童年的端午節

二酉山人孫國緯

<h1> 　　</h1><h1> </h1><h1> 家鄉的端午節</h1> 烏宿鎮龍船坪飚灘樂 <h3>　　我的童年是在神奇秀美的湘西沅江支流酉水之濱烏宿小鎮度過的。烏宿與被尊為中華文化圣山的二酉山隔水相望。成語”書通二酉”即典出于此。小鎮深得二酉文脈滋養，民風古樸諄良，耕讀傳家，尊師重教蔚然成風。鄉民子弟志存高遠，勤學善思，人才輩出。經多家媒體宣揚，贏得”教授村”美譽。沈從文先生《白河流域的幾個碼頭》有這樣的描述：“ 由沅陵沿白河（酉水）上行三十里名“烏宿”，地方風景清奇秀美，古木叢竹，濱水極多。傳說中的大酉洞即在附近。洞中高大宏敞，氣象萬千……” 他最心疼的九妹沈岳萌因精神受傷被送回沅陵蕓廬大哥家，后與泥瓦匠莫仕進成親，就居住在烏宿周家河頭原天主堂院內的一棟木屋內。</h3>　　我家的老宅位于烏宿中街。兒時，穿過我家街對面的小巷可以直達龍船坪。那里科學地分布著稻田、菜地、果園和池塘，更蘊藏著我至今仍感到神秘和崇拜的關于烏宿龍船化著真龍回歸東海的傳奇故事。在那里隨手摘取桃李杏梨賞鮮是孩子們的特權，恰巧碰上的果園主人也只是笑笑的說一聲“怕是還沒熟透啊！”。龍船坪是我和兒時玩伴最熟悉最喜歡的去處。經過這里是從烏宿街通達大河塔滸灘頭的捷徑。灘頭上是烏宿通街嬸娘嫂子大姐幺妹洗菜涮衣挑水的熱鬧地方，也是孩子們的濱水樂園。一群半大小伢兒毫無顧忌光屁股擁進沙灘河水，放肆澆水糊泥嘻笑打鬧……忽然，只聽“飚灘去”一聲吆喝，小伙伴們便蜂擁而上跨越大栗溪，興高采烈踩著大大小小曬得滾巴的鵝卵石，跳躍著沿北河逆行約一里半，看準地勢水情，爭先恐后興奮異常地躍入激浪險灘，盡情享受穿波逐浪任憑沉浮擊水飚灘的樂趣和刺激！正是有了這種令人熱血沸騰心潮澎湃的驚險體驗，一九八七年，我在應邀為《烏宿區志》題寫的詩中，才有了“最憶伴君飚灘樂，浪大方識烏宿人”的豪情，為睿智豁達萬事爭先的二酉烏宿鄉親擂鼓搖旗！祈望家鄉文脈賡續，經濟繁榮！ 前些年清明還鄉祭祖期間，我懷著忐忑的心情來到處于水庫消落區已經荒蕪的龍船坪。尋覓當年的足跡，回味兒時的心境，懷念童年的玩伴。身邊的老黃牛令我倍感親切，遠處迷霧籠罩中的二酉山，似乎又平添了幾分神圣和仙幻……　　退休以后曾幾度還鄉，烏宿小鎮和酉山酉水已經發生很大變化。清澈湍急的酉水變成五強溪水電站平靜的水庫。二酉山也開發成有好幾處亭臺樓閣的文化名勝游覽區。互聯網上，隨處可見現今的二酉山水彩色照片。然而，我仍然懷念早年自然、樸實又靈秀的酉山酉水----它是我心中的山水，是我精神的一脈，早已構成我生命的一部分。 “二酉藏書”號龍舟由于興建沅江五強溪水電站，烏宿古鎮整體拆遷后靠。所幸我家的老墻還可以和二酉文化圣山同框。 扒龍船二酉洞五強溪 　　兩千多年前,三閭大夫屈原被放逐南方蠻荒僻野。詩祖溯沅江而上,悲憤中寫下《涉江》、《桔頌》等千古名篇。賽龍舟成為端午節我的家鄉最隆重熱烈又神圣的傳統習俗。 湘西沅江酉水一方稱龍舟競渡為扒龍船。一個鮮活的“扒”字，突顯出當地激情火辣的民風和奮勇爭先的動態美。