秦嶺南坡引龍寺

張林

☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 0.概覽 引龍寺是商洛市商州區(qū)下轄的一個(gè)村的名稱(chēng)，地處商州西北部、秦嶺主山脈的南坡，與秦嶺北坡的牧護(hù)關(guān)鎮(zhèn)、藍(lán)田縣的葛牌鎮(zhèn)接壤。轄區(qū)面積約40平方公里（投影平面面積），區(qū)域地勢(shì)西北高東南低，全域?qū)匍L(zhǎng)江5級(jí)水系支流--油饃河流域。住戶(hù)位置最高黃家莊（全球定位系統(tǒng)GPS高程1500米），位置最低老屋場(chǎng)（GPS高程893米），轄區(qū)界線(xiàn)全長(zhǎng)29.55公里，西、北邊界為13.1公里長(zhǎng)的秦嶺主山脊，是真正的秦嶺南坡。      解放后，1950年設(shè)立龍廟鄉(xiāng)，1958年9月改龍廟鄉(xiāng)為管理區(qū)（隸屬上游公社管轄，這個(gè)上游公社即為原民國(guó)時(shí)期就存在的商縣第四區(qū)--黑龍口區(qū)，管轄黑龍口管區(qū)、龍廟管區(qū)等9個(gè)管區(qū)），1961年改為龍廟公社（原上游公社又改回黑龍口區(qū)，原管區(qū)均改為公社，區(qū)管轄公社）。      1950-1983年期間的龍廟公社（或管區(qū)或鄉(xiāng)）之所以命名為“龍廟“，是由于這里有當(dāng)?shù)刂凝埻鯊R建筑群，公社政府駐地就在龍王廟這個(gè)寺廟中，因與商州北部龍王廟公社重名，舍棄中間“王”字稱(chēng)龍廟而得名，龍廟公社（或管區(qū)或鄉(xiāng)）轄秦龍、東溝、南溝、秦廟、油龍和秦臺(tái)6個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)（村）。而龍王廟所處引寺溝的溝口，這個(gè)一叫“尹士溝口”、又叫“尹蘇溝口”（尹姓與蘇姓居住過(guò)的溝）、還叫“隱士溝口”（據(jù)說(shuō)早期有隱士居住過(guò)的溝）、再叫“引寺溝口”，各種版本地圖對(duì)這個(gè)地方的注記也是五花八門(mén)。 △引龍寺全域3D地圖（黃色虛線(xiàn)段＋綠色虛線(xiàn)段為邊界線(xiàn)，其中，黃色虛線(xiàn)段是秦嶺主山脊） 　　1984年公社更名為鄉(xiāng)時(shí)，使用引寺溝口前兩個(gè)字“引寺”、并在中間引入龍廟的第一個(gè)“龍”字組成“引龍寺”，因此，龍廟公社更名為引龍寺鄉(xiāng)了（原生產(chǎn)大隊(duì)更名為村，生產(chǎn)小隊(duì)更名為村民小組）。 1996年將原東溝村更名為東溝口村，南溝村更名為官房村。        1997年5月撤區(qū)并鄉(xiāng)時(shí)，將引龍寺鄉(xiāng)并入三岔河鄉(xiāng)（2011年6月更名為三岔河鎮(zhèn)），從此，47年的引龍寺鄉(xiāng)（公社）就不存在了。并在1998-2017年期間，村合并多次，將原秦龍、東溝口、官房合并為秦龍村，秦廟、油龍、秦臺(tái)合并為秦廟村，而后再將合并后的秦龍與秦廟合并為引龍寺村，即引龍寺鄉(xiāng)原六個(gè)村并為現(xiàn)在的引龍寺村。但轄區(qū)地域范圍沒(méi)有改變，引龍寺這個(gè)地域名稱(chēng)仍保留。       原引龍寺鄉(xiāng)政府住地（引寺溝口）距商洛市商州城區(qū)40公里（中心廣場(chǎng)）、距312國(guó)道（泥淤川口）20公里，GPS高程1045米?？h道X304（泥淤川口-引寺溝口），于1976年建成通車(chē)，結(jié)束了引龍寺人步行20公里才能坐車(chē)的窘境。 △引龍寺區(qū)域位置圖 ★☆☆☆☆☆☆☆☆ 1.古老的引龍寺      本節(jié)試圖通過(guò)地學(xué)知識(shí)來(lái)淺述引龍寺的古老，所謂引龍寺的“古老”，一是引龍寺這片地方地質(zhì)學(xué)意義上的古老，二是引龍寺這片地方人文地理意義上的古老，即，引龍寺這片深山老林的地方，現(xiàn)代人來(lái)此地而“前無(wú)古人”活動(dòng)跡象這個(gè)意義上的古老。      ①引龍寺的巖石地層同位素測(cè)年年齡為中元古代（距今10億年），由于年代久遠(yuǎn)，這里的巖石主要以變質(zhì)巖（片巖、片麻巖、板巖、變質(zhì)砂巖等）為主，巖層傾向南（華北地層板塊與揚(yáng)子地層板塊對(duì)撞擠壓，華北板塊俯沖，揚(yáng)子板塊翹起所致），較平緩的地形有第四系黃土覆蓋；山脈形成為古生代（距今570-250百萬(wàn)年）加里東和華力西構(gòu)造運(yùn)動(dòng)時(shí)期的東秦嶺褶皺系加里東和華力西運(yùn)動(dòng)褶皺帶，有詩(shī)曰： 商州元古到新近，奧陶志留無(wú)音信；兩個(gè)褶皺構(gòu)造帶，千山萬(wàn)壑之成因。<h5 style="text-align: justify;">[注: 地學(xué)將地層空間層次概念分為“界、系、統(tǒng)“，相對(duì)應(yīng)的時(shí)間概念為“代、紀(jì)、世”。“商州元古到新進(jìn)”，意指商州從元古代到新生代新進(jìn)紀(jì)的這個(gè)時(shí)間段；“奧陶志留無(wú)音信”，意指商州境內(nèi)奧陶和志留系這兩個(gè)地層無(wú)出露、缺失（其他地層皆有出露）；“兩個(gè)褶皺構(gòu)造帶”，意指從鐵爐子--腰市馬角山為界，商州北部的商渭臺(tái)緣褶皺帶、商州南部的加里東和華力西褶皺帶。從寒武紀(jì)－三疊紀(jì)（距今600－205百萬(wàn)年），正是陸緣發(fā)展階段的加里東和華力西構(gòu)造運(yùn)動(dòng)時(shí)期，兩次運(yùn)動(dòng)分別形成了中國(guó)古大陸并使得揚(yáng)子陸塊西緣開(kāi)裂。商州地處華北板塊與揚(yáng)子板塊的結(jié)合部，由于二板塊在這一時(shí)期碰撞、擠壓、褶皺及后期的風(fēng)化剝蝕，才形成了商州的千山萬(wàn)壑?！?lt;/h5> △引龍寺山地成因圖 　?、谝埶戮幼〉拇迕袢珵榭图胰?，他們之間交流說(shuō)客家話(huà)，以鄭姓、文姓、汪姓居多，次之朱姓、許姓、孟姓、談姓、王姓、馮姓近30余個(gè)姓氏。        A,據(jù)多種資料分析對(duì)比，鄭、文、汪姓這三個(gè)“大戶(hù)“人家均是“湖廣填川“時(shí)期（清乾隆二十一至三十四年）（1756-1769）遷徙到引龍寺的，鄭姓、文姓人遷出地為安徽太湖，汪姓人遷出地是安徽歙縣，這一波次客家人遷徙也是歷史上客家人第四次大遷徙（1645-1843）時(shí)間段，遷徙的緣由主要是戰(zhàn)亂而造成的四川等地人口缺乏，把人口相對(duì)較多的湖廣地區(qū)（含安徽等地）遷移到四川等新的居住地（含陜南）。 