西山八大處

老張

八大處公園大門 八大處公園位于北京市著名的西山風景區南麓，為國家AAAA級景區，是建國后首批北京市重點文物保護單位，是一座歷史悠久、盛名遠播、風水宜人的山地佛教寺廟園林。 　　八大處公園導覽圖 八大處公園三山環抱，因有八座古剎得名。園中八座古剎最早建于隋末唐初，歷經宋元明清歷代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。 　　一處長安寺 長安寺位于公園大門外以南一里多地。創建于明弘治十七年（1504年），原名“善應寺”，清康熙年間改稱“長安寺”。長安寺當年曾是西山名剎。長安寺原有五百羅漢雕像，現已無存。長安寺在“文革浩劫”時期被人為毀壞殆盡，現今被軍隊占居，并不對外開放。 上圖為現長安寺不倫不類的大門，門前大石頭上刻有“長安寺”三字。? 　　園內每年都舉辦茶文化節，這是新近制作的廣告。 　　進入園內遠遠的就看到一株枝繁葉茂的老槐樹，被人稱為“許愿村”，老槐樹四周被掛滿許愿牌。 二處靈光寺 靈光寺是八大處現存最重要的一座寺院。始建于唐大歷年間（766-779年），最初稱“龍泉寺”，明正統年間（1436-1449年）擴建后改為“靈光寺”。 靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛銅胎貼金造像，重3300千克。為泰國僧王贈送的禮物。靈光寺內原有五進廟堂，現僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。 　　院西南有一金魚池，建于清乾隆年間，咸豐年間擴建，原為寺內放生池。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”。 　　遼招仙塔基 建于遼代咸雍七年（公元1071年）八月，為遼國丞相耶律仁先的母親而建。該塔八棱十三層，周圍有鐵燈龕16座，每一塊塔磚上。都刻有精美的佛像。 此塔1900年毀于“八國聯軍”炮火，僅存塔基。1901年，僧眾在清理塔基瓦礫時發現一石函，石函內有一沉香木匣，匣上刻有“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月廿三日記，善慧書”。可見這顆佛牙在此已供奉了830多個春秋。佛牙舍利現供奉于新建的佛牙舍利塔內。 　　新中國成立后，中國佛教協會在國家撥款支持下，特在二處靈光寺北院建起佛牙舍利塔。新塔高51米，八角十三層密檐，佛牙供奉在塔身殿堂內的七寶金塔中。1964年6月25日，中國佛協在靈光寺隆重舉行了佛牙舍利塔開光典禮。 　　2000年中國佛教協會新建了玉佛殿和已故佛協會長趙樸初手書般若波羅密多心經影壁。因佛牙舍利是佛教圣物，也是我國珍貴文物，在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。 　　在圓通殿前拍佛牙舍利搭。 　　二處北院圓通殿前的金象。 　　二處北院的一座殿房，門前兩個鍍金獅子與眾不同。 　　這是二處東門坡下的一座大殿，殿前正有一群人在排練節目。 　　女士們著鮮艷的粉紅長裙，男士們身穿西服，他們在合唱“沒有共產黨就沒有新中國”，此時二處院中僧人和信眾們正在齊頌“阿彌陀佛”，二種不同信仰的人們同時在一個地方高歌，倒也罕見。 三處三山庵 三山庵因其地處翠微、平坡、盧師三山之間而得名。三山庵創建于金天德三年（1151年），于乾隆年間重修。山門殿三間，正對山門是大殿五間，內供釋迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年間有高僧達天通理禪師曾在此研磨禪理。著書立論，一時名噪遐邇。 　　三山庵供奉的佛像。 　　水云石 三山庵佛像前的地面上有一塊水云石，石上隱現云山瀑布，酷似一幅濃淡相宜的山水畫。