聚集到烏宿扒龍船比賽的，以北河（酉水）上游洪樹坪、猢猻溪、魚梁巖、四方坪等幾個濱水村寨為主力，下游石牌樓以及小酉溪畔的田家莊、牛窩頭寨也曾派船參賽。至于東道主烏宿鎮，因為居民多以小生意為業，不大習船上功夫。即便是可數的幾戶船上人，也都是掌舵運客的老板。鎮上雖然也熱熱鬧鬧組隊，但不曾想過一定要扒個蠃頭。主要好處是借主辦扒龍船比賽的人氣為小鎮爭得面子，更加實惠的是可以換來商機。　　鳥宿扒龍船比賽一直沿用橫渡賽程。其起點在酉水左岸蟠龍山下的古渡口堂門前，終點就設在聞名于世的二酉藏書洞的山腳，靠近前兩年新豎起的“二酉名山”牌坊的河岸。酉水干流這一段水面位于塔滸灘和磨鉤灘(又名烏宿灘)之間，水域比較寬闊（約 250米），流速不是太快。但因為酉水闖過一道險灘后即接納對沖而來的小酉溪，至使水流紊亂，形成多處旋渦水經，且隨著水位高低變化。比賽前，各村寨龍船的主事、艄公、鼓手、旗手和頭橈等骨干人物，都要事先駕船來摸摸水性。根據水情和往年經驗，商定今年比賽的對策和計謀。　　端午節一大清早，河面就傳來“咚咚、單單”的鑼鼓聲。各路龍船氣勢飛揚地陸續劃到比賽水域。鑼鼓點子的花樣翻新、旗手的千姿百態和龍舟的穿梭游弋構成了賽前的一場精彩水上表演。隨著日頭升高，酉水兩岸，二酉山下擠滿附近十里八鄉專門趕來看熱鬧的鄉民。正式比賽開始了，幾條龍船一字齊頭排開，發令鑼聲一響，龍船如離弦之箭，在震耳欲聾的鑼鼓聲中直沖對岸，豪爽激情的觀眾和著鑼鼓聲渴力吶喊助陣，吼聲震天！龍船橈手與兩岸觀眾心心相連，其熱烈火爆場面決不亞于現今的世界杯足球決賽。扒龍船過程中的萬千花絮，在相當長一段時間里，成為人們茶余飯后扯談的焦點 ……　　記得有一年端午，我和烏宿碼頭口幾位玩伴，涉過酉溪到二酉山腳龍船奔岸的地方看熱鬧。扒龍船比賽偃旗息鼓以后，余興難盡，便隨著進香朝拜的人群往二酉洞攀登。當年，二酉洞前有前清修建的懸空亭閣，常年有兩位尼姑住持。不過，那時侯我們都還不懂得求神許愿，只是為了去驗證一個傳說。烏宿街上老一輩的人時常繪聲繪色地說：二酉洞是神仙洞，里面有條小洞與山腳河水相通。在二酉洞里，只要你虔誠，隨時都可以聽到扒龍船的鑼鼓響。我們仗著年少路熟，在登山的人群中左穿右突，最先趕到洞里。慈眉善目的尼姑奶奶（姑姑）得知我們的來意后，熱心地引導我們到靠里的一處洞壁前。我們默了默神，屏住呼吸，豎起耳朶靠近巖壁輪流聆聽。結果，有兩位伙伴興奮地說：聽到了“咚、咚咚、單單”的鑼鼓聲，我和另一位伙伴聽了三次也聽不清楚。當時，我很有些失落……多年以后，我似乎有了感悟，保持這種有人說聽到、有人說沒聽到的狀態真好，它至少可以使諸如此類亦真亦假的美好傳說永運傳頌下去。下山前，我們各人在洞口撿了幾塊“書巖”（二酉洞附近山體分布板狀結構、層厚極薄的板巖，相傳此洞系秦始皇焚書坑儒時咸陽學者藏書處。成語“書通二酉”即典出于此。當地無論書生、商賈、還是農夫都愿意相信這些石塊就是書的化身，于是便稱這類石扳為“書巖”）。也祘是我們勉勵自己刻苦求學的一件信物。　　如今，被中國龍舟協會授予“ 傳統龍舟之鄉 ”美譽的沅陵縣在沅江上舉辦的國際龍舟比賽一屆比一屆火爆。