武大帝，中華文明記憶中的遠(yuǎn)古大神，不僅是第一位造訪武當(dāng)并飛升的神，更是這座靈山命名的由來。 武當(dāng)山玉女峰 “玄武”是中華傳統(tǒng)文化的四象之一，五行屬水，大致為黑色龜、蛇結(jié)合的形象，是代表北方的神獸。真武大帝，自修行之日起，便是以神勇無敵的戰(zhàn)神形象出現(xiàn)，成為天地間正義與力量的象征。 “地軸水精神龜，天關(guān)火精圣蛇。”意即天柱峰腹地與其西北一峰構(gòu)成巨龜形象，而武當(dāng)盤旋的山勢(shì)猶如蜿蜒游走的靈蛇。原來，在武當(dāng)?shù)玫赖恼嫖浯蟮郏缫延靡环N玄妙的方式，守護(hù)高山，并把神的訊息悄悄地藏在了青峰之巔。 自真武大帝悟道之后，成千上萬的求神問道者登上這座孕育傳奇的山峰。他們苦心地尋覓道法正宗，祈盼分享羽化登仙的殊榮； 隨后，武當(dāng)山道觀、廟宇漸起，無數(shù)道人們?cè)谶@青山秀水間，固守著與世隔絕而又清靜無為的修行傳統(tǒng)，確立了中華民族的本土信仰。然而武當(dāng)山輝煌的歷史，才剛剛開始書寫…… 東漢末年，一種以“道”為最高信仰的宗教在中原大地出現(xiàn)，是為道教。修道之人，煉丹采藥以養(yǎng)生，服氣導(dǎo)引以修仙，心誠膜拜以祈福，窮盡一生以得道。 于是，在險(xiǎn)峻的絕壁之上，峭峙的孤峰之巔，歷朝歷代的先民們傾盡盡智慧與心血，建起了或磚木、或銅鑄的風(fēng)格各異的觀廟。武當(dāng)也從渺渺荒山變成了香火鼎盛的人間道場(chǎng)。 九宮八觀等三十三座宮殿 登臨武當(dāng)山以青石為路，曲徑通幽，穿行于峻嶺密林、飛霧氤氳之間，踏上武當(dāng)?shù)墓派竦溃o觀殿宇和圣像的莊重，慨嘆筋骨與心志的磨礪，使人思緒萬千，這艱難的登頂之路，不就是尋仙問道的修行之路嗎！ 南巖，因朝向南方而得名，作為武當(dāng)主神得道的圣地，南巖是武當(dāng)三十六巖風(fēng)物最佳的一處。早在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在此修道，并留下著名的《題太和山》“靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)”的詩句。 為了構(gòu)筑這座石殿，足足耗費(fèi)27年的光陰。元仁宗感佩武當(dāng)人精誠衛(wèi)道之心，于延祐元年（公元1314年），為石殿賜額“天乙真慶萬壽宮”，封建殿人張守清為“體玄妙應(yīng)太和真人”。 【南巖宮】 南巖宮，元末建筑毀于大火，明代永樂十一年重建時(shí)有大小殿宇六百四十余間，賜額"大圣南巖宮"。南巖是道教所稱真武得道飛升之"圣境"，是武當(dāng)山36巖中風(fēng)光最美的一處。 走在登山的路上，看著南方的巖石，一群奇妙的建筑自然利用懸崖巖石鑲嵌在陡峭的洞穴中。它就像空中樓閣一樣懸掛于巖石峭壁之間。上面有一座石頭大廳，它的大小完全取決于巖壁之間的縫隙，依山而建，依附于懸崖之內(nèi)，具有明顯的道教建筑的尊重自然親近自然的特點(diǎn)。 【龍頭香】 位于武當(dāng)山南巖石殿外，絕崖旁的一座雕龍石梁上，該石梁懸空伸出2.9米，寬約30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端，雕一香爐，由于下臨萬丈深淵，敬龍頭香的人，要跪著從窄窄的龍身上爬到龍頭點(diǎn)燃香火，然后再慢慢跪著退回來，稍有不慎，就會(huì)跌落懸崖而粉身碎骨。 今天，南巖宮作為武當(dāng)現(xiàn)存最大的石殿，歷經(jīng)七百年滄桑依然屹立如初，展現(xiàn)一段不朽傳說。而張守清，亦成為那個(gè)時(shí)代冠絕武當(dāng)、功德無量的道人。他作為武當(dāng)?shù)澜坛猩蠁⑾碌闹匾宋铮崭髋伤L，創(chuàng)立內(nèi)煉金丹大道、外修清微道術(shù)的“新武當(dāng)派”。 而他對(duì)武當(dāng)最大的貢獻(xiàn)，是把復(fù)興武當(dāng)?shù)木駛鹘o后輩。