走進(jìn)自然，獲得真知之一

周公解夢

“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑”。高考過后，徹底告別令人頭旋目暈的做題，解答，閱卷，分?jǐn)?shù)，應(yīng)考策略等等，約三五志趣相投的好友，來一次說走就走的自駕游，投身自然，轉(zhuǎn)換心境，去“偷得浮生半日閑”。 　　第一站直奔呼和浩特。在呼和浩特新區(qū)博物館附近安排好住宿后，參觀博物館。那是一座既有濃厚歷史韻味又有現(xiàn)代氣息的宏大建筑。在那里感知了青城的悠久歷史，現(xiàn)代文明。第二天，參觀呼市附近的景觀—美岱召。 　　美岱召（蒙古語“美岱”意為彌勒）原名靈覺寺，后改壽靈寺。是內(nèi)蒙古地區(qū)重要藏傳佛教建筑之一，它是喇嘛教傳入蒙古的一個重要的弘法中心。 明隆慶年間（1567—1572），蒙古土默特部主阿勒坦汗受封順義王，在土默川上始建城寺。萬歷三年（公元1575年）建成的第一座城寺，朝廷賜名福化城。西藏邁達(dá)里胡圖克圖于萬歷三十四年來此傳教，所以又叫做邁達(dá)里廟、邁大力廟或美岱召。 和各地的寺廟大同小異，但有所不同的是這座寺廟和村莊相互交錯，形成“寺在村中，村在寺旁”的特點。 那天天熱，寺里的修行者看上去很年輕，穿著修行服，卻沒有一點修行的虔誠。介紹姻緣相合相沖雖有趣，但總往如何化解方面引導(dǎo)。 回到車上，想自己不信佛，也不禮佛，來佛家的寺院總有點濫竽充數(shù)的意思。 　　在電視上，經(jīng)常看到大漠，駝隊，叮當(dāng)?shù)拟徛暎辉倥湟砸荒ㄏ﹃柣虺迹鞘橇钊诵膬x的雄渾壯闊的自然美景。 當(dāng)聽說到位于鄂爾多斯的庫布其沙漠，響沙灣時，就有點急不可待了。 　　庫布齊沙漠，是中國第七大沙漠，在黃河“幾”字彎里的黃河南岸（有的人稱河套沙漠），“庫布其”蒙語意思是弓上的弦，因為它處在黃河下像一根掛在黃河上的弦。古稱“庫結(jié)沙”、“破訥沙”，亦作“普納沙”。 隨著參觀游玩的人流，換上鞋袋，騎上駱駝，穿行在高低起伏的彎彎曲曲沙丘之中。騎的時候，需牽引的人用棍棒敲打駱駝的腿部，駱駝臥倒，人跨上去；駱駝起身的時候，先伸開一條腿，然后使勁揚脖子，人抓住鞍子才能盡可能平穩(wěn)。轉(zhuǎn)了一大圈回來，照樣是敲打駱駝的腿，駱駝?chuàng)u搖晃晃彎曲四條腿，臥倒，長長的“噗”一口氣。人搬著駝峰下來。 　　忽然心生憐憫。那是一匹老態(tài)龍鐘，毛色雜亂，骨瘦如柴的老駱駝了吧。可能它的年齡跟我差不了許多。我騎上它感知到什么了呢。剛從美岱召出來，還想著慈悲，愛，釋懷，現(xiàn)在卻這樣。又憶起宋代文學(xué)家王安石“而余亦悔其隨之而不得游之樂也”的句子。隨從，有時不是一種境界，而是對自我的叛逆。 找一處較為清凈的沙丘，沐浴沙浴，看遠(yuǎn)處滑沙，沖沙各種游玩吧。 　　地上看山西，地下看陜西。從呼和浩特到山西，必經(jīng)右玉縣，那里有著名的殺虎口景區(qū)。 　　殺虎口明時稱殺胡口。明朝時蒙古貴族南侵長城，多次以此口為突破點。而明王朝派兵出長城作戰(zhàn)，也多由此口出入，所以起了這么一個殺氣騰騰的名字。清朝統(tǒng)治者對蒙古貴族采取懷柔政策，將“胡”字改為“虎”字。由此殺虎口之名沿用至今。 殺虎口兩側(cè)高山對峙，地形十分險峻。登頂遙望，長城蜿蜒曲折，城南城北，綠色如茵，唯余歷史的蒼茫；那漂浮的煙云仿佛在述說著過往的劍拔弩張，狼煙四起。 　　自從入境山西，常想起“人說山西好風(fēng)光”一句唱詞。那是人說，不是自詡，耳聽為虛，眼見為實。雖只走了幾個地方，管中窺豹，但見經(jīng)過之地處處有文物歷史，自然風(fēng)光無限。 不知不覺，已于次日穿越朔州地界，到達(dá)寧武縣西北的汾河源頭，蘆芽山自然風(fēng)景區(qū)。其實，距那里不遠(yuǎn)的忻州，有一位關(guān)系十分密切的學(xué)生，曾幾次邀請到這游玩。想著他工作繁忙，自己也沒相對長的時間；這次竟以這種方式到此游玩，對這個地方更覺親切。 　　正趕上一場小雨過后，奇峰峭壁，如同水洗過的一般，真是山清水秀。遠(yuǎn)處山腰云霧繚繞，白色的，綠色的，墨綠色的，升騰起伏，如圖一幅油畫生動真切。山澗林木蒼翠，溪流潺潺；草木搖曳在微風(fēng)之中，空氣清新。美女們忙撐開花傘，一邊拍照，一邊吸吮著天然氧都的饋贈。 “蘆芽山”，是因為山勢崢嶸俊俏，如同剛出生的蘆葦?shù)哪垩恳话愣妹?lt;/p> 　　早聽說過寧武的萬年冰洞，這次真切地感知了一次冰火兩重天的奇妙。洞外炎炎烈日，洞內(nèi)朔風(fēng)艱冰。雖被凍的瑟瑟發(fā)抖，但還是特別流連洞內(nèi)的奇光異彩；大自然的神工鬼斧配以人間能工巧匠的燈光，給人以魔幻迷離好似仙境一樣的感覺。 　　離開魔幻的冰洞景區(qū)，又一日來到位于代縣地域的雄偉壯觀的“中華第一關(guān)”。雄關(guān)橫枕在兩山對峙的懸崖絕壁之上，氣勢磅礴，險峻威武。