書法賞析39：爨寶子碑——滇中第一石

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《爨（cuàn）寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，刻于東晉大亨四年，也即公元405年，今存于云南曲靖第一中學碑亭內。此碑同較晚的《爨龍顏碑》合稱“二爨”。<div><br></div><div>三國時期，現今的云南、貴州和四川南部合稱為“南中”，均是蜀國的一部分。南中地區的豪族大姓主要集中在朱提（今昭通）和建寧（今曲靖）兩郡。其中又以霍、爨、孟三姓最有勢力。</div><div><br></div><div>公元399年，霍、孟二姓發生劇烈沖突，爨姓隨即成為南中最強大的勢力。當時，漢族移民帶進南中的漢文化，在豪強大姓統治者中被保存下來，并與當地的土著文化相融和，今天我們所見到的《爨寶子碑》就是這種融和的結晶。爨寶子是爨姓統治集團的成員，《爨寶子碑》是在他死后立的。爨寶子只活了23歲，生前并沒有太大的作為，但卻因為此碑而揚名千古。</div><div><br></div><div>《爨（cuàn）寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，刻于東晉大亨四年，也即公元405年，今存于云南曲靖第一中學碑亭內。此碑同較晚的《爨龍顏碑》合稱“二爨”。三國時期，現今的云南、貴州和四川南部合稱為“南中”，均是蜀國的一部分。南中地區的豪族大姓主要集中在朱提（今昭通）和建寧（今曲靖）兩郡。其中又以霍、爨、孟三姓最有勢力。公元399年，霍、孟二姓發生劇烈沖突，爨姓隨即成為南中最強大的勢力。當時，漢族移民帶進南中的漢文化，在豪強大姓統治者中被保存下來，并與當地的土著文化相融和，今天我們所見到的《爨寶子碑》就是這種融和的結晶。爨寶子是爨姓統治集團的成員，《爨寶子碑》是在他死后立的。爨寶子只活了23歲，生前并沒有太大的作為，但卻因為此碑而揚名千古。<br></div><div><br></div><div>爨寶子碑關于該碑的出土，有這樣一個傳說。清咸豐二年，也即公元1852年，鄧爾恒任南寧（現在的曲靖）知府一職。一天，他在廚房里偶然發現案板上的豆腐塊上有字跡，上前仔細一瞧，竟然是史書上所記載的《爨寶子碑》碑文。鄧爾恒知道，此碑立在東晉，但年代久遠，一直不知它流落何處。于是，鄧爾恒趕忙問賣豆腐的人在哪里，廚子說是個越州人。<br></div><div><br></div><div>鄧爾恒很快就追蹤到了越州揚旗田，發現做豆腐的是個農夫。農夫告訴鄧爾恒說，一天他吆牛去犁地，突然犁到一塊石頭，竟然把犁尖犁斷了，他用鋤頭刨出來一看，原來是塊石碑，于是就把它抬回去當作壓豆腐的工具。鄧爾恒聽完，給了農夫一些銀子，之后把石碑運回了府中，后置于城中的武侯祠里。<br></div><div><br></div><div>《爨寶子碑》字體介于隸、楷之間，許多地方還保留著隸書的筆法和體勢，如橫畫多作燕尾等，但更多地方則更近楷體。此碑筆畫質拙凝重，主用方筆，不少筆畫呈方棱或銳角，字形或大或小，結法緊密但不類型化，變化比較豐富，端嚴高古，被視為奇古厚樸一派書風的代表作，清代阮元稱之為“滇中第一石”，康有為在《廣藝舟雙楫》中則稱其有“端樸若古佛之容”。</div><div><br></div><div>此碑中的字以長方、正方為主。一般來說，上下結構的字成長方塊，左右結構的字形成正方塊，而這種四角飽滿的塊狀是構成其風格內斂深沉的重要原因。此外，此碑在方整統一的基礎上，不乏同字異構的變意處理，而同樣偏旁的處理也有變化，如碑中的“滄”“潛”“海”等字，既講究點畫的呼應關系，又照顧了點的用筆輕重、大小、造型變化，頗耐玩味。<br></div><div><br></div><div>總之，由于其脫胎于漢隸筆法，相較于《張黑女》《元懷墓志》等成熟的魏碑，《爨寶子碑》波磔猶存，但更顯“原生態”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。</div><div><br></div><div>值得一提的是，此碑立碑時間同王羲之《蘭亭序》等書問世時間接近，但體式和風格卻相差甚大，清末李文田等人據此，曾對傳為王羲之所書《蘭亭序》的真偽問題提出懷疑，但至今未有定論。<br></div><div><br></div> <h1><b>趣味鏈接：</b>三國之蜀國</h1><div><br></div><div>三國時期的蜀國也即蜀漢，為劉備所建立，國號為“漢”。而由于劉備所建立的政權以蜀地為根據地，所以多被稱為“蜀”。鼎盛時期，蜀漢曾占據荊州、益州，但在經歷關羽失荊州、劉備夷陵之敗后國力受損。后經諸葛亮治理，蜀漢逐漸走向富強。然而，蜀漢后期，由于宦官黃皓干政，蜀漢逐漸走向衰落，并最終被篡取了曹魏政權的司馬家族政權所滅。</div>

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