就在張守清專注于修筑石殿時(shí)，他的兩名高徒米道興、王道一已在心中醞釀著又一個(gè)宏愿。武當(dāng)山七十二峰，天柱峰超然獨(dú)立，然而正是這座地位獨(dú)尊的山峰，至今沒有一座供奉玄武上帝圣容的廟宇。 天柱山孤峰險(xiǎn)峻，平時(shí)攀援登頂已非易事，何況運(yùn)送建材并建一座禁得住狂風(fēng)、暴雨、雷電多重考驗(yàn)的大殿？在元以前，大頂之上只有布置簡(jiǎn)單的神壇供道人祭天敬神。其師篤志修殿不改其志，米、王二道耳濡目染，決定在武當(dāng)?shù)淖罡咛帲拗蛔履窘Y(jié)構(gòu)的銅殿。 武當(dāng)雖有歷代元帝支持，但在修宮建廟上卻需要道人們自己的努力。兩位道長便做了大頂?shù)钣畹闹饕O(shè)計(jì)師和募款人。他們長期在杭州、常德、武昌等地化緣，向“奉道信士”籌集善款；于廬陵鑄成銅殿所有的部件，一個(gè)個(gè)運(yùn)至山頂組裝成長、寬、高皆不足三米的精美銅殿。元大德11年（公元1307年），大頂銅殿落成，彌補(bǔ)了天柱峰的缺憾，武當(dāng)也真正擁有“金頂”美譽(yù)。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 從太和宮進(jìn)入紫金城，繼續(xù)向上走，然后到達(dá)金色大廳。建立天柱峰非常著迷的金殿，也稱為金頂重檐歇山式宮殿，由銅和黃金鉚榫焊接組件，總重量約為90噸，是中國最大的銅現(xiàn)有建筑物。 它雄偉壯麗地運(yùn)用了最高等級(jí)的雙檐大廳，有九色拱門和明亮的鍍金。從水中轉(zhuǎn)移至陸路運(yùn)輸上山后組裝。在明代的一段時(shí)間里，香客信士，包孕在山道人朝拜玄武大帝只能到這里為止，想上金頂是絕對(duì)不允許的，高高在上的金殿他們只能從遠(yuǎn)處望上一眼。 【金殿】 建造于明代永樂十四年(1416)，面闊進(jìn)深各三間，高5．54米，寬4．4米，深3．15米，全系銅鑄鎏金仿木構(gòu)建筑，重檐迭脊，翼角飛舉，脊飾龍、鳳、魚、馬等珍禽異獸，古樸壯觀，下設(shè)圓柱十二根，作寶裝蓮花柱礎(chǔ)，斗拱檐椽，結(jié)構(gòu)精巧，額坊及花板上，雕鑄流云等裝飾圖案，線條柔和流暢，圖案清秀美麗。 殿基以花崗石砌成，周繞石雕欄桿。殿內(nèi)供奉銅鑄鎏金真武大帝造像，豐姿魁偉，面容慈祥，金童玉女侍立左右；水火二將，擎旗捧劍，列立兩廂，勇猛威嚴(yán)；神案下置“龜蛇二將”，蛇繞龜腹，翹首相望，生動(dòng)傳神，巧奪天工。 殿內(nèi)神案及案上供器，均為銅鑄鎏金之品，上懸清康熙皇帝御書“金光妙相”金盾，藻井之上懸掛一棵銅質(zhì)鎏金寶珠，相傳此珠可鎮(zhèn)山風(fēng)，使其不能進(jìn)入殿內(nèi)，確保殿中神燈長明不滅，故人稱“避風(fēng)珠”。殿前兩樓，一曰“金鐘”，一曰“玉磬”，均是銅鑄建造，鑄于明代嘉靖四十二年(1563)。 金殿有銅鑄鎏金金柱36根，結(jié)構(gòu)精巧，古樸壯觀。 殿下峰腰繞石城一周，名紫金城，長達(dá)1．5公里，系以巨形條石依山勢(shì)壘砌而成，蜿蜒起伏，雄偉壯觀，外臨懸崖，險(xiǎn)峻超俗，東、西、北三面緊臨絕壁，唯南面開門可通下山之道，此城建于明代永樂二十一年(1433)。登臨金頂，舉目遠(yuǎn)眺，四周群峰環(huán)峙，蒼翠如屏，武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底。 金殿是武當(dāng)山最著名的道教建筑，是武當(dāng)山的象征，也是武當(dāng)?shù)澜淘诨适曳龀窒伦呦蚨κ⒏叻宓臉?biāo)志。在金殿前，極目四方，八百里武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔涌在靜止的瞬間，眾峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權(quán)的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。 