那五個大字遒勁有力，似刀劍，咄咄逼人，給人給無限聯(lián)想。 關(guān)隘又名“雁門關(guān)”。“三關(guān)沖要無雙地，九塞尊崇第一關(guān)”。它既是一座關(guān)隘，又是一部歷史。關(guān)于雁門的來歷，在一塊碑石上，記載著周公旦巡游，看到大雁飛翔，和關(guān)隘的氣勢而命名的傳說。 　　雁門關(guān)，是長城上的重要關(guān)隘，以“險”著稱，被譽為“中華第一關(guān)”，有“天下九塞，雁門為首”之說。與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱為“外三關(guān)。雁門關(guān)從趙武靈王開始便有建設(shè)，一直到明清都是重要的隘口，后來的“漢高祖北征”、“昭君出塞”、“宋欽徽二帝北擄”、“楊家將鎮(zhèn)守三關(guān)”等重大歷史事件均于此關(guān)。 　　當(dāng)然，最不能不記的還是五岳之中的北岳恒山了。有一年參加高考閱卷，休息時，一位南方的女老師奇怪我作為北方人沒去過恒山。這次，終于可以參拜這座有豐富韻味的名山了。當(dāng)日晚，住在恒山腳下的渾源縣城，準(zhǔn)備第二天一睹北岳道教名山的芳容。 　　北岳恒山，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳。 恒山歷史之悠久。遠(yuǎn)在春秋，太上老君相傳在北岳恒山結(jié)爐煉丹、西漢三茅真君在恒山修煉神仙之術(shù)、北魏寇謙之在北岳宣揚道教新法、唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉、名道人管革結(jié)爐悟道等致使恒山道教道場香火名揚天下。而且先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神。  恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是新奇秀麗。山上雖少有流泉飛瀑，卻隨處可見巨石奇峰、挺拔青松、崖壁廟宇。向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上'恒宗'兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但'恒宗'二字最具恒山特色。 　　恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但'恒宗'二字最具恒山特色。 恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，是恒山主殿，明洪治十四年（公元1502年）都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。 　　在攀爬祠前103階臺階時，有點力不從心。大家都已上去，自己想退卻。大家在上邊一邊拍照，一邊鼓勵。自己幾乎是一步一步爬上去的。原來103個臺階是有涵義的，包藏了道家的玄機，象征了人生的103個悲苦，需要世人一個一個踏過去。 　　雖仰慕已久，雖不時自我鼓勵，但最終也沒能上到恒山的頂峰。一行十二人中只有兩位事業(yè)有成的老同學(xué)到達(dá)了頂峰，并拍照留念。 　　在恒山一側(cè)的懸空寺遠(yuǎn)處拍照留念，在驚嘆古代能工巧匠的神奇建造技術(shù)的同時，面對懸崖絕壁之上的“禪”字，作細(xì)心深入的領(lǐng)悟吧。只是不知這道教名山的教義，和老莊哲學(xué)上的道是怎樣千絲萬縷的聯(lián)系，老子的“大道無為”與“棄圣絕智”和山上眾多的道觀以及朝拜的妙語又該作如何理解。 　　游山西，一路上，在大街小巷都能聽到晉劇。晉劇唱腔委婉，細(xì)膩，圓潤，親切，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨特的風(fēng)格。如果能在當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋沫h(huán)境中聆聽，那韻味就更獨特了。在應(yīng)縣木塔的廣場內(nèi)，民間藝術(shù)家正在排練晉劇節(jié)目；那動人的戲劇演唱吸引著大家，流連忘返。 　　常聽說：“‘讀萬卷書，行萬里路，’二者不可偏廢。”古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種境界，一種追求。它概括了每個人獲得真知的途徑，強調(diào)了讀書學(xué)習(xí)和親身實踐的關(guān)系。其實，在我看來，行萬里路比讀萬卷書更重要。雖然說只幾天的行程，更談不上萬里之行，但通過幾天來的實踐體會，對此有了更深入的理解。

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