大美篁嶺

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古徽州六縣之一的婺源，是唯一一個被劃入江西省的縣，也許正是這份獨特，這幾年，婺源旅游一枝獨秀，成為網上當紅的旅游目的地之一。婺源的徽派建筑、油菜花海、小橋流水，都成為游人打卡的文化內涵。婺源縣的許多村鎮也成為旅游達人夢想中的勝地。篁嶺就是這樣的一個村落。 　　篁嶺古村距今有五百多年歷史，建在一座海拔五百米的山坡上。山村依山而建，從山頂向山腰緩慢鋪展開來。全村一百多棟古徽州民居，黛瓦粉墻，飛檐斗拱，呈扇形梯狀錯落排布在山上。這樣一個典型的山居村落，被稱為“梯云人家”。春天，這里梯田里開滿了油菜花，花海洋溢著的爛漫春光，吸引無數游人前去觀光；秋天，這里家家戶戶晾曬著紅紅黃黃的莊稼，被攝影師們將“曬秋”的習俗和美景，傳遍大江南北。篁嶺的梯田花海和“曬秋”景致，由此成為最靚麗的風景，將古村落打造成婺源最時尚最現代最紅火的旅游名片。 　　《婺源縣志·山川》記錄：“此地古名篁里。篁嶺，縣東九十里，高百仞。其地多篁竹，大者徑尺，故名篁嶺。”這是篁嶺名稱的最早記錄，在清朝道光年間。 這樣的一座多竹山地，有歷史記載的居民來自明朝一個曹姓人家，曹氏宗祠還較好地保留在村里，成為一座民俗展覽館。進入館內，看見宗祠上懸掛著一個“上蔡世家”的牌匾，這牌匾生動地詮釋了曹姓人家的來歷。 　　唐朝末年黃巢起義，許多北方難民一路南遷，篁嶺曹姓的先祖從河南上蔡逃難到古徽州歙縣，并由此在徽州各地繁衍生息，其中一族來到了曉鳙村定居。傳說，曉鳙村一個叫曹文侃的人，有一天他在篁嶺山下耕完田要回家，耕牛卻死活不愿走。他就指著一堆柴火說，如果明天早上我回來，這個火堆不熄滅，就表示此地宜居，子孫后世生生不息，還將趕牛的竹鞭插到田里。第二天，曹文侃回到田里，火堆沒有完全熄滅，插下的竹鞭還長出了新葉。曹文侃認定這是上天的啟示，就舉家遷到篁嶺安居下來。如今，篁嶺古村的曹姓人家已經開枝散葉到近二百戶上千人。幾年前，為開發旅游，全村人遷居到山下，山上的舊居成為旅游公司開發的資源。 　　開發后的篁嶺古村每天迎來大量的游客，絡繹不絕的行人和呼朋引伴的嘈雜聲，充斥在每一個街道，好在這里還完整地保存了古村落的原貌。大量的徽派建筑，或以繁復美麗的木雕驚艷，或以軒朗的建筑令人流連忘返，或以精湛的技藝展現石雕的魅力；也有狹長的小道曲徑通幽，讓城里人盡情享受古驛道的樸拙和靜謐；還修建了花溪水街，沿著從上至下的溪流順勢而為，在溪水兩岸做足了園林景致，既繁花似錦，又趣味橫生。 　　篁嶺作為旅游景區，可以賞玩的景致很多，有梯田花海、曬秋觀景臺、水口林、云中漫步、天上人間、五色魚塘、花溪水街等等。我個人的興趣還是放在各種古建筑上，對竹虛廳、五桂堂、樹和堂、怡心堂、竹山書院和天街牌坊等情有獨鐘。 　　竹虛廳臨街而建，是一個三開間的房子，雖然不甚大，但很遠就能看到滿面的木雕，僅用奢華富貴不足以形容。這座富麗堂皇建筑的主人是曹元功，明朝崇禎八年授職湖廣興山縣知縣。也許是做官有了錢，也許是做官了想回家風光，在老家建起了這座十分獨特的宅子。整個竹虛廳面積僅一百平米，地方不大但臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復到嘆為觀止的程度。門面上有六方木雕圖案，分別是趙子龍救阿斗、關公送嫂、九代同堂、文王訪賢、周文王打獵、狀元及第。四根木柱上的梁撐木雕主題，從右到左依次是福祿喜壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子雕刻，寓意香自寒來、步步高升。是難得一見的徽州“三雕”之一的木雕杰出代表，堪稱木雕藝術的寶庫。 　　同樣是木雕，怡心樓則與竹虛廳大為不同。怡心樓整棟房屋金碧輝煌，精美的木雕尤以描金繪彩為特色，與傳統的徽派木雕保存古樸不飾繪彩的情況迥異。這里飛檐翹角、雕梁畫棟，用豐富的古典戲劇形象