金殿是當(dāng)時(shí)中國等級(jí)最高的建筑規(guī)制，殿頂翼角飛舉，上飾龍鳳、海馬、仙人等吉祥之物，栩栩如生。金殿整體為銅鑄，外飾鎏金，結(jié)構(gòu)殿身的立柱、梁枋以及瓦鱗、窗欞、門檻等諸形畢備。各鑄件之間嚴(yán)絲合縫，渾然天成。金殿歷經(jīng)近600多年的風(fēng)雨雷電、嚴(yán)寒酷暑，仍然金光奪目，是中國古代建筑和鑄造工藝的璀璨明珠，堪稱國寶。 明永樂九年至二十二年（1411年—1424年），成祖耗資百萬，召集30多萬軍民與工匠，大舉翻修武當(dāng)。他們依據(jù)玄武大帝修行的故事，建成九宮八觀等：太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復(fù)真觀、元和觀等以及庵堂、巖廟、祠亭等共三十三處建筑群。作為“皇室家廟”“治世玄岳”為世人景仰。 明成祖朱棣對(duì)營建武當(dāng)?shù)墓こ淘O(shè)計(jì)人員再三強(qiáng)調(diào)：其山本身份毫不要修動(dòng)，其墻務(wù)在隨地勢(shì)，高則不論丈尺。這就確定了不可以人工破壞自然的建筑原則。因此，明代在興建武當(dāng)山道教宮、觀、庵、廟和道路、橋梁時(shí)，非常注意人工建筑與自然環(huán)境的融合。 其設(shè)計(jì)布局充分利用了峰巒的高大雄偉和崖澗的奇峭幽邃，將每個(gè)宮觀都建造在峰巒巖澗的合適位置上，其間距的疏密和規(guī)格的大小都布置得恰到好處，使建筑物與周圍的地形、林木、巖石、溪流有機(jī)地融為一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。 “宮”為帝王之居，也是把神之場(chǎng)所，多為帝王敕封之大型神宇。“觀”又稱“樓觀”，原為古代登高了望之處，也是迎候天神之所，后世將道教廟宇通稱為宮觀。 道教宮觀供奉道教尊神的殿堂都設(shè)在中軸線上。兩邊設(shè)置配殿供奉諸神。這種對(duì)稱的布局，體現(xiàn)了“尊者居中”的等級(jí)思想。對(duì)稱的建筑也表現(xiàn)了追求平穩(wěn)、持重和靜穆的審美情趣。 武當(dāng)?shù)澜虒m觀還依山勢(shì)地形，以單個(gè)建筑組成的院落為單元，通過明確的軸線關(guān)系串聯(lián)成千變?nèi)f化的建筑群體，使它在嚴(yán)格的對(duì)稱布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建筑的風(fēng)格。這種有機(jī)組合成的群體建筑，一步一步地向縱深方向展開，依次遞進(jìn)，突出了建筑空間的藝術(shù)效果，使其更加宏偉壯觀。 武當(dāng)山道教宮觀大殿都采用等級(jí)很高的建筑規(guī)制，殿檐伸出深遠(yuǎn)，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優(yōu)美麗多變的曲線，使本來沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墻壁和殿宇下寬闊的月臺(tái)，或是崇臺(tái)的襯托下，使整個(gè)建筑顯得十分莊重和穩(wěn)定。大多數(shù)道教宮觀建于山林間，周圍空谷環(huán)抱，古樹垂蘿，清靜幽深，與大自然和諧相融。 【瓊臺(tái)中觀】 在元代稱為“瓊臺(tái)宮”，明朝改宮為觀。分為上觀“白玉龜臺(tái)”，中觀“紫岳瓊臺(tái)”，下觀“玉樂霄臺(tái)”。歷史上，三觀之間借山勢(shì)起伏修建有24座道院，道院之間由亭橋相聯(lián)。  瓊臺(tái)中觀，元朝始建，稱為“瓊臺(tái)宮”，明清時(shí)修葺擴(kuò)建。建有上觀、中觀、下觀，有24座道院，廟房一百多間，大部分已廢。