晉國祭祀遺址——新田臺駘廟

詩情畫意

臺駘廟——似巨輪城堡屹立侯馬汾河之畔，為歷史記載最早、規模最大、保存最完整的晉國祭祀遺址，距今已有兩千余年歷史。據《新修曲沃縣志》史載，臺駘廟最早興建于春秋晉國平公年代（公元前541年），臺基西南有千余祭祀遺址，發掘有大量玉石骨器。漢、唐以來，時為修葺……內有乾隆二十二年重修臺駘廟碑記。廟宇氣勢恢宏，座落于高約十米的"古翠嶺"上，外墻以青磚包砌，呈南北橢圓形；內以中軸式布局，設臺王寶殿、娘娘殿、獻殿、春秋樓等，占地約10000平方米。2016年被山西省列為省級文物保護單位。 臺駘功業：一曰：臺駘繼父業，以玄冥師為治水重任，勇于突破天地禁錮，率民眾攉開呂梁峻嶺，疏通汾、洮水系，令千里汾河于侯馬、新絳地域神奇西調，直瀉黃河東流入海。山西晉南地區隨變為華夏富饒之地，自此肇啟中國誕生成長。二曰：臺駘肇啟太原，居尹城，自寧武源頭始，疏理汾河水系，打開靈石口，空出晉陽湖，令山川各居其位。帝顓頊嘉獎，封為掌管汾州一帶的地方官員，尊為汾河之神，又稱臺神。 三曰：臺駘所率部落為最早的晉人，通過治水，大治天下。臺駘被沈、黃、蓐、姒等部落民眾祭祀，奠定了山西文明之基，華夏堯舜之盛。 四曰：臺駘輾轉于陜西、甘肅、青海等地，降伏水魔，造福民眾。致使九州滌陂，四海會同，眾民乃生，萬國為治。享“華夏治水第一人” 之譽。五曰：臺駘水神，敢作敢為，廉潔奉公，造福于民。統領部落民眾，壯大族群，昌盛社稷。晉封昌寧公，宋封靈感元應公。至今于山西侯馬、寧武、太原、平遙等地，遺存多處廟宇。  臺駘功德：臺王寶殿正方上懸朱紅匾額， “能三不能”四個大字。熠熠生輝，意為：“你能開山通河不能？你能秉公辦事不能？你能造福于民不能”？如果這三樣你不能，就不要出去做官了。”四個大字考量人之膽略、人之胸懷，人之博愛。張氏后裔以此為祖訓名言，成為當今中華民族團結復興的重要精魂。 張氏圣祖文獻、傳說《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。為華夏人文始祖。黃帝有二十五子，正妃嫘祖生二子。長子玄囂，次子昌意。玄囂，號白帝，又稱少昊、青陽、金天氏。華夏部落聯盟的首領。先后定都山東日照，曲阜，曾修太昊之法，以推治國之道。據《元和姓纂》文載：“黃帝第五子青陽（金天氏），生子名揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，賜姓張氏”。臺駘，為黃帝五世孫、即少昊之玄孫。所屬部族為最早的一批晉人。《左傳.昭公元年》文載“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾洮、障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃，實守其祀。”傳記散見《左傳》《山海經》《史記》《水經注》等古典籍。臺駘為青陽后裔，名列張氏三世。為水正，任玄冥師，業績堪偉。有臺駘廟楹聯為證：肇始軒轅蕃衍張氏，功先夏禹造福汾川。 第一屆祭祖典禮文 侯馬臺駘張氏文化研究會2020年5月，經侯馬市文化和旅游局批準，侯馬市行政審批服務管理局審批，侯馬臺駘張氏文化研究會正式成立。 第二屆祭祖典禮文 本會以研究傳播臺駘文化為主旨；重在弘揚臺駘敢于突破迷信禁錮，率領部落民眾，不懼千難萬險，降伏洪澇水魔，造福千秋萬代的不朽精神；通過“臺駘祭祀”、“張氏尋根”、“普天同尊”、“汾河神韻”等特色文化、旅游、節慶活動，弘揚水圣臺駘的歷史功德，鼓舞匯聚社會團體族群，推動侯馬經濟社會文化大發展。 第三屆祭祖典禮文 2018年以來，在市相關政府部門的支持下，臺駘祭祀逐步規范。按照慣例于傳統的端午節時，召集各界精英志士，組織張氏宗親，吸引社會團體組織，連續舉辦了四屆臺駘祭祀大典活動，取得了很好的社會效果和影響力。本會是張姓宗親傳承根祖文化的園地，是張姓宗親相互交流、相互促進發展的平臺。與全國各地的宗親望門，親朋好友共同致力于臺駘文化的挖掘和研究，共同傳承張氏宗親的美德馨聲，共同弘揚中國的傳統文化。猶如臺駘公那樣，為國家，為社稷，為民眾的福祉，鼎力而為！ 第四屆祭祖典禮文 新田臺駘水圣硯以晉國新田臺駘廟為造型，上舒流云、下鐫波浪，中為硯池，注入清水，即可潑墨描文畫景，盡顯上古水圣臺駘啟肇華夏文明神韻。本硯采汾河澄泥精制而成，其工藝源于秦漢，盛興唐宋，素以絳州澄泥硯，與端、歙、洮同名，為中國四大名硯之一。硯似壁玉，瑩耀生輝；撫如童膚，細潤柔滑；注水不涸，歷冰不寒；叩之有金石之聲，鏘鏘悅耳；用則膩而不滑，發墨而不損毫。盡奪天地之造化，堪為文房之珍品。

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