中國畫中有“墨分五色”的技法，在“水云石”上有著充分的體現，石上紋理景物寄形于似與不似之間，使人流連忘返，駐足觀看，耐人尋味。 　　三處三山庵的一座院落——魁星閣，隔著院墻我們就可以看到一棵高大的楸樹，初夏時節樹上開滿了鮮花。 　　楸樹原產中國，歷史久遠，自古就被栽種于皇宮的庭院之中，是為數不多的古老活化石樹種之一，中國很多地方流傳有“千年柏，萬年杉，不如楸樹一枝椏”的諺語。楸樹是中國珍貴的用材樹種之一，其材質好，用途廣，經濟價值高居百木之首。楸樹樹形優美，花大色艷，別具風彩。 　　近觀楸樹之花。 　　殿中供奉的魁星像。 　　院中有一棵槐樹被稱為吉祥槐。槐樹自古以來就是吉祥幸福、富貴長壽的象征，是中國人的原始信仰。歷朝歷代常以槐代科考，以佑莘莘學子文運及第，因此也稱“文昌槐”。三山庵此槐受佛音吐納，佛法加持已逾數百年，極具靈性。文人墨客常于此地吟詩作賦。 四處大悲寺 四處大悲寺原名隱寂寺，始建于遼金時期（1033年），明嘉靖29年（1550年）在原有三層大殿之后增建了大悲閣。清康熙51年（17 12年）重建，改名大悲寺。乾隆60年（1795年）再次重修。現存建筑分別為山門殿、大雄殿、觀音殿、藥師殿；兩側為配殿。 　　四處山門外的長廊 大雄寶殿后為圓通寶殿內供彩塑觀音菩薩坐像。此殿前兩株參天古銀杏樹，粗有數圈，枝繁葉茂，樹齡高達六百余年。 　　四處大悲寺山門前的長幅浮雕廿四孝圖。 　　佛教故事浮雕。 　　四處大悲寺 該寺正對山門有古楸兩株。整個院落為三進四合，山門殿有石額“敕建大悲寺”，為清康熙帝御筆。山門殿內有四大天王塑像。山門殿后為大雄寶殿。殿前有明代古竹兩池，青翠欲滴。殿內正中供三世佛。? 　　大悲寺正對山門有兩株古楸樹，初夏時節花開正艷。 　　大悲寺大雄寶殿 　　大悲寺有三奇： 其一，為大雄殿內供奉的十八羅漢，據寺僧相傳，為元代著名雕塑家劉元的杰作。雕像形態各異，道氣深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂為胎精雕而成，至今仍散發出繞梁香氣。 　　其二，為每個大殿正脊上雕刻的精美龍鳳磚雕，令人嘆為觀止。 　　其三，為觀音殿前的兩株銀杏樹植于明代，樹齡600余年，粗有數圍，枝繁葉茂。 　　深秋時節的古銀杏樹。 　　大悲寺觀音殿。 　　大悲寺文殊殿，殿前香爐內香煙燎繞。 　　大悲寺中藥師殿。 　　五處龍泉庵 龍泉庵又名龍王堂，位于大悲寺西北，此庵山門較小。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧云禪林”。清順治二年（1645年）于該地發現一泓清泉，遂修建了一座龍王廟。清道光年間兩處合二為一，為龍泉庵。五處現有建筑龍王殿、財神殿、三世佛殿、龍泉井、放生池、龍泉茶社。整個院內松高柏巨，如云蔽日，夏日里涼爽異常，極宜消暑。 　　進入小巧的山門即得一方池，泉水不斷從池中龍口出流出，注入池內。該泉名曰“龍泉”，四時不涸，泉水經化驗為天然高鍶礦泉水。池左有聽泉小榭。上方為龍王堂；北院原稱慧云寺。 　　龍泉茶社 該院"龍泉茶社"歷史悠久，在京城影響頗大，四季開放，以甘冽泉水泡出的名茶別有一番滋味，回頭客極多，夏秋時節尤甚。龍泉庵的環境非常幽靜，旅客爬山累了，可以在茶社內歇息，欣賞周圍的風景。 　　龍泉庵文昌閣 龍泉庵北院為另一組殿堂，有文昌閣大雄殿等建筑。該建筑為明代洪熙年間創建的惠云禪林（也叫慧云堂）的山門殿。文昌閣正門朝東，殿內供奉文昌帝君，是守護學子求取學問和功名、以文章登科舉士之神。 　　古剎龍王堂 龍泉庵南院有龍王堂，內供泥塑彩繪龍王像，兩旁有風伯、雨師、雷公、電母等群像。龍王堂左側有龍泉，泉旁有石壁雕刻一首《甜水歌》，作者秀堃，曾于龍王堂隱居。 　　從此門出來前行可達六處香界寺。 　　