現(xiàn)存有元朝建的中觀石殿和上下觀遺址。 瓊臺(tái)中觀，現(xiàn)存古廟房14間，建筑面積479平方米，建筑及遺址占地面積1.5萬平方米。現(xiàn)已修葺如初。這里是明代的道家研制“八寶紫金錠”的制藥廠。 中觀還保存著一座完全用青石構(gòu)造的元代石殿，里面供奉的也是用青石雕塑的玄武圣像。該處系武當(dāng)山客運(yùn)索道的起始點(diǎn)，是武當(dāng)山三十六觀中最大的道觀之一。 相傳，真武大帝修成大道，五龍捧圣至天宮后，玉皇大帝在瓊臺(tái)冊(cè)封真武為北極玄天上帝。因此，人們認(rèn)為武當(dāng)山瓊臺(tái)是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。 吉祥的孔雀和宋代書法家米芾所寫的“第一山”摩崖石刻。 天柱峰是武當(dāng)山的主峰，又名金頂，因頂上有金殿而得名。其巔峰拔空峭立，猶如一根寶柱雄屹于眾峰之中，有“一柱擎天”之名。 【太和宮】 位于武當(dāng)山天柱峰山腰紫金城南天門外，占地8萬平方米，現(xiàn)存古建筑20余棟，建筑面積1600多平方米。該宮整個(gè)建筑處于孤峰峻嶺之上，殿字樓堂依山傍巖，結(jié)構(gòu)精巧，布局巧妙，四周峰巒迭嶂，起伏連綿，煙樹云海，氣象萬千，建筑巍峨，古樸壯觀。 太和宮是武當(dāng)山的最高勝境，無論是道士還是香客游人，只有登上頂峰，走進(jìn)太和宮，才是真正意義上的到了武當(dāng)山。 明永樂十年，明成祖朱棣下令敕建太和宮，建成后嘉封武當(dāng)山為“大岳太和山”，封這座建在絕頂上的道宮為“大岳太和宮”。皇帝的嘉封使武當(dāng)山的地位一舉而成為五岳之首。 太和宮里的午飯時(shí)分（居然有方便面??） 武當(dāng)山又有大岳之稱。俯瞰太和宮，畫面左側(cè)最高的殿房為轉(zhuǎn)運(yùn)殿。進(jìn)入太和宮時(shí)，首先被兩個(gè)換乘大廳吸引了。它最初在天柱峰，當(dāng)明朝建造時(shí)候海市蜃樓出現(xiàn)在這里，所以人們也叫它“轉(zhuǎn)運(yùn)廟”。許多朝圣者和游客帶著滿滿的香燭和鄉(xiāng)音的喧鬧聲進(jìn)屋觀看各種活動(dòng)。 殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘樓內(nèi)懸明代永樂十四年 (1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖，形如寶蓮，故名小蓮峰，上刻“一柱擎天”四字，巖頂崇臺(tái)之上置有元代所建的銅殿一座。由于它原來置于天柱峰上，明朝建金殿時(shí)將其轉(zhuǎn)運(yùn)到這里，所以人們也稱它為轉(zhuǎn)運(yùn)殿。 朝拜殿右下有清代改建的皇經(jīng)堂。集精巧的建筑結(jié)構(gòu)和精湛的雕刻藝術(shù)于一身，是我國古代建筑的杰作。堂內(nèi)供奉三清、玉皇、真武、呂祖、靈官等道教神像，上懸金匾一塊，匾書“生天立地”四個(gè)金色大字，為清代道光皇帝御賜；堂外額書“白玉京中”四字；堂額、桶扇之上均雕有許多道教仙話故事圖案，。 原皇經(jīng)堂于明末被火焚毀，現(xiàn)存的是清道光年間重建的。它的隔扇門上全部浮雕著珍禽異獸和道教神仙故事，其工藝精湛，形象逼真，又有著濃厚的民間文化色彩。 紫金城的城墻是古代工匠用重達(dá)千斤的石條依巖勢(shì)而修建，墻高數(shù)丈不等，城墻中心周長約340米，蜿蜒起伏。這道城墻的建筑很有特色，從外向里看，墻往內(nèi)傾斜，從里向外看，墻往外傾斜，遠(yuǎn)看如光環(huán)圍繞金殿，雄偉壯觀。? 道教神話中靜樂國太子在此得道飛升成為真武大帝，故成為道教最神圣的山。真武也就是顓頊的輔佐之神玄武，而玄武為龜首蛇身，武當(dāng)山頂修建的紫金城的形態(tài)也是這樣的，此峰恰巧為方圓百里最高之峰。? 