鄭、文、汪姓具體遷入引龍寺是什么時(shí)間？據(jù)鄭、文、汪姓家譜字輩序列，當(dāng)初來(lái)引龍寺輩分記載和繁衍到今（已有11-13輩人）綜合判別，他們是幾乎同時(shí)來(lái)到引龍寺（汪姓人可能稍遲5-10年），據(jù)此推算，鄭、文、汪姓人來(lái)引龍寺至今已有260年左右了，也就是說(shuō)他們來(lái)引龍寺的年份大約是乾隆二十五年（1760）左右。        B,依據(jù)引龍寺的地理環(huán)境和“先入占優(yōu)”（先來(lái)者占據(jù)較好地方）常規(guī)，鄭姓人占據(jù)了老屋場(chǎng)（鄭姓人見(jiàn)此地有一房屋基底遺址，便將此地取名為“老屋場(chǎng)“）及其上游窯堡（詳見(jiàn)后述），文姓人未和鄭姓人同到引龍寺，而是先在商州（商縣）城區(qū)居住，經(jīng)兩代人的樣子才到引龍寺（商州城區(qū)的文家祠堂存在直到上世紀(jì)60年代）。汪姓人來(lái)時(shí)（乾隆三十五，1770年）占據(jù)窯堡上游后被稱(chēng)為汪家臺(tái)的這個(gè)地方，此后文姓人因故從商州城區(qū)遷移到引龍寺的引寺溝口。 △北西向鏡頭的秦龍（臺(tái)地的上的）窯堡3D地圖 △南東向鏡頭的秦龍汪家臺(tái)3D地圖 △南向鏡頭的引寺溝口3D地圖 橫于油饃河主河道走向、引寺溝口上游150米處的洋芋場(chǎng)山梁，簡(jiǎn)直就是“一堵墻“，此處上溯至銀硐溝口一公里范圍內(nèi)至今無(wú)人居住，從洋芋場(chǎng)山梁到油饃河垴，溝壑相對(duì)較窄，可開(kāi)墾農(nóng)田有限，這就是文姓來(lái)引龍寺后，文姓一支系向引寺溝里發(fā)展，而另一支系在老屋場(chǎng)-窯堡間的石梯溝（這石梯溝口地形陡峭，把巖石開(kāi)鑿臺(tái)階以便行走，因而取名“石級(jí)溝“，鑒于各類(lèi)地圖和文本用“石梯溝“的原由，本文一般用“石梯溝“，考慮到鄉(xiāng)土文化特色與傳承，個(gè)別地方仍用“石級(jí)溝“這個(gè)名稱(chēng)）棲居的原因，溝里隱蔽性較好是另一個(gè)可能原因。 隨著時(shí)間推移，鄭、文、汪姓人口增多，鄭、文姓人繼續(xù)開(kāi)拓棲居地，汪姓人所居汪家臺(tái)占據(jù)油饃河主河道1.1公里，且地勢(shì)較寬、土地較廣，當(dāng)時(shí)無(wú)需擴(kuò)展（到了上世紀(jì)50年代把洋芋場(chǎng)山梁南側(cè)上溯至文家凹（“凹“讀wa）北側(cè)、油饃河道西側(cè)至陰坡溝梁山脊為界這片地方作為“飛地“劃歸汪姓人（秦廟一隊(duì)）耕作），鄭姓人向距離相對(duì)較近的磨盤(pán)溝、東溝及席家溝發(fā)展，引寺溝文姓支系人向油龍村火神廟和陽(yáng)巖溝發(fā)展（此前王姓、管姓人已占據(jù)了銀硐溝口-陽(yáng)巖溝口的回龍臺(tái)有利地形）。 再后來(lái)就是他姓客家人陸續(xù)遷徙到引龍寺，棲居到南溝中部、引寺溝中部、碓窩坪、陽(yáng)巖溝、余家溝、蓋家溝等地，后來(lái)鄭姓人口進(jìn)一步增多，只得分出人口到引寺溝垴、蓋家溝垴、銀硐溝垴、秦臺(tái)村的二條溝口（鄭家院）及油饃河上游滴水巖一帶棲居。 客家人遷入引龍寺的最后時(shí)期可能延續(xù)到民國(guó)乃至解放前夕（1950），最后遷入引龍寺的客家人可能是秦臺(tái)村廟溝許姓家族，而比秦臺(tái)村廟溝早一點(diǎn)遷入引龍寺的客家人則棲居于油龍村清油溝及劉家臺(tái)、秦臺(tái)村曹臺(tái)、鐘家臺(tái)及南溝村上部等地方。 △秦廟引寺溝口南側(cè)（上游）秋季洋芋場(chǎng)山梁、龍王廟情景 △北向鏡頭的秦龍石梯溝口3D地圖 △近北向鏡頭的東溝大莊園3D地圖 △北西向鏡頭的南溝朱家老莊3D地圖（南溝最下游住戶(hù)距其溝口近1公里無(wú)人居?。?lt;/span> △南東向鏡頭的秦龍窯堡、油龍余家溝及蓋家溝等地3D地圖 △近南向鏡頭的油龍蓋家溝、銀硐溝、回龍臺(tái)、清油溝等地3D地圖 △南東向鏡頭的油龍回龍臺(tái)、火神廟、陽(yáng)巖溝及其文家老莊3D地圖 △南東向鏡頭的油龍清油溝及其劉家臺(tái)局部放大、清油溝整體3D地圖 △近北向鏡頭的秦臺(tái)二條溝、龍門(mén)凹（“凹“讀wa）、廟溝等地3D地圖 △近南向鏡頭的秦臺(tái)鐘家臺(tái)、曹臺(tái)及曹臺(tái)垴等地3D地圖 △近西向鏡頭的秦臺(tái)滴水巖、老家莊、黃家莊、廟溝等地3D地圖 引龍寺以姓氏命名的諸如席家溝（“席“實(shí)為“惠“，姓氏惠讀xi）、余家溝、蓋家溝、曹臺(tái)（上世紀(jì)60年還有曹姓人）、鐘家臺(tái)等，這些地方已無(wú)這些姓氏人棲息，他們應(yīng)是晚于鄭、文、汪姓人來(lái)引龍寺的，幾百年的歷史長(zhǎng)河使得其自然消亡或遷徙外地。 引龍寺這個(gè)地方有沒(méi)有早于鄭、文、汪姓來(lái)此地棲息的土著人（本地人）？《商洛人口歷史變遷》一文中列出商洛從西晉至清末千余年的商州（管轄更迭，大致轄五縣: 商縣、商南、洛南、山陽(yáng)、鎮(zhèn)安）人口變化情況，總體是跌宕起伏，由人口最少的唐武德元年(618)商州有4901戶(hù)，20074人，到人口最多清光緒初(1875)商州戶(hù)口增至43122戶(hù)，310794人，其中 “乾隆七年(1742)商州有9592戶(hù)，61175人(王如玖《直隸商州總志》)，道光三年(1823)增至239000人(《大清一統(tǒng)志》卷192)。”?！?949年底，全區(qū)（筆者注: 商洛全區(qū)，即原商州）人口達(dá)到1237200人，出現(xiàn)新的高峰?！?。 綜合引龍寺地理環(huán)境，與引龍寺地理環(huán)境相似地方（鐵爐子、黑龍口部分地區(qū)、楊斜、黑山等高遠(yuǎn)山區(qū)）全為客家人及上述的原商州（即商洛全區(qū)）人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)，加之鄭、文、汪姓人1760年左右來(lái)引龍寺定居之前，目前暫無(wú)人類(lèi)活動(dòng)遺跡考證，也無(wú)更詳細(xì)資料可查等情況。盡管如上所述，筆者以為引龍寺原有土著人與否很難推測(cè)，更不能妄加推斷，但可推測(cè)的是: 引龍寺如果原有土著人的話(huà)，其數(shù)量較少，他們后來(lái)被客家人同化，或遷移別處，或自然消亡；其居住地分布于老屋場(chǎng)--引寺溝口的油饃河主河道兩側(cè)及其北西向各岔溝向陽(yáng)的有限區(qū)域內(nèi)。 　　