從五處到六處要走相對較長的一段木棧道。香界寺位于平坡山，是現今八大處面積最大的一座寺廟。 　　在去香界寺的路上有一處特殊的冰川漂礫亭。 　　此處冰川漂礫，形成與距今100萬-200萬年。1962年地質學家李四光發現這處冰川漂礫，鑒定為第四紀冰川漂礫，并題字留念，1964年建亭保護。 六處香界寺 香界寺始建于唐代的乾元年間（758-760年），清乾隆年間改為現名。香界寺坐北朝南，依山取勢，氣勢雄偉壯觀，是歷代帝王游山駐蹕之所。寺分左、中、右三路，共五進院落。中路行進，山門殿上方懸一石額，上鐫“敕建香界寺”。 　　六處的一進院落。 　　寺內哼哈二將之哼將執金剛 “哼哈二將”是從“二十一諸天”第七位密跡金剛演變而來，梵文稱作“散那”。后來做了諸位金剛的首領，被列為佛的二十護法神之一。中國美學講究對稱原則，故將密集金剛塑為兩尊，并戲稱為“哼哈二將”，因此民間信眾便沿用了這種生動的叫法。 　　 哼哈二將之哈將密跡金剛 這里的兩尊塑像為20世紀90年代新造，原像毀于“文革浩劫”。 　　香界寺二進院落天王殿，鐘鼓二樓分列左右，面闊三間，殿正中為彌勤菩薩俗稱“大肚彌勒佛”，兩側列四大天王。 　　香界寺二進院落內古松虬枝盤旋，張牙舞爪，故稱“龍松”。 　　拾階而上有正殿五間，名圓通寶殿，現供“西方三圣”。阿彌陀佛（接引佛）、觀世音菩薩和大勢至菩薩合稱“阿彌陀三尊”，又叫“西方三圣”。 　　敬佛碑 殿前有石碑兩通，其中左碑碑陽刻有“大悲菩薩自傳真像”，相傳為康熙年間重修寺廟時出土的唐代古碑。? 敬佛碑據有關專家考證，確認此碑為唐代遺留下來的珍品。清康熙17年（1678年）重修圣感寺（即香界寺）時，將碑陽銘文磨去，刻上了康熙帝御筆“敬佛”二字。 　　院內左碑碑陰刻有"敬佛"二字，大如洪斗，為康熙御筆。這是我在大殿一個墻角處找到的陳舊的拓片。 　　院內左碑即敬佛碑的背面刻有“大悲菩薩自傳真像”，像屬典型的明代佛教雕塑藝術珍品，其藝術風格與北京法海寺的明代壁畫一脈相承。這也是我在大殿角落找到的拓片，比較模糊了。 　　這是我在寺內其它大殿角落里找到的“大悲菩薩自傳真像”拓片，這一張比較清楚，裝裱的也比較好。 　　四進院落格局與三進相仿，正殿為大雄寶殿，供三世佛與十八羅漢。昔日，正檐之下曾懸有一巨制大匾，額題為“智鏡周圓”。明間有抱柱聯“花海總涵功德水，香臺常繞吉祥云”均是乾隆皇帝御筆。 　　兩廂龕臺上分列十八羅漢坐像，原塑像于“文革浩劫”時期被毀，現在所見塑像為20世紀90年代所造。 　　香界寺的明代七葉樹 三世佛殿前兩株七葉樹為明代所植，樹木枝繁葉茂，遮蓋了整個院子。中國各地都有七葉樹，以寺廟中為多。北京尤以潭柘寺中的兩株最古者、最高大，高25米，胸徑5.2米，樹嶺約800多年。 　　相傳，佛教創始人釋迦牟尼80歲高齡時安詳右臥，涅槃于娑羅雙樹間，因此娑羅樹被視為佛教圣樹。 　　?中國北方不生長娑羅樹，北方寺廟中則常用七葉樹或銀杏代替娑羅樹，因此七葉樹常被冠以娑羅樹的別名。院內種植的七葉樹是作為對佛祖的紀念。 　　七葉樹初夏繁花滿樹，碩大的白色花序又似一盞華麗的燭臺，蔚為奇觀。 　　五進院落為藏經樓，沒向游人開放。據說左路為一別院，僅精舍三間。右路為“行宮院”，為乾隆帝避暑的行宮，院內置景頗佳。 　　從六處到七處中間要走很長的一段棧道。 　　七處寶珠洞 寶珠洞位于平坡山頂，創建于清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木結構牌樓，匾額內外分鐫“堅固林”和 “歡喜地”，為乾隆皇帝御筆。 　　過牌樓前行，路旁一天然巨石，石上約略可見行書《寶珠洞詩》，石上所覆半亭為20世紀90年代中期所建。其時，石面已斑駁蝕損，上存斷續石刻朱漆行草詩文，未端尚依稀可辨硃印“乾隆御筆”痕跡。