剛剛在金頂燒完香下山的道士， 用心潛讀的道士， 烏鴉嶺到金頂明清時(shí)期的神道陡峭艱險(xiǎn)，由于年代以久，早已破敗不堪。這段道路于2004年修復(fù)，這確實(shí)是一項(xiàng)浩大的工程，總長4800米，總共有6560級(jí)臺(tái)階，我們不要說是修建，即使是下山，走到烏鴉嶺以后，也感覺到腿已經(jīng)不是自己的了。 年長的、體力不支的、袋中殷實(shí)的是坐轎子上山的。我們雖然不是步行登上金頂?shù)模鞘菑慕痦斠宦纷叩侥蠋r的，因?yàn)橐宦废屡_(tái)階的緣故，所以也是一段非常艱苦的經(jīng)歷。 特殊時(shí)期一條條標(biāo)語保護(hù)了這座有著600多年歷史的古跡，實(shí)乃不幸中的萬幸。 上武當(dāng)山金頂?shù)娜耍谧哌^黃龍洞后，將開始越攀更高的路程。 雖然這段路林蔭蔽日，景致奇特，仍不免讓人感到登臨的艱難。但也就在這時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)一片醒目的紅墻碧瓦隱在樹叢中，這就是建在武當(dāng)神道上的朝天宮。 【朝天宮】 傳說，朝天宮是天庭與人間的分界線，古時(shí)朝山進(jìn)香的人走到這里，就認(rèn)為是走進(jìn)了天界，因此，他們都要在這里先禮拜后再繼續(xù)登金頂。武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為，這里是神仙云游觀視人間的最低界線，也是凡人登臨的最高境地。 朝天宮主殿內(nèi)供奉玉皇、真武等神像。現(xiàn)在，宮內(nèi)設(shè)有“歷代皇帝與武當(dāng)山”的專題展覽，薈萃了歷代皇帝為武當(dāng)山所下的圣旨、題字等文物，圖文并茂，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了武當(dāng)?shù)澜淘跉v代皇室扶持下逐步走向鼎盛的武當(dāng)?shù)澜虤v史。 此外，朝天宮還有供奉真武神系中其它神仙的東配殿和西配殿的殿堂，以及朝天宮主要神靈區(qū)廟堂的朝天宮道院等。 朝天宮里的圣水，相傳可以治百病。 殿內(nèi)保存的一些歷代皇帝關(guān)懷武當(dāng)山的年代久遠(yuǎn)的繪畫。文字清晰可辨，真為他們的保護(hù)措施而擔(dān)憂。 【榔梅祠】 位于烏鴉嶺通往金頂?shù)穆飞希饔罉肥觌方ǎ钱?dāng)年全山十六座祠廟中最大的一處，現(xiàn)存磚石結(jié)構(gòu)正殿和配殿、廂房、山門、宮墻等。 榔梅祠與真武大帝修煉的傳說有著密切的聯(lián)系。相傳，真武大帝修煉時(shí)，由于意志不堅(jiān)，中途準(zhǔn)備下山，半路上遇到紫氣元君化做老婆婆用鐵杵磨針點(diǎn)化他。真武大帝返回山中繼續(xù)修煉，經(jīng)過此處時(shí)折下一段梅枝插在榔樹上，說：“吾若道成，花開結(jié)果。”后來，他修煉成功，梅枝果然在榔樹上也插栽成活，并開花結(jié)果。 武當(dāng)山榔梅果在明代享有盛譽(yù)，是武當(dāng)山的稀有植物。明永樂年間，武當(dāng)?shù)朗坷钏叵６啻螌⒗泼饭县暢ィ玫匠シ赓n，并敕建了這座榔梅祠。榔梅不僅甘甜可口，且能治疾延壽，皇帝還下旨對(duì)榔梅樹進(jìn)行保護(hù)，將果實(shí)作為貢品和禁果，由武當(dāng)?shù)朗棵磕赀M(jìn)獻(xiàn)。皇帝還經(jīng)常用榔梅果獎(jiǎng)賞有功大臣，所以朝廷大臣都把能得一枚榔梅果做為政治榮譽(yù)而終身榮幸。 后來，武當(dāng)山的榔梅樹就完全絕跡，許多人遍訪武當(dāng)尋找榔梅，都是掃興而歸，武當(dāng)榔梅成為待后人破解的千古之迷。現(xiàn)在，榔梅祠殿內(nèi)供奉著武當(dāng)拳的創(chuàng)始人真武、玉皇大帝、文武靈官等神像。 【五龍宮】 位于靈應(yīng)峰下，前列金鎖峰，環(huán)繞磨針、飛云諸間，虎踞龍盤，林巒環(huán)拱，地勢(shì)清幽。