C.當(dāng)人口達(dá)到一定規(guī)模，開(kāi)墾的耕地也隨之增多，糧食問(wèn)題至關(guān)重要，引龍寺人這就修建了龍王廟，祈求呼風(fēng)喚雨的龍王賜舍風(fēng)調(diào)雨順，糧食年年有個(gè)好收成。引龍寺龍王廟建在引寺溝口油饃河右岸，有關(guān)引龍寺龍王廟的資料是這樣說(shuō)的: “龍王廟在清光緒三年重新修繕一次，在正殿玄梁上有記載，當(dāng)時(shí)有上殿、中殿、下殿，東有廂房、廚房五大間，正殿塑像三尊，左有龍王，右有文王，中間是娘娘坐中，墻有壁畫(huà)八仙過(guò)海，描龍畫(huà)鳳不勝枚舉，廟對(duì)大戲樓，中間有木板大橋很是壯觀，有專(zhuān)職住廟道人張道士主管廟務(wù)，解放初期正殿塑像被毀，一度作為小學(xué)校，...?！?。 使人疑惑并探討的是: 依據(jù)龍王廟現(xiàn)存的地基大小，不可能容納上、中、下三個(gè)殿的規(guī)模建筑（現(xiàn)存是最后那個(gè)殿，上世紀(jì)60-70年代，在廟門(mén)與現(xiàn)存殿之間有一殿，即中殿，其大小與現(xiàn)存殿基本一致），“在光緒三年（1877）修繕一次“，筆者認(rèn)為這是龍王廟第一次修繕，距“最早“來(lái)引龍寺的鄭、文、汪姓人大約有120年了，假若龍王廟修建后40年左右需修繕的話(huà)，這樣龍王廟修建的大概時(shí)間是1840年左右，也就是說(shuō)鄭、文、汪姓人在引龍寺已經(jīng)繁衍了四代人左右，具有一定的人口基數(shù)來(lái)修建龍王廟，當(dāng)然龍王廟作為油饃河公產(chǎn)，三岔河至老屋場(chǎng)下游的油饃河流域人可能參與修建或捐助，龍王廟1877年第一次修繕，到解放時(shí)這73年的時(shí)間里，龍王廟再次修繕了沒(méi)有呢？沒(méi)有記載，是不是在這73年的時(shí)間內(nèi)將龍王廟規(guī)?？s小了（舍棄前殿）？ 上述有關(guān)引龍寺龍王廟的同一資料說(shuō): “2008年由轄地秦廟村發(fā)起號(hào)召油饃河所有精英人士為挽救龍王廟這一文化遺產(chǎn)捐助，對(duì)正殿屋面進(jìn)行了簡(jiǎn)單修繕，并重新塑了三尊神像，重續(xù)了龍王廟香火，挽救了這一歷史文化遺產(chǎn)?！薄? 與龍王廟隔河相望的是龍王廟戲樓，這龍王廟戲樓顯然屬于神廟戲樓，是龍王廟不可分割的部分，有神廟必有戲樓是明清時(shí)期的典型現(xiàn)象。龍王廟戲樓上世紀(jì)70年代中期已被拆除，估計(jì)稍晚于龍王廟時(shí)間建造，其年代不詳，這龍王廟戲樓可謂大戲樓，主體部分兩邊有高度較低的耳房，主體部分開(kāi)間寬度約是一個(gè)耳房開(kāi)間寬度的四倍，耳房山墻與主體部分結(jié)合部均為磚柱、土坯建造，整體建筑呈“凸“字形，主體部分又分前后兩臺(tái)（前臺(tái)是演出戲臺(tái)，后臺(tái)用于演出編組和化妝，由立柱嵌木板隔開(kāi)），兩邊耳房有門(mén)與后臺(tái)相通，耳房前后都有花窗（木質(zhì)雕刻窗戶(hù)），整體建筑雕梁畫(huà)棟，飛檐角稍翹起，自然不夸張（與龍王廟建筑風(fēng)格相近），基底一人多高，承重部分是砌石墻，前方留有門(mén)（基底內(nèi)可放大量雜物），在基底砌石墻上擺放粗圓木陣列，其上棚厚木板成為整個(gè)建筑的地板。上世紀(jì)60年代中期一度曾為50個(gè)左右學(xué)生的小學(xué)校（耳房是老師宿舍兼辦公，演出戲臺(tái)為不同班級(jí)整個(gè)學(xué)生的教室）。 △南向鏡頭的引龍寺龍王廟及原戲樓位置 △東向鏡頭的引龍寺龍王廟及隔壁民居 D.上世紀(jì)80年代之前，引龍寺民居的一些老宅子還保留了清代風(fēng)格，典型的就是四合院建筑樣式結(jié)構(gòu)，這四合院院內(nèi)側(cè)四周房檐較長(zhǎng)，均有間隔圓木立柱支撐，這樣就使得墻壁與房上滴水地面處較寬，在這些地面較寬處建有被稱(chēng)為“階檐“的高出地面的環(huán)形臺(tái)階（“階“客家話(huà)讀gai），作為下雨時(shí)院落互通道路和晾曬谷物之用，房屋窗戶(hù)均為花窗，正房屋前墻（院內(nèi)墻面）均為木質(zhì)墻壁、門(mén)窗，做工考究，如，秦龍村老屋場(chǎng)與窯堡（窯堡為鄭家祠堂所在地）、東溝村東溝口與大莊園、秦廟村汪家臺(tái)與文家四房等地均有1-3個(gè)這樣的四合院。由于年代久遠(yuǎn)，這些四合院上世紀(jì)80-90年代期間已被拆除或坍塌，現(xiàn)在都建成了“一棟三間”式樣的房屋。 △引龍寺現(xiàn)代民居（一棟三間） ★★☆☆☆☆☆☆☆ 2.神秘的引龍寺 引龍寺的隱士溝口（地圖及文獻(xiàn)資料為引寺溝口），是1950-1997年設(shè)立龍廟鄉(xiāng)（公社）的政府駐地，1997年的“撤區(qū)并鄉(xiāng)“使引龍寺鄉(xiāng)降級(jí)為引龍寺村，但引龍寺區(qū)劃范圍仍然原樣保留。 △原引龍寺鄉(xiāng)政府與現(xiàn)引龍寺村委會(huì)駐地 　　引寺溝口實(shí)為隱士溝口（引龍寺的中心部位是隱士溝的溝口），據(jù)說(shuō)隱士溝早年居住著多名隱士而得名，這些隱士何時(shí)何地而來(lái)、又何時(shí)去往何地已無(wú)法考證，但有兩點(diǎn)是可以在此說(shuō)一下: “其一是隱士的棲居地為引寺溝中部的文家臺(tái)上溯至雙叉溝口一帶，其二是不管隱士早于或晚于鄭、文、汪姓人來(lái)引龍寺，必有與這三個(gè)引龍寺主姓人（特別是文姓人）有文化交融。“。上世紀(jì)50年代國(guó)家測(cè)繪確定居民點(diǎn)的名字時(shí)，當(dāng)?shù)厝藞?bào)為引寺溝或尹蘇溝（也不排除工作人員疏忽大意所致），就是不說(shuō)為隱士溝，期間藏有大的秘密，你想隱士們是什么人，他們的居住地該是什么樣，可想而知了；如果你站在隱士溝梁上（也稱(chēng)廟溝梁），向下游望去，引龍寺管轄的地方就是一個(gè)“卜”字狀，說(shuō)到這里，我想起了引龍寺的占卜高人是其它地方占卜者無(wú)法比擬的；前面交代過(guò)，引龍寺的主姓人是從安徽太湖遷徙來(lái)的，在此之前，是由江西廬陵（今吉安）遷移到安徽太湖的，而江西、湖南這個(gè)地方正是我國(guó)發(fā)生靈異事件、超自然現(xiàn)象、民間不乏高人之地，引龍寺理所當(dāng)然也發(fā)生過(guò)太多的靈異事件及超自然現(xiàn)象，也不乏民間高人，奉勸不要無(wú)端得罪引龍寺人，否則后果很“難堪“。在此就不多說(shuō)了，泄露“天機(jī)”是沒(méi)有好處的。        