詩文為清乾隆十三年(公元1748年）初，乾隆皇帝閑游寶珠洞時留下的三首七言絕句。 　　其一為:“極頂何來洞穴深，仙風吹送八瑯音。個中疑有天龍護，時作人間六月霖。”其二為:“是處真稱迥出凡，天花馡馥落云巖。恰如觀象談周易，六位成章索得咸。＂其三為：“天半軒齋一倚楹，初冬風物值晴明。即今一晌拈吟處，何似去年望里情。” 　　七處鳥瞰圖（網圖）。 　　寶珠洞臨崖而建大殿兩層，其中"眺望軒"觀音殿連同左右配房形成一層院落。 　　從此門可通往寶珠洞。 據《石景山文史》第十五集記載：“滿清第一才子”納蘭性德在陪同康熙皇帝登臨寶珠洞后，就曾提筆寫下《望海潮·寶珠洞》詞一首： 漠陵風雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駝巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。 荒沙一片茫茫，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。 　　寶珠洞之洞口 觀音殿后有一石洞，寬廣約四米，洞內礫石如寶珠黑白雜陳，晶瑩閃爍，固此該洞以"寶珠"命名。 　　寶珠洞內 相傳康熙年間有一海岫禪師在此梵修，多次受到皇帝召見。據記他能誦經驅鬼，故又得名"鬼王菩薩"。洞內原有他的肉身貼金法像，“文革浩劫”時期被毀壞，現為漢白玉石雕像。 　　關于寶珠洞內鬼王菩薩的介紹。 　　寶珠洞臨崖而建大殿兩層，其中"眺望軒"觀音殿連同左右配房形成一層院落。寶珠洞頂上為阿彌陀佛殿，原有額曰"舍輪妙果"右邊橫額曰"云臥天窺"，皆為乾隆御筆。 從寶珠洞頂上的阿彌陀佛殿向南眺望。七處是遠眺京城美景，觀賞日出的極佳處，故有“京西小泰山”之譽。 　　七處寶珠洞之東面有一座小型的關帝廟。 　　八處證果寺 證果寺是八大處寺院中最古老的一座寺院。與二處至七處同處一山不同，八處位于盧師山山腰處。 “七上八下”八處實際在七處之下，在公園的東部，從導游圖可以看得很清楚。 　　證果寺始建于唐天寶年間（又傳建于隋仁壽年間）。證果寺坐北朝南有二碑，山門位于盧師山腰。山門石階數十級。階下豎之上石額鐫有“古剎證果寺”字樣，為明英宗御筆。山門左側有一深潭，名為青龍潭，傳說為青龍出沒之處。山門以北天王殿，再北為大雄寶殿，共兩進院落（第二進被改為私人會所，不能參觀）。 　　八處的石桌石凳，刻有粗細的花紋。 　　佛門凈地。 　　大雄寶殿前有銅鐘一口，鑄于明成化六年（1470年），鐘身鑄有《摩訶般若波羅密多心經》字樣雋秀，鑄造精良。西跨院為禪堂院。大雄寶殿以西有一院，院門為寶瓶形，青石制作。青石上刻有“曲徑通幽處，禪房花木深。” 　　招止亭 出此小院西門，有一座重檐八角亭。是一寬大的敞軒，內懸木制匾額，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭記》。? 　　寺中招止亭前有一株古黃連木，樹雖不甚粗卻掛著一紅牌，樹齡600年以上，為京城所獨有。 　　敞軒以北為秘魔崖，啟功高祖母之父禮部尚書貴慶晚年隱居于此。此處一巨石自山頂凌空而出，突兀奇險。石上鐫刻“天然幽谷”四字。 　　秘魔崖巨石下有三尊佛像。 　　旁側有一洞，名“真武洞”，相傳有盧御賜為“感應禪師”。 　　洞內墻角處有佛像一尊。 　　八大處公園的自然風景綺麗動人，四季風景如畫：春天，滿山遍野的杏花、桃花、迎春、連翹等紛紛盛開，團團簇簇，煞是好看；夏天，峰巒疊翠，蒼秀清雅，鳥啼鵑囀，流泉汩汩；秋天，十多萬株黃櫨、火炬、元寶楓等各種紅葉樹種，秋霜過后，滿山流丹，處處好看；進入寒冬，銀裝素裹，積雪凝素。 八大處公園如今已成為京城百姓健身休閑娛樂的好去處。 辛丑年四月初一~初五

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