唐貞觀年間，敕建“五龍祠”；宋真宗賜額“五龍靈應(yīng)之觀”。據(jù)史料記載，這是武當(dāng)山歷史上敕建的第一座道觀。 明洪武五年（１３７２年）復(fù)修；明永樂十年（１４１２年）擴(kuò)建到２１５間，賜額“光圣五龍宮”；嘉靖年間擴(kuò)建到８５０間。明代詩人王世貞贊五龍宮曰：“層層歷落怪松，擁殿千朵芙蓉”。１９３０年毀于大火，現(xiàn)存建筑及遺址占地２５萬平方米。 五龍宮是武當(dāng)山建筑群中最早的八宮之一，現(xiàn)存宮門、九曲紅墻、碑亭及泉池、古井等遺跡。 【南天門】 【雷神洞】 雷神洞由于冬暖夏涼，被稱為“天下十一洞天”，內(nèi)有元代石殿及雷神塑像。 又名“太常觀”，是明代太常寺卿任自垣利用修南巖宮的剩余建筑材料而建，為太常寺臣居住之所。始建于元，明永樂十六年（1418年）重建，明嘉靖年間（1522-1566年）擴(kuò)建，內(nèi)設(shè)道教始祖老子圣像等。 明嘉靖年間，太和宮得到了擴(kuò)建，使殿堂達(dá)到520間。擴(kuò)建后，這里的名稱發(fā)生了變化，以金頂墻為界，外墻叫“太和宮”，內(nèi)墻叫“紫金城”。“北有故宮,南有紫金城”。在墻上的地圖是紫金礦業(yè)城市,下面是太和殿。 依懸崖絕壁而建的太和宮。 【紫霄宮】 始建于宋宣和年間（1119-1125），元代重建，占地面積7.4萬平方米，建筑面積8553平方米，整體建筑憑借山勢(shì)，先疏后密、首尾相顧、遙相呼應(yīng)的手法建成，數(shù)百級(jí)寬闊的臺(tái)階依山疊砌，層層崇臺(tái)氣象森嚴(yán)，殿堂樓閣鱗次櫛比，紅墻翠瓦宏大壯觀，威嚴(yán)肅穆，極具皇家道場(chǎng)的氣派，是武當(dāng)山現(xiàn)存最完善的宮觀之一。 紫霄宮山門前有水渠環(huán)繞，得名于 “西方屬金，金生麗水”的五行思想，通往紫霄宮山門的路上建有“金水橋”，是天造地設(shè)的風(fēng)水寶地，進(jìn)入山門以后即是“龍虎殿”。 紫霄大殿為紫霄宮的正殿，是武當(dāng)山保存下的唯一的一座重檐歇山式木結(jié)構(gòu)殿堂。這座在中國古建筑中屈指可數(shù)的抬梁式大木結(jié)構(gòu)的道教建筑，其結(jié)構(gòu)、布局科學(xué)合理，藝術(shù)風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同自然環(huán)境融為一體，在武當(dāng)山古建筑群中獨(dú)具特色，具有極高的觀賞和科研價(jià)值。 最讓人眼花繚亂和贊不絕口的是大殿內(nèi)部，整座大殿雕梁畫棟，富麗堂皇，構(gòu)思巧妙，造型舒展大方，裝修古樸典雅，陳設(shè)莊重考究。大殿內(nèi)設(shè)神龕五座，供有數(shù)以百計(jì)的珍貴文物，大多為元、明、清三代塑造的各種神像和供器，造型各異，生動(dòng)逼真，琳瑯滿目，美不勝收。 正中神龕供奉真武神像，為明代泥塑彩繪貼金，高4.8米，是武當(dāng)山尚存最大的泥塑像。這里還供奉著一尊明末清初紙糊貼金神像，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最完好的紙糊神像，它集聚了中國古代紙糊、雕塑、貼金、彩繪、防腐等工藝的精髓，是一件文物珍品，對(duì)研究中國古代紙糊工藝有很高的價(jià)值。 紫霄大殿自明永樂年間重建后，歷代對(duì)其進(jìn)行了大小十余次維修，才得以保持往日的風(fēng)采。1994年，聯(lián)合國世界遺產(chǎn)專家考察武當(dāng)山時(shí)深有感嘆：“在這里，看到了按傳統(tǒng)方法修繕古代建筑的例證”。 太子洞是一個(gè)天然洞穴，洞高約10米，寬約15米，相傳是靜樂國太子、真武少年時(shí)修真的地方。太子洞里安放著一座元代的小石殿，殿內(nèi)供奉的是真武大帝青年時(shí)代的塑像。 群山環(huán)繞著這座天然洞穴，洞穴頂處一汪清泉涓涓流下，正好落在下方的一口古井之中，這里正是太子洞的用水來源。 