引龍寺上游（原秦臺(tái)村頂部）有一大片原始森林，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為“大耙“（“耙“讀pa），此地某小溝口有一稱(chēng)為“龍?zhí)丁钡牡胤剑糠晏鞖夂芨珊禃r(shí)，引龍寺人就去這個(gè)地方拜賜下雨（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“求雨“），非常靈驗(yàn)（去大耙求雨當(dāng)然是后期，前期是到龍王廟求雨），這個(gè)求雨活動(dòng)直到上世紀(jì)80年代中期。引龍寺人認(rèn)為（也可能是更廣泛人的認(rèn)知），“龍是源于蛇（小龍），居于高山密林深處和其就近水潭，當(dāng)蛇修煉到一定時(shí)期、具有較強(qiáng)功夫時(shí)就成為龍，就會(huì)呼雨而來(lái)，河流漲水，它就想順?biāo)氯氪蠛｝垖m，某些壞龍順?biāo)聲r(shí)，為了展示能耐，堵水毀壞沿途耕地，造孽不淺，結(jié)果不是中途擱淺，就是途中遭石塊砸死，勉強(qiáng)到了海里的也是讓魚(yú)鱉海怪吃掉了，而好龍則入海中龍宮?！?，這可能是引龍寺人“溯本求源”到大耙求雨的緣故吧。 △近西向鏡頭的秦臺(tái)頂部大耙3D地圖      在大耙北東山頂上曾發(fā)生過(guò)一個(gè)有趣事件，說(shuō)的是早期山溝和山坡都是森林，人們沿山脊開(kāi)辟人行道，以便行走和物質(zhì)運(yùn)輸，某天有個(gè)行人走到一個(gè)山尖處不慎摔倒，將挑著的米湯罐、油饃和裝著糠皮的袋子各滾到幾個(gè)溝里，此人（也許是他人）便將這幾個(gè)山溝分別命名為米湯河、油饃河和糠河（后有人嫌難聽(tīng)，將糠河改為“康河“），這就是藍(lán)田的米湯河、三岔河的康河及引龍寺的油饃河名稱(chēng)的來(lái)歷。 △近東向鏡頭的秦臺(tái)村頂部山峰3D地圖        大耙北西側(cè)山頂上就是神秘的迷魂陣了，相傳早期迷魂陣這個(gè)地方發(fā)生過(guò)多起靈異事件，大概意思是行人到這里老是走不出去這個(gè)山頭，到第二天拂曉山下雞鳴后人方才清醒，曾發(fā)生過(guò)有人走到離懸崖只有一步之遙。而今，陜西關(guān)中驢友常結(jié)隊(duì)到迷魂陣探險(xiǎn)、游玩。 △近東向鏡頭的秦臺(tái)頂部山峰-迷魂陣3D地圖         引寺溝口油饃河與引寺溝水系交匯處的黃泥臺(tái)，約2畝大小、呈近長(zhǎng)方形平臺(tái)，由于年代久遠(yuǎn)，第四系黃土覆蓋約1米多厚，上世紀(jì)60年代以來(lái)，其前段（靠近油饃河一側(cè)，大約整體面積的三分之一）開(kāi)始明顯慢慢隆起，至目前隆起部分高約近1米，當(dāng)?shù)厝朔浅ｓ@訝，眾說(shuō)紛紜，不知如何“應(yīng)對(duì)”，很是不安。在此，作者的說(shuō)法是: 揚(yáng)子陸板塊一直向北“漂移”（只不過(guò)速度很慢），黃泥臺(tái)這塊地方前端基底和裸露巖石相對(duì)“不結(jié)實(shí)”（河床其實(shí)是褶皺破碎帶最薄弱部位），其后端基底相對(duì)“結(jié)實(shí)”，加之重重大山（引寺溝水系右側(cè)）壓著大地，這樣就形成了黃泥臺(tái)前端隆起現(xiàn)象。 △北西向鏡頭的引寺溝口黃泥臺(tái)      在洋芋場(chǎng)山梁東端（油饃河河道）對(duì)面，是一個(gè)稱(chēng)為馬槽子的山坳，其北側(cè)上方懸崖上有一個(gè)崖洞，未聽(tīng)說(shuō)有人去過(guò)這個(gè)懸崖洞，目測(cè)該洞口一人多高，有一定的深度，洞口呈橢圓形，該崖洞是自然形成、還是人工開(kāi)鑿而成？不得而知，有人說(shuō)是崖墓，還有人說(shuō)是原躲土匪的山洞等等，眾說(shuō)紛紜。馬槽子頂部山梁獾兒溝一側(cè)（距山脊3米左右）的較平緩地方，有一稱(chēng)為枋子洞（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)棺材為“枋子“）的巖石山洞，該洞酷似棺材，只是比棺材要大不少，除過(guò)洞口，上下、左右及后端都為巖石，局部呈不完整巖石組成，經(jīng)較仔細(xì)觀察，此枋子洞似人工開(kāi)鑿、構(gòu)造而成，也許是年代久遠(yuǎn)，看似沒(méi)有人和動(dòng)物活動(dòng)遺跡，使人驚訝，甚是神奇。 △廟灣子（早前洋芋場(chǎng)山梁前端半坡處有一單間小廟而得名）東側(cè)門(mén)前頭山坡上方的崖洞 △廟灣子?xùn)|側(cè)馬槽子頂部山梁東側(cè)枋子（棺材）洞位置      筆者總有一種感覺(jué): 馬槽子北側(cè)懸崖山洞和枋子洞相距不過(guò)50米直線(xiàn)距離，大概率存在某種關(guān)聯(lián)。如果枋子洞是人工開(kāi)鑿、構(gòu)造的話(huà)，馬槽子北側(cè)懸崖山洞似為人工開(kāi)鑿，這僅是推測(cè)而已；若上述推測(cè)成立，則這兩個(gè)巖洞是否為崖墓？筆者以為可能性比較大，這就使人聯(lián)想到分布于商州孝義鎮(zhèn)至劉灣街辦的丹江兩岸及楊斜、麻池河、楊峪河乳河兩岸陡峭山崖上的巴人洞情形。      商州曾是巴人一支的居住地之一，丹江上游引龍寺是否來(lái)過(guò)巴人？劉灣街辦沿丹江上溯到泥淤河流域（含油饃河流域）兩岸不曾見(jiàn)到有巴人崖墓，唯獨(dú)引龍寺出現(xiàn)似“巴人洞”的崖墓呢？這主要是巴人洞在紅色砂巖（含鐵離子呈紅色）開(kāi)鑿，而劉灣街辦沿丹江至油饃垴上兩岸都是些易破碎的巖石（變質(zhì)-深變質(zhì)巖石）或部分堅(jiān)硬巖石（不易開(kāi)鑿），到了引龍寺廟灣子這個(gè)地方，其東側(cè)山坡陡峭、部分范圍的泥灰?guī)r正是可開(kāi)鑿巖洞之處，這大概是引龍寺存在“巴人洞“的緣由；限于引龍寺的地理特征，引龍寺在西漢時(shí)就有少量巴人“居住 “，或個(gè)別巴人不顧路程遙遠(yuǎn)安葬于引龍寺廟灣子?xùn)|側(cè)山坡?！笆欠乔薄边€待專(zhuān)業(yè)人員考證。 ★★★☆☆☆☆☆☆ 3.動(dòng)植物豐富的引龍寺 引龍寺這個(gè)地方，家庭養(yǎng)殖主要?jiǎng)游锸桥?、羊、豬、狗、貓、兔、雞、鴿子、蠶等。種植的主要植物為禾谷類(lèi)：玉米、小麥、大麥、谷子、糜子、蕎麥、洋麥等；豆類(lèi)：大豆、小豆、扁豆、蔓豆、豇豆、紅豆等；經(jīng)濟(jì)作物：油菜、大麻、向日葵、仁罕、茴香、霍香、黃花菜等；蔬菜作物：蓮花白、西紅柿、黃瓜、辣椒、南瓜、芹菜、韭菜、冬瓜、筍瓜、絲瓜、葫蘆、大白菜、白蘿卜、大蔥、蔓青、芥菜、茭白、油白菜、紅蘿卜、大蒜、菠菜、大青菜；薯類(lèi)：土豆、紅薯、山藥等；經(jīng)濟(jì)樹(shù)：核桃、柿子、板栗、漆樹(shù)、梨、桃、杏、葡萄、櫻桃、獼猴桃、花椒、李梅等。      