而在我的記憶里，印象最深的則是我上初二那一年端午節扒龍船比賽。我們沅陵一中首次參賽就一舉奪得亞軍。喜訊傳來，全校歡聲雷動。一時間，高十三乙班那位有著水上人血脈、擔綱頭橈的李同學簡直成了全校師生心目中的英雄。更加有意思的是，奮然登上龍船擊鼓指揮的竟然是一向文質彬彬的教導主任劉歷炳老師。當時，沅陵境內的沅江五強溪水電站正在抓緊勘探，人們傳說那里河底下都挖通了（直到我學了水利專業，方才理解那個傳聞的意思是打通了供壩基地質勘探用的過江平硐）。記得一次全校升旗儀式以后，劉主任在訓話中還特別加上了一段極富想象又頗為幽默的話：等到五強溪水電站建成以后，水位抬高了，扒龍船比賽就要從我們學校門口出發了……也許，正是這位十分受尊敬的師長當年的美好展望，啟發了我對江河的熱愛，對水利事業的忠誠。 　　 作者何重禮(著名畫家，北京電影學院美術系教授，沅陵籍) 沅陵龍舟國際邀請賽旗鼓浩蕩，萬民歡騰前排右二沅陵一中教導主任劉歷炳老師 　　端午粽雄黃酒梔子花 　　每逢端午，家家戶戶都要包棕子。農歷芒種一過，媽媽就提前采摘回寬大的粽子葉洗曬干凈；父親則設法從酉溪河棋坪鄉里親戚家弄來質量上乘的糯米。媽媽喜歡包比較秀氣的堿水粽，父親則樂意在糯米里包進臘肉火腿。堿水粽淡黃清香，黏潤可口;臘肉粽咸臘入味、油而不膩，都是我的最愛。十七歲以后，我出門求學做事，多年客居他鄉，這種家鄉口味的粽子，就成為我永遠的思念和永遠揮之不去的鄉愁… 在我的記憶中，端午節的歺桌上，總有一碗濃烈的雄黃酒。父親母親平日都不沾酒，可到了端午這一天，他們總要喝幾口雄黃酒。我和我的大姐、二姐、哥哥、大妹、小妹，也要一本正經的端起雄黃酒碗，興奮地抿上一口。媽媽還把雄黃點在我們兄弟姊妹的額頭上。父親則讓我們把雄黃粉灑在房前屋后，柱基墻腳。有一年，媽媽從二酉山采來多種不知名的野草，放進鍋里燒熱水，為我們姐弟逐個沐浴。這些風俗，大概都是為了驅瘴避邪，期望兒輩易養成人，健康成長。 　　與供端午節食用的粽子同樣令我懷念的，是姐妹們精心編織的“ 絲粽 ” 。絲粽的做法是，先用紙折疊成指姆大小、有如粽子外型的八菱體，然后用五顏六色的絲線貼著菱體表面纏繞成各種花色圖案，再用絲線穿過菱體尖角，上端作為提帶，下端添加絲纓即成。絲粽內放入香料，便兼具香囊功能。編織絲粽，是故鄉伴隨端午食粽而來的一種習俗，最初為驅瘴之用，久而久之，成了衡量姑娘是否心靈手巧的標志。有些妹仔還把絲粽作為信物(有如香包)送給心愛的后生家。端午前后，姑娘、媳婦和小女生們紛紛將自己精心編織的“絲粽”佩掛在胸前，有的還在頭上夾一朶雪白噴香的梔子花。構成了大街小巷、校園內外一道靚麗的風景。 　　六十多年過去了，我不知道，我的家鄉是否還傳承著這種文明高潔的習俗？在人山人海的沅陵龍舟廣場，是否還能夠尋覓見那一道令人陶醉的美妙風景…… ( 2007年6月初稿 2021年端午修訂 ) 新建成的跨越酉水的二酉大橋我離開可愛的家鄉六十多年了！《家鄉的端午節》引領我回到家鄉、回到童年……

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