中國傳統(tǒng)道教始于東漢。武當(dāng)山是一個(gè)玄門大課堂，又是一個(gè)包羅萬象的舞臺(tái)，充滿了形形色色來尋道的人。每天都有各路“英豪”匯聚武當(dāng)，其中不乏其它道派信徒和俗家弟子，“修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。” 【朝拜殿】 建成于明永樂十四年，清康熙以后稱為太和宮大殿。在明代，來金頂朝山進(jìn)香的普通百姓是不能到金殿的，只能在這里朝拜真武大帝，高高在上的金殿他們只能在遠(yuǎn)處望上一眼，由此體現(xiàn)著等級(jí)的森嚴(yán)和皇權(quán)的神圣。 武當(dāng)三豐派又名隱仙派，隱仙派弟子不沾世俗，不重宗教儀式，均以“遁世隱修”為主，除傳承武當(dāng)武術(shù)外，專研琴棋書畫，日出練氣，日落而息，靜息打坐磨礪心志，修身養(yǎng)性。 琴棋書畫，是道士們的業(yè)余休閑生活。琴，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》載有音樂理論，認(rèn)為音樂可感天地、通神靈、禳災(zāi)患，可使奉道都進(jìn)入清虛之境而得到心靈的凈化。《度人經(jīng)》認(rèn)為梵氣之離合而成音，這種自然之音便是大梵的隱語，這樣，道教音樂便具有了神圣的意義。 弈棋，能開拓人的思維，展示人的智慧。書畫，既是一種境界，一種超越，又是一種生活。道士通過琴棋書畫，修養(yǎng)道德，陶冶情操，超然物外，達(dá)到莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”、“心與道通”、“天人合一”的最高精神境界，體現(xiàn)了生命的價(jià)值。 “跳出三界外不在五行中”，這句話太高也太遠(yuǎn)。但是道士們?cè)谏钪畜w道悟道，過著自然、樸素、內(nèi)心平和而充實(shí)的修道生活，在堅(jiān)持宗教修煉的同時(shí)，豐富著自己內(nèi)心的精神世界，也是一種超脫，以出世的精神，過入世的生活。 【太子坡】 武當(dāng)山太子坡有聞名四景，分別是“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“十里桂花香”、“一柱十二梁”， 【復(fù)真觀】 又名太子坡，是武當(dāng)山道觀中北方皇家建筑模式與江南園林建筑巧妙結(jié)合的典范。從選址上看，復(fù)真觀背依山勢(shì)巍峨的獅子峰，上朝天柱峰，下瞰九渡澗。只因觀前臨深谷，山勢(shì)陡峭，導(dǎo)致觀門前面沒有開闊地，于是必須變通依山就勢(shì)，在觀之主軸線下端不正式設(shè)門，而建造高大的影壁墻，在右側(cè)(北向)開一石門(為二道門)，門前砌宏偉的夾墻復(fù)道，即九曲黃河墻。 走進(jìn)復(fù)真觀的山門，就是71米長的九曲黃河墻。墻體構(gòu)思、布局及用意都十分巧妙，流暢的弧形墻體，似波浪起伏，氣勢(shì)非凡；彎曲高大的紅墻，對(duì)初來乍到的虔誠香客，無疑會(huì)感到內(nèi)心震撼。九曲黃河墻的墻體厚1.5米，高2.5米，渾圓平整，弧線流暢悅目，配以綠色琉璃瓦頂，猶如兩條巨龍盤旋飛騰。 利用獅子峰的特殊地形，古代建筑大師們依山勢(shì)回轉(zhuǎn)建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱為九曲黃河墻。進(jìn)二道山門見一寬闊院落，只見小院重疊，前有依巖而建的“五云樓”，中有“皇經(jīng)堂”、“藏經(jīng)閣”，后有高臺(tái)之上的“太子殿”。 整體布局左右參差，高低錯(cuò)落，充分體現(xiàn)道教“清靜無為”的思想內(nèi)涵。置身復(fù)真觀的最高處，俯視深壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競(jìng)秀；每逢夕陽西下，還可見武當(dāng)“太和剪影”的奇觀。