引龍寺的野生動(dòng)物種類(lèi)繁多，主要有狼、狐貍、果子貍、林麝、山貓、野兔、黃羊、狍子、獾、野豬、刺猬；河魚(yú)（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為油魚(yú)）、鱉、水獺、水鼠、娃娃魚(yú)、螃蟹、泥鰍等；老鷹、鷂子、斑鳩、錦雞、喜鵲、烏鴉等及諸多類(lèi)昆蟲(chóng)。如果你在河中摸魚(yú)或乘涼，不經(jīng)意抬頭可能就有一群黃羊在山坡上疾馳而過(guò)，或有只山貓正盯著你。引龍寺中心部位附近就有獾兒溝、野豬坪、豹子凹、貓狗洞梁（狐貍洞梁）等地名，就可見(jiàn)一斑了。 關(guān)于引龍寺的野生動(dòng)物，有詩(shī)曰： 引龍寺的野生動(dòng)物杜鵑黃鸝紅角鴇，喜鵲紅隼和金雕；錦雞斑鳩鷺鸛鷴，老鷹鷂子沖云霄。羚羊狍子金錢(qián)豹，林麝巖羊與山貓；狐獾野豬花面貍，刺猬黑熊野狼嗥。溪中大鯢似娃叫，蜻蜓蝴蝶青蛙跳；螃蟹鱉蛇花泥鰍，水獺水鼠追魚(yú)跑。龍廟動(dòng)物多又姣，自由自在樂(lè)逍遙；參觀無(wú)需買(mǎi)門(mén)票，勸你親自來(lái)瞧瞧。 △引龍寺的部分野生動(dòng)物 △引龍寺黑槽子口上游20米處油饃河中的河魚(yú)（2017年5月6日拍攝） △引龍寺銀硐溝口下游龍?zhí)陡浇宛x河邊石頭上的一只小鳥(niǎo)（2017年5月7日拍攝） 　　引龍寺民眾把飛禽統(tǒng)稱(chēng)為雀子，幾種有“故事“的雀子都以它們的行為或叫聲而命名，很有意思: “啄糜冠子”（啄木鳥(niǎo)），每秒啄上十下，它總能找到樹(shù)木糜爛、腐朽、生蟲(chóng)的地方，天天有肉吃；“今兒姐回”這種小鳥(niǎo)，愛(ài)在五月端午前后提示娘家兄弟快去把姐接回來(lái)，然后又說(shuō)一句，“今兒——姐回去”，是啊，姐不能一個(gè)勁兒地熬娘家；“搭火烤烤”叫時(shí)，如果聲音沙啞，天要下雨，如果聲音宏亮，天將放晴，它是個(gè)天氣預(yù)報(bào)員；“旋黃旋割”說(shuō)（麥子）：黃一坨就割一坨，要爭(zhēng)取顆粒歸倉(cāng)；“我兒剁錯(cuò)”每天黃昏時(shí)一遍又一遍地訴說(shuō)著“妖婆子（繼母）“的悔恨。 △引龍寺的“啄糜冠子“（啄木鳥(niǎo)）（按播放鍵??播放視頻） △引龍寺的“旋黃旋割“（四聲杜鵑）和其他幾種杜鵑鳥(niǎo)及其叫聲 引龍寺的野生植物，有詩(shī)曰： 引龍寺的野生植物山梨山杏山櫻桃，野桃野梅野葡萄；五味洋桃八月炸，叉榪桑泡與蛇泡。剪子桑葚軟拐棗，毛栗松籽也不少；隨便上坡轉(zhuǎn)一圈，色味俱佳吃個(gè)飽。紅椿楊柳長(zhǎng)得高，椴檞油松側(cè)柏俏；毛柳竹藤做家具，青杠橡樹(shù)把炭燒。黃櫨杜鵑與荊條，榛子黃柏馬皇梢；龍廟植物近千種，厚本專(zhuān)著才可表。 △引龍寺的部分野果 　　回過(guò)頭來(lái)再看看引龍寺養(yǎng)殖種植的動(dòng)植物，別說(shuō)城里在超市中這些東西都能買(mǎi)到，但引龍寺的這些個(gè)動(dòng)植物都是在無(wú)污染的環(huán)境下生長(zhǎng)的，這里沒(méi)有工廠，水清天藍(lán)，養(yǎng)殖的動(dòng)物不用飼料，種植的植物不用肥料，都是在原生態(tài)下成長(zhǎng)的，個(gè)個(gè)精品，就拿豬、雞來(lái)說(shuō)，它們都是自己覓食，偶爾加點(diǎn)糧食以促長(zhǎng)肥，其生長(zhǎng)期長(zhǎng)、肉質(zhì)鮮美、原汁原味，那像城市里超市或市場(chǎng)買(mǎi)的催肥、注水的豬肉、雞肉，根本沒(méi)有其肉的味道；再說(shuō)一種植物：蕎麥（分花蕎與苦蕎），它是正宗的制作涼粉的原料，大家吃的涼粉是以它們?yōu)樵蠁帷?lt;/p> ★★★★☆☆☆☆☆ 4.民風(fēng)淳樸的引龍寺 引龍寺的村民可說(shuō)是地地道道的傳承美德、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、遵守紀(jì)律、明辨是非、與人和善、吃苦耐勞、崇尚民主與自由的人們，不存在那些爾虞我詐、套路深深、烏煙瘴氣等社會(huì)敗壞風(fēng)氣。對(duì)事物的認(rèn)知決定著他們這些優(yōu)秀的品行，這也可能是他們祖上遠(yuǎn)途漂波、受人擠兌、看波紅塵的緣故。 秦龍窯堡（按引龍寺人起名習(xí)慣，窯堡應(yīng)為“窯包“。其實(shí)這地方就是一個(gè)較大的包形臺(tái)地，黃土覆蓋較厚，早期建窯燒制磚瓦或以其形而得名“窯包“。）上曾有“牌樓子“構(gòu)筑物，“那碑石倒地后其碑文在50多年前依然可讀。這是一個(gè)貞節(jié)牌坊，文官來(lái)此下跪，武官路過(guò)下馬?！?，可見(jiàn)窯堡上貞節(jié)牌坊規(guī)格之高，這貞節(jié)牌坊應(yīng)為鄭家媳婦（姓氏不詳）所立。貞節(jié)牌坊是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是婦女的精神枷鎖，到清代是鼎盛時(shí)期，把對(duì)節(jié)婦烈女的崇尚推至極點(diǎn)（資料表明，清代僅安徽休寧縣這一個(gè)縣，就有2200多人），造成大量的人生悲劇。對(duì)事物的“二分法“是唯物辯證法的基本屬性，象“貞節(jié)牌坊“這種不好的傳統(tǒng)觀念和做法確實(shí)應(yīng)予以摒棄，而其好的一心不二、始至于終、鐵骨錚錚等方面美德還是要提倡和遵守的。筆者寫(xiě)此自然段文本的主要用意是表明引龍寺人重仁義、有骨氣、性耿直等傳統(tǒng)美德。       上世紀(jì)70年代中期之前，引龍寺人到商州城、關(guān)中等地，都要翻越3座大山計(jì)20公里路程，才能到一個(gè)稱(chēng)為黑龍口的地方坐汽車(chē)前往。然趕集則得到黑龍口街道，這種往返40公里負(fù)重且當(dāng)天返回的歷程著實(shí)艱辛，而“秋毫無(wú)犯”沿途民眾樹(shù)上的水果等可解渴、充饑食物，討口水喝也非常少見(jiàn)，還時(shí)常將自己攜帶的干糧分享他人及遇到的小孩。 △早期引龍寺人往返黑龍口人行道地圖        他們山上的野果你可以免費(fèi)享用、野生動(dòng)物可免費(fèi)參觀，水中的魚(yú)兒你可以免費(fèi)捕撈，如果你饞（或餓）急了，你也可以采摘他們種植的水果、包谷、土豆，他們絕不會(huì)說(shuō)三道四，因?yàn)橐柏i、豬獾、果子貍經(jīng)常糟蹋他們的果實(shí)，他們都習(xí)以為常，而不與其為敵。