行游山西（三）

希希

雁門關被稱為 “中華第一關”，一座雁門關，半部華夏史，這個地方承載了中華太多的歷史和戰爭，周穆王、李牧、蒙恬、劉邦、衛青、霍去病、李廣、隋煬帝、薛仁貴…在此都可以找到他們的足跡。站在長城上，望眼綿延不平伸向遠方的長城，當年王昭君為和親從這里出塞，威震四海的楊家將幾代人在此戍邊，耳邊仿佛聽到從遠古傳來的駝鈴和馬蹄聲聲，天地悠悠，歲月悵然已過千年...... 翁城門，俗稱小北門。額扁是：雁門關，兩側鑲嵌磚鐫對聯一副：“三邊沖要無雙地九寨尊崇第一關”，均為明末清初大書法家傅山所提，形象地道出了雁門關在歷史上的重要地位。 關帝廟里供奉著關二爺、周倉及義子關平的塑像。 鎮邊祠位于關城天險門外東側，是雁門關最具規模的建筑群之一。公元1506年為紀念戰國時趙國的大將李牧而建，亦稱武安君廟，俗稱李牧祠。 雁門關與寧武關、偏頭關為內長城之“外三關”，這里峰巒疊蟑、山崖陡峭，關墻雉堞密集，烽堠遙相呼應，地勢十分險要，為歷代兵家征戰之地。 雁門關長城，為明萬歷三十三年（1605）巡撫都御史李景元在古長城基址上復筑而成。全長5033米，每120米建敵樓1座。此外還置烽火臺、壕塹，是中國明代長城的代表作。 邊貿街：明清時期，這里是邊貿最繁華的地方。 廣場雕像是為紀念楊家將而建 應縣木塔建于遼清寧二年（公元 1056 年），是現存唯一一座純木結構的遼代古塔，八角形的龐大身軀，更是睥睨天下，觀者無不拜服。 木塔在設計和施工上匠心獨具，在結構上采用雙層環形、空間框架。上層柱腳插在下層柱頭的枋上，并向內遞收，形成一層比一層小的優美輪廓，全塔在結構上沒用一個鐵釘子，全靠構件互相卯榫咬合。 塔上現存54面珍貴的匾聯，其中明成祖朱棣題的“竣極神工”、明武宗朱厚照題的“天下奇觀”筆劃蒼勁凝重、神韻連貫，為難得的珍品。 鐘樓 鼓樓 云岡石窟，一眼望去便是千年。從北魏至今，云岡石窟歷經1500多年滄桑，石窟內的佛像仍然千姿百態，刻畫細膩、雕飾精美，形象飄逸、栩栩如生，生動感人；那些沒有剝落的天然礦物顏料，依舊色彩鮮明、色相純正。眼到之處，撼人心魄。石窟細節以百度查詢為準，個人不敢妄評。 云岡石窟佛教藝術按石窟形制、造像內容和樣式的發展，可分為早期、中期、晚期三個階段。 早期石窟：即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質樸的造像作風。其雕刻技藝繼承并發展了漢代的優秀傳統，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創造出具有獨特的藝術風格。  中期石窟是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時期，是北魏最穩定、最興盛的時期，云岡石窟是集中了全國的優秀人才，以其國力為保證，進而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。也就產生了所謂富麗堂皇的太和風格，主要特點是漢化趨勢發展迅速，石窟藝術中國化在這一時期起步并完成，這個時期即云岡中期石窟，它所呈現的內容繁復、雕飾精美的雕刻藝術特點大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內容和風格均有明顯的漢化特征。 （百度） 晚期石窟：北魏遷都洛陽后（494年），云岡石窟大規模的開鑿活動雖然停止了，但鑿窟造像之風在中下層階層蔓延起來。佛像和菩薩面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象，成為北魏后期佛教造像顯著特點。這一特征和風格在龍門石窟北魏窟亦有表現，對中國石窟寺藝術的發展產生了深刻的影響。（百度） 云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融匯貫通。  云岡石窟外環境打造優美，濕地生態環境對減輕石窟風化有一定的積極作用。 懸空寺位于恒山，號稱恒山第一勝景，以如臨深淵的險境而著名。建成于1400年前的北魏后期，還是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。 “懸空寺”建筑極具特色，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語唐開元二十三年（公元735年），李白游覽懸空寺后，在巖壁上書寫了“壯觀”二字。懸空寺現存建筑是明清兩代修繕的遺物。 北魏天師道長寇謙之（公元365-448）仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕囂浮”。之后天師弟子們多方籌資，精心選址設計，懸空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。 許多歷史名人在此留下足跡。 平型關遺址：平型關戰役是中國抗戰以來中國共產黨軍隊的第一個大勝仗，平型關戰役消滅日軍1000多人，從整個抗日戰爭的歷史看，不是大仗，但它震動全國，意義深遠。 日軍就是在這條峽小的山路上被共產黨的軍隊殲滅的 五臺山廣化寺，取名智慧和慈悲，活出生活的廣大、活出生活的寬闊，廣而化之。 驚訝于五臺山廣化寺的夜色：燈火闌珊，金光熠熠，紅墻碧瓦法輪轉筒在燈光下奪目輝煌，香火已被控制管理，仍然止不住絡繹不絕的善男信女們自愿排著長隊叩拜捐資贈款集功德，人氣旺盛勝香火，完全顛覆我對佛廟清涼圣地之印象。 空即是色？廣化寺覺悟 山西五臺山與四川峨眉山，浙江普陀山、安徽九華山、共稱“中國佛教四大名山”，五臺山是佛教四大菩薩之一文殊菩薩的道場。這一年常駐峨眉山，九華山去過，還剩普陀山是下一個夢。 山西五臺山塔院寺是五臺山著名的五大禪處之一。因院內有大白塔，故名塔院寺。聳入云天的大白塔，是寺內的主要標志。塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔。塔身撥地而起凌空高聳，在五臺山群寺簇擁之下頗為壯觀，人們把它做為五臺山的標志。 大白塔旁的五爺廟據說是最靈驗的寺廟，殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身。五爺廟門前人頭攢動，香客如織，大家有秩序地排隊磕頭拜五爺和文殊菩薩，嘴里念念有詞，虔誠的將百元鈔票送入功德箱。 寺院并沒有明火和濃煙，有僧人向拜神的人贈送金制的香，香客手持香后，朝四個方向禮拜，然后將其投入香爐。 五臺山分大朝臺和小朝臺，大朝臺就是把東南西北中五個臺頂都拜一遍，這是一個大工程，不是特別虔誠的教徒或登山愛好者，一般人很難做到，我們駕車后轉座觀光車專程去了東臺。 東臺望海峰，頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。其望海寺供奉的是聰明文殊。 小朝臺黛螺頂本來計劃要去朝拜的，當天有風，覽車停開，而要登頂需上1080臺階，我們一行人算不上虔誠，終是無緣而去。 五臺山上到處都能看到狐貍，不僅與人和諧共處，難得拍到與小鳥和諧在一起的照片。 新建的太原古縣城4月27日起開始試營業，這是太原花了300億巨資在原址上打造的新古城。建筑大氣壯觀，夜間燈光璀璨秀麗，是集休閑、觀賞、民俗風情等于一體的綜合性“古晉陽歷史文化旅游區” ，成為太原靚麗的城市名片。 biangbiang面，早就聽說過，今天終于見到。可惜已吃了晚飯，并無食欲，奏奏熱鬧也就離開了。 晉祠始建于北魏前，是為了紀念周武王次子叔虞而建。祠內自然山水與人文建筑、雕塑有機結合，宋、元、明、清建筑齊備，有著西周至今2000多年的文化積淀，堪稱晉陽文化的代表。其中圣母殿、魚沼飛梁、獻殿、周柏、唐太宗李世民碑等均為稀世文物 難老泉，泉水從這里流出，千年不斷。 難老泉、侍女像、圣母像被稱是“晉祠三絕”。侍女像是從導游手機里翻拍的，圣母像因為神圣，拜了三拜，并沒有去照。 晉祠也是中國現存最早的皇家園林，為晉國宗祠。祠內有幾十座古建筑，具有中華傳統文化特色，素有“不到晉祠，枉到太原”的說法。 近半月的行游山西在此結束，收獲滿滿。回望山西，揮揮衣袖，告別晉中的精彩。我家88歲老爸賀詞一首：峨眉青城已探幽，秦川晉水再遨游。黃河滔滔送遠客，太行殷殷迎新游。懸空一拜再五臺，未知神仙入夢否？仁者愛山智在水，尋春問夏興悠悠！

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