數(shù)百年間，復(fù)真觀的人文景觀被世人廣為贊頌。 【太子殿】 我們沿著正殿后面的夾墻復(fù)道過來，再攀登數(shù)十級(jí)石階，發(fā)現(xiàn)這塊也有一個(gè)一方石漫地小平地，是又一重殿堂 — 太子殿。其建筑形制與主殿相同。這里是復(fù)真觀中的最高點(diǎn)。站在這里縱覽群山，千峰競(jìng)一秀，遠(yuǎn)眺金頂，煙云迷離，使人飄飄欲仙。 太子殿內(nèi)供奉有一座單身神像 — 太子少年像。少年真武安詳?shù)刈谶@里，眼神中透出無比的睿智。一張青石雕花書案放在它的面前，將僅有十多平方米的磚殿裝扮的樸實(shí)無華，卻典雅肅穆。古時(shí)的讀書人一年一度總要來到太子殿破頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插金花，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。 古往今來，有無數(shù)少年學(xué)子瞻仰太子讀書雕像，以樹立求學(xué)的恒心和信心。現(xiàn)在，很多望子成龍的家長們也常來此地，許下美好愿望，祈求子女成才。 太和宮大殿在明代稱朝圣殿，匾額上書 “大岳太和宮”。前面建有無墻閣，梁棟上彩繪各種圖案紋飾，精美絢麗。兩側(cè)為鐘樓和鼓樓。 太和宮大殿為磚石結(jié)構(gòu)，琉璃瓦屋面，墻體的下部為精美的石雕。大殿內(nèi)供奉著真武、金童、玉女等十幾尊神像，形象逼真，其中既有明代的也有清代的，可以說是明清藝術(shù)薈萃一堂。 【父母殿】 殿內(nèi)正中供奉真武神的父母，即凈樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙。左神龕內(nèi)供奉的是觀音，右神龕內(nèi)供奉的是三霄娘娘等，稱為百子堂，是昔日信女求兒女的地方。 作者登武當(dāng)山時(shí)的留影 文字、攝影、編輯 — 報(bào)子胡同，文字及圖片均為原創(chuàng)，版權(quán)歸作者所有，引用請(qǐng)注明出處，謝謝閱讀。 作者的其他美篇：<a href="http://www.xsjgww.com/eoubeky" target="_blank">中國最早的皇家園林</a><a href="http://www.xsjgww.com/dzsxfm5" target="_blank"> 范仲淹與花洲書院</a><a href="http://www.xsjgww.com/225qoqa0" target="_blank">神秘的佛教圣地 — 五臺(tái)山</a><a href="http://www.xsjgww.com/dnp4l13" target="_blank"> 南陽武侯祠</a><a href="http://www.xsjgww.com/di5lssm" target="_blank">中國第一會(huì)館 – 社旗山陜會(huì)館</a><a href="https://www.meipian6.cn/3gx7w9vu?share_from=self" target="_blank">世界石雕藝術(shù)的寶庫 — 云岡石窟</a><a href="https://www.meipian6.cn/3j381dnm?share_from=self" target="_blank">中國石刻藝術(shù)的最高峰 — 龍門石窟</a><a href="https://www.meipian6.cn/3b7f6kj1?share_from=self" target="_blank">東方雕塑藝術(shù)的瑰寶 — 麥積山石窟</a><a 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尋仙問道武當(dāng)山

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