他們夠大氣了吧，模范的踐行著中華民族的傳統(tǒng)美德，不像城里人那么小氣，什么都要錢(qián)、斤斤計(jì)較，為了一點(diǎn)小事情鬧的不亦樂(lè)乎，甚至訴諸于法庭。 引龍寺住戶(hù)與周邊黑龍口、牧護(hù)關(guān)、康家河、米湯河轄區(qū)住戶(hù)應(yīng)是早年通婚緣故，都有親戚關(guān)系，一直以來(lái)都得到這些地方民眾的各方面的認(rèn)可與贊揚(yáng)。 相互幫助、相互包容、鄰里相望是引龍寺民眾的一個(gè)重要特征，一家有事，方圓數(shù)公里的人們都來(lái)幫忙，不像城里居住在同一棟樓同一單元、甚至對(duì)門(mén)的人還“不曾相識(shí)”。 現(xiàn)今，遷徙到外地的引龍寺人們，還常回故鄉(xiāng)修繕祠堂，舉辦立碑祭祖、感恩祖宗儀式，遵守家訓(xùn)、教子守規(guī)是人們必做的事務(wù)。響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，為了“一江清水供津京”，保證南水北調(diào)重要水源地安全，寧愿“損己利人”，也要首先保障國(guó)家和集體利益，諸多大公無(wú)私的精神難能可貴、很難窮盡表述！ △引龍寺石梯溝文姓祭祖現(xiàn)場(chǎng) ★★★★★☆☆☆☆ 5.環(huán)境優(yōu)美的引龍寺 引龍寺可說(shuō)是藍(lán)天白云、青山綠水，這里溝壑縱橫、山巒疊嶂，春天綠草叢生、山花爛漫，夏天林蔭蔽日，微風(fēng)和煦，秋天山坡如畫(huà)、果實(shí)累累，冬天白雪皚皚、無(wú)霧霾揚(yáng)塵。這里有秦嶺天然屏障，冷空氣不易侵入，向著東南開(kāi)口的山川地形，有利于暖濕氣流伸進(jìn)，因而形成了暖溫帶南緣過(guò)渡帶季風(fēng)性、半濕潤(rùn)山地氣候。其特點(diǎn)是一年四季分明，冬春長(zhǎng)，夏秋短，冬天不太冷，夏天不很熱（夏天晚間要蓋被子）。 △洋芋場(chǎng)山梁南向風(fēng)景 △洋芋場(chǎng)山梁北向風(fēng)景 　　引龍寺這個(gè)地方顯然屬于河流地貌，河流谷地呈V或U型，為侵蝕河床、侵蝕階（臺(tái)）地、谷（凹）地、谷坡，較寬處有河漫灘、堆積階地、小型河口三角洲等，整體地形地貌跌宕起伏、錯(cuò)落有致，河流、道路蜿蜒于群山之中，給人一種幽靜舒暢、心潮澎湃的感受。 △引龍寺引寺溝口風(fēng)光        自然形成的大型巖窩是引龍寺的一個(gè)特色地貌，引龍寺中心部位上游1公里范圍內(nèi)就有5個(gè)較大巖窩，引龍寺的溝或臺(tái)地的名稱(chēng)多以住過(guò)這個(gè)溝的住戶(hù)姓氏命名（如，余家溝、蓋家溝，文家臺(tái)、劉家臺(tái)），或出現(xiàn)過(guò)的動(dòng)物命名（如，獾兒溝、豹子凹），或以某些特征命名（如，石梯溝、銀硐溝），或以方位命名（如，東溝、陰坡溝）等等。 △廟灣子及上游巖窩（大巖窩1和大巖窩2口有砌石矮墻遺跡，似早期有人暫?。?lt;/span>      引龍寺住戶(hù)多將房屋建在沿河道的階地坡跟處或臺(tái)地上（通常是高于階地的有限范圍準(zhǔn)平臺(tái)）或凹地中（凹地的特征是溝口不明顯，較為隱蔽，但溝中較寬大且相對(duì)平緩）；高、中、低位置分布著不同大小的臺(tái)地（分別如，劉家臺(tái)、曹臺(tái)、汪家臺(tái)），是引龍寺地形地貌的又一個(gè)特征。轄區(qū)內(nèi)有著名山峰迷魂陣（全球定位系統(tǒng)GPS高程1830米）、玉皇頂（GPS高程1500米，早期玉皇頂上有稱(chēng)為“圪垯寺“的大型寺廟建筑群）。 △在蓋家溝口看玉皇頂 △蓋家溝口北側(cè)（下游）油饃河邊的人面石 　　磨盤(pán)溝位于引龍寺區(qū)域相對(duì)中心部位，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，溝口陡峭，隱蔽性強(qiáng)，溝里房屋處及其附近耕地平緩，有上行左側(cè)岔溝和上行右側(cè)溝兩處無(wú)污染水源地。磨盤(pán)溝頂部山脊和兩端山頭均為天然“哨所”，站在南東山頭可俯視引寺溝口、汪家臺(tái)和窯堡這些引龍寺主要部位動(dòng)向，遠(yuǎn)望席家溝、東溝、碓窩坪、余家溝、蓋家溝、回龍臺(tái)、清油溝及油饃河上部等地情景；站在南西山頭，引龍寺主要部位外（除過(guò)窯堡）、東溝、南溝、引寺溝、陽(yáng)巖溝等引龍寺大部分地區(qū)盡收眼底。筆者驚嘆磨盤(pán)溝這個(gè)得天獨(dú)厚的風(fēng)水寶地，十分欣賞鄭姓前人的智慧眼光！ “磨盤(pán)溝”這個(gè)名字看起來(lái)使人“摸不著頭腦“。其實(shí)，前人加工（粉碎）糧食顆粒是用叫做“石磨“的石器、用人或畜驅(qū)動(dòng)進(jìn)行的，這石磨是用密度大的巖石雕鑿而成等大的兩扇石器（為圓柱體兩扇疊加，接觸面中心部位兩扇均鑿成凹凸?fàn)?，外圍部分均鑿斜紋溝槽），加工過(guò)程中，糧食碎屑順兩扇接觸面邊部而下，這就需要一個(gè)接住糧食碎屑且大于石磨的圓形“石盤(pán)”或“木盤(pán)”，這石盤(pán)或木盤(pán)就叫做“磨盤(pán)”（石磨常置于露天場(chǎng)地，為避免雨淋，就得用石質(zhì)磨盤(pán)，這套加工器物被稱(chēng)為“旱磨“（上磨扇轉(zhuǎn)動(dòng)），后來(lái)改進(jìn)為用水驅(qū)動(dòng)的糧食加工的這套石器叫做“水磨“（下磨扇轉(zhuǎn)動(dòng)），為了減輕整體重量，水磨的磨盤(pán)改用木質(zhì)并置于房間中）。磨盤(pán)溝口西側(cè)有一板巖（ 板巖具板狀構(gòu)造，沿板理方向可以劈成薄片石材）開(kāi)采處（溝里有沒(méi)有未知），早期的引龍寺人就是在此地開(kāi)采板巖加工成圓形石板做為磨盤(pán)，這就是“磨盤(pán)溝”這個(gè)名字的來(lái)源。不僅如此，面積小而薄的石板用來(lái)替代瓦建房，不但建房成本低、還耐久，至今引龍寺少量民居還是“石板房”建造。 △南西向鏡頭的東溝磨盤(pán)溝（冬季）3D地圖（溝口深切割，盤(pán)山人行道清晰可見(jiàn)） △南向鏡頭的東溝磨盤(pán)溝（冬季）2D地圖（兩院房屋）     引龍寺的動(dòng)物品種多多、活靈活現(xiàn)、行動(dòng)迅速，為其美景增色不少，不像大家在動(dòng)物園中看到的那些蔫秋秋、死不拉幾的動(dòng)物；這里的植物那可是品種繁多、千姿百態(tài)、光彩奪目，是又一個(gè)環(huán)境優(yōu)美要素。不像大家在植物園看到的那些有限的、人工培育的、死板教條的植物；在這里你可時(shí)不時(shí)地聽(tīng)到此起彼伏的山歌呢。 ★★★★★★☆☆☆ 6.紅色革命的引龍寺 商州是革命老區(qū)，1932年5月-1933年8月期間紅四方面軍、紅三軍、紅26軍三支紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)商州。        商州是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鄂豫陜根據(jù)地的中心區(qū)域，藍(lán)田縣的葛牌鎮(zhèn)是長(zhǎng)征而來(lái)的紅25軍在這里得到了休整，葛牌鎮(zhèn)也成為這支英雄部隊(duì)?wèi)?zhàn)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)—由被迫長(zhǎng)征到主動(dòng)出擊，有力地粉碎了敵人的“圍剿”，翻開(kāi)了紅25軍長(zhǎng)征史新的一頁(yè)（1935年7月，紅25軍主力出終南山北上，轉(zhuǎn)入外線(xiàn)作戰(zhàn)，并很快進(jìn)入陜北，先期到達(dá)，迎接中央主力紅軍），鄂豫陜革命根據(jù)地葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府是中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)中地區(qū)建立最早的紅色政權(quán)。鄂豫陜革命根據(jù)地人民與紅軍并肩戰(zhàn)斗，出生入死，配合了川陜、陜甘寧、陜北蘇區(qū)革命運(yùn)動(dòng)，為策應(yīng)中央紅軍北上建立了不朽功勛。       1934年11月，中共鄂豫皖省委根據(jù)中央的指示和周恩來(lái)副主席的指示精神，決定率領(lǐng)紅25軍實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開(kāi)創(chuàng)新蘇區(qū)，建立新的革命根據(jù)地。12月８日進(jìn)入豫陜交界的鐵鎖關(guān)（洛南縣箭桿嶺）。紅25軍主力于1935年７月30日北上后，留在根據(jù)地的豫陜、鄂陜特委合并，９月成立了鄂豫陜特委，10月成立了陳先瑞為師長(zhǎng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍新的第74師，堅(jiān)持和擴(kuò)大了鄂豫陜革命根據(jù)地。1936年1月15日由紅25軍、26軍等組成的中國(guó)工農(nóng)紅軍第15軍團(tuán)由徐海東率領(lǐng)南下進(jìn)駐商縣地區(qū)，直到1937年４月紅軍離開(kāi)商州（1937年8月由紅1、紅15軍團(tuán)主力及紅74師合編為八路軍115師）。        紅25軍進(jìn)入商洛開(kāi)始至紅軍離開(kāi)商洛為止，紅軍在商洛的活動(dòng)達(dá)兩年又四個(gè)月時(shí)間，根據(jù)地內(nèi)擴(kuò)紅5000人，鄂豫陜革命根據(jù)地和紅74師的建立與發(fā)展為中國(guó)革命做出了重大貢獻(xiàn)。        由紅軍后代和商州共同出資修建的商州金鳳山紅軍廣場(chǎng)于2011年6月建成，寄托對(duì)紅74師革命先烈的無(wú)限哀思，頌揚(yáng)革命先烈的崇高精神。        引龍寺位于商州與葛牌鎮(zhèn)之間，它曾是商州與葛牌（鎮(zhèn)）鄂豫陜革命根據(jù)地革命武裝聯(lián)系的通道之一（另一通道為商州-土門(mén)庵-楊斜-葛牌），紅軍人數(shù)不等的多次從商州-麻街-龍王廟（引龍寺）-葛牌往返，進(jìn)行聯(lián)絡(luò)或部隊(duì)轉(zhuǎn)移。 △商州-引龍寺-藍(lán)田葛牌路線(xiàn)地圖      其中一次大部隊(duì)從商州經(jīng)引龍寺去葛牌，沿途的引龍寺人幾乎傾盡所有支持人民軍隊(duì)，以期獲得推翻反動(dòng)派，解放窮苦老百姓的夙愿。至今當(dāng)?shù)乩夏耆顺?lè)道革命先輩們?cè)诙踉リ兏锩鶕?jù)地活動(dòng)的場(chǎng)景，贊揚(yáng)他們的豐功偉績(jī)。 ★★★★★★★☆☆ 7.農(nóng)特產(chǎn)品豐盛的引龍寺 引龍寺豐產(chǎn)的農(nóng)特產(chǎn)品主要是核桃、柿子（有磨盤(pán)、爛屁股、火炬、八月黃等多種）、板栗、土漆、大麻、剪子果等，名貴中藥材數(shù)十種: 麝香、天麻、豬苓、當(dāng)歸、百合等，美食主要是雜面、酸菜魚(yú)魚(yú)、洋芋糊湯、豆腐干等。有詩(shī)曰：引龍寺的特產(chǎn)土漆板栗與糍粑，柿餅梅李甜掉牙；猴頭香菇黑白耳，核桃皮薄不用砸。黃芪當(dāng)歸和天麻，紅參豬苓及半夏；百合白芨雞爪蓮，靈芝銀杏金銀花。        引龍寺的特產(chǎn)種類(lèi)多多，這些個(gè)特產(chǎn)都為天然生長(zhǎng)，并非人工種植養(yǎng)殖，土漆、大麻、剪子果（一柄兩果，果實(shí)比綠豆稍大，味酸甜，中文學(xué)名胡頹子，多年生長(zhǎng)木本植物）、麝香（林麝這種動(dòng)物體內(nèi)產(chǎn)出的名貴藥材）、娃娃魚(yú)是其“亮點(diǎn)”。名目繁多中藥材漫山遍野隨處可見(jiàn)，可謂“綠水青山就是金山銀山“。 有關(guān)引龍寺的美食，有詩(shī)曰:引龍寺的美食苞谷糝中煮雜面，吃了不再想大餐；酸菜魚(yú)魚(yú)和攪團(tuán)，雞鴨魚(yú)蝦都靠邊。商芝草肉豆腐干，沒(méi)吃終生都遺憾；蕎麥涼粉野小蒜，香你以為成了仙。      大麻籽壓榨的麻油是上等的食用油，它的特點(diǎn)是聞、吃皆香，不像有些食用油聞起來(lái)香而吃起來(lái)就不怎么樣了，我堅(jiān)信漆樹(shù)籽制作的食用油（亞固體，與肥皂硬度差不多，也是先前制作肥皂的原料之一）大家沒(méi)有吃過(guò)。引龍寺村民招待貴客就是酸菜魚(yú)魚(yú)或糊湯雜面，次之為洋芋糊湯配上野菜，一般客人用掛面（手工掛面）中埋上幾個(gè)雞蛋招待。        引龍寺的酸菜主要是由野菜刺刺芽（中文學(xué)名刺兒菜，一年生長(zhǎng)草本植物）或藤子葉（學(xué)名未知，多年生長(zhǎng)藤本植物）制作而成，其味道妙不可言，這野菜刺刺芽主要生長(zhǎng)在農(nóng)田中，野小蒜（中文學(xué)名野蒜，一年生長(zhǎng)草本植物，野小蒜實(shí)際是調(diào)味菜，味道極香）與刺刺芽生長(zhǎng)環(huán)境相同。引龍寺中心隱士溝口附近高位置的野豬坪、大地、楊家包產(chǎn)出的刺刺芽多且肥美。藤子葉在荒坡、小溪、山梁、密林都有生長(zhǎng)，引龍寺頂部大耙原始森林里藤子葉隨處可見(jiàn)。 △引龍寺的部分野菜 　　引龍寺的野菜除了上面說(shuō)的外，還有幾種常見(jiàn)的藥食同源野菜：水芹菜（野芹菜），潤(rùn)腸通便、平肝降壓功效，樣子像芹菜，也有芹菜味，河邊常有；苦荬菜（苦菊），功效清熱明目，就是馮德英（作家）寫(xiě)的那種開(kāi)黃花的野菜；六月令（冬凌草），具有清熱解毒、活血止痛的功效，每一片葉子都跟人的耳朵棰棰一樣，肉奶奶的、厚敦敦的、肥囊囊的，有點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)但不太好吃；牛舌條葉子（苣苦荬），具清熱解毒功效，常見(jiàn)于河邊、小溪附近，也是救荒的菜。 △引龍寺的部分藥食同源野菜 ★★★★★★★★☆ 8.后記 引龍寺的最高最遠(yuǎn)（距引寺溝口8公里，相對(duì)引寺溝口高差485米）是原秦臺(tái)村黃家莊住戶(hù)；居住地方分散且偏僻的是原秦臺(tái)村廟溝的11棟房屋住戶(hù)；意想不到的住戶(hù)是原秦臺(tái)村二條溝、龍門(mén)凹兩棟房屋住戶(hù)及曹臺(tái)垴住戶(hù)；還有居住相對(duì)集中、位置高遠(yuǎn)的原秦臺(tái)村曹臺(tái)、鐘家臺(tái)和原油龍村的劉家臺(tái)住戶(hù)。作者深切體會(huì)他們的艱辛、生存不易，不管當(dāng)初是何種原因使他們?cè)谶@些地方建房居住，但他們的敢為人先、創(chuàng)新意識(shí)、勇敢無(wú)畏、安逸雅趣使人十分感慨，其居住地環(huán)境也使人敬畏、向往和懷念，這些地方應(yīng)該是人類(lèi)有史以來(lái)第一次（也許是最后一次）建房居住地，雖然現(xiàn)在這些房屋還在，但大多舍棄已成“人去樓空”狀態(tài)，是無(wú)奈、孤獨(dú)、生活所迫，向往新的生活方式等原因使他們離去？經(jīng)深入調(diào)研，他們主要是為了國(guó)家南水北調(diào)水源地安全，不得不“離鄉(xiāng)背境、漂泊他鄉(xiāng)“，作者心情五味雜陳、深感惋惜。 △引龍寺秦臺(tái)及部分油龍2D地圖（除過(guò)廟溝的主溝和陽(yáng)巖溝外，淺藍(lán)色線(xiàn)是這些住戶(hù)人行道路，其末端是住戶(hù)房屋處，深藍(lán)色箭頭是水流方向） △秦臺(tái)廟溝房屋分布2D地圖（標(biāo)識(shí)牌根部是房屋位置，其字母為順序號(hào)，全部房屋為單棟3間） △秦臺(tái)二條溝、龍門(mén)凹、鄭家院及其附近房屋位置2D地圖（標(biāo)識(shí)牌根部是房屋位置，其數(shù)字為房屋棟數(shù)） △秦臺(tái)曹臺(tái)自然村房屋分布2D地圖 △秦臺(tái)鐘家臺(tái)自然村房屋分布2D地圖 △油饃河主河道秦臺(tái)廟溝口上溯700米處的老家莊房屋分布2D地圖 　　引龍寺是物華天寶、人杰地靈的地方，然限于客觀環(huán)境等因素，也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)之地，各種保障相對(duì)欠缺，但民風(fēng)淳樸、空氣新鮮、自然風(fēng)貌、清靜自由、浪漫自在、鄰里相望等“原生態(tài)”風(fēng)格著實(shí)難得、令人羨慕。幸福是相對(duì)的，不同人們對(duì)事物的認(rèn)知也有所不同，也許若干年后這里是人們向往之寶地。來(lái)看商州西北部的交通情況及引龍寺所處的位置，在此就不多說(shuō)什么了，您也許與作者有相同的觀點(diǎn)。 △引龍寺周邊交通圖 　　引龍寺是真正的丹江源頭（本文不展開(kāi)敘述），是國(guó)家南水北調(diào)中線(xiàn)工程主要水源地之一。隨著時(shí)間的推移，引龍寺今后可能還有人員遷出，祝愿這些遷往異地的引龍寺人幸福吉祥！作者敬仰仍守望在引龍寺原秦龍村各住戶(hù)人們、原東溝村各住戶(hù)人們、原南溝村各住戶(hù)人們、原秦廟村各住戶(hù)人們、原油龍村及原秦臺(tái)村各住戶(hù)人們，特別是原秦臺(tái)村廟溝口-滴水巖-黃家莊下方各住戶(hù)、原油龍村蓋家溝住戶(hù)等沒(méi)有外遷人們身體健康、生活無(wú)憂(yōu)、幸福吉祥！      從1760年客家人遷入引龍寺開(kāi)始，到新中國(guó)成立的1949年為止，近200年時(shí)間里，客家人離鄉(xiāng)漂泊、歷盡艱辛、開(kāi)墾耕作、繁育后代、文化傳承。又經(jīng)50年（2000年止）的穩(wěn)定期，引龍寺各項(xiàng)事業(yè)得到了大的發(fā)展，人口約3500人。2001-2010年期間，響應(yīng)政府號(hào)召退耕還林、移民搬遷，為的是“一江清水供津京”，及直到現(xiàn)在的打工潮、城市化，他們主要遷往商州、西安、外省市城區(qū)，關(guān)中地區(qū)涇陽(yáng)、三原、高陵、扶風(fēng)、眉縣、麟游等村鎮(zhèn)及商州三岔河鎮(zhèn)移民安置點(diǎn)。現(xiàn)在引龍寺戶(hù)籍人口約1200人，常駐人口不足千人。也就是說(shuō)，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始到今后一段時(shí)間，包括引龍寺人在內(nèi)的客家人又是一波遷徙。        最后，用一首老同學(xué)寫(xiě)的打油詩(shī)來(lái)結(jié)束本文。本詩(shī)作者以鄉(xiāng)音未改、縱情逍遙且寫(xiě)實(shí)手法，道出了引龍寺地理人文、風(fēng)土人情，用引龍寺客家話(huà)（注意詩(shī)句最后字的韻母發(fā)音哦）讀起來(lái)朗朗上口、回味悠長(zhǎng):話(huà)說(shuō)老家油饃河里水不干江南客戶(hù)往里鉆老屋場(chǎng)上人來(lái)早碓窩坪里有景觀石級(jí)溝和余家溝窯堡臺(tái)子不一般東南二溝小路窄上下臺(tái)子地勢(shì)寬隱士溝口龍王廟逢年過(guò)節(jié)有戲看磨盤(pán)溝里出秀才油饃垴上有大官婆娘女子階檐坐攬工掙錢(qián)是老漢少午上坡做莊稼下晝困醒門(mén)不關(guān)粗布裹腳纏兩腿葛麻打鞋穿不完山歌號(hào)子吼得美旱煙鍋?zhàn)訏嗟脷g一盤(pán)糍粑半碗肉洋芋糊湯腌菜酸正月出門(mén)去拜年黃酒一碗又一碗紅白喜事齊上手不論腿長(zhǎng)胳膊短人說(shuō)山外門(mén)樓高我住山里天不管吃香喝辣我做主車(chē)水馬龍抵個(gè)卵客問(wèn)老家是哪的翻過(guò)秦嶺笑長(zhǎng)安 本文得到鄭、文、汪姓多位同學(xué)提供有關(guān)引龍寺的方方面面資料、意見(jiàn)和建議，作者深表謝意！ ★★★★★★★★★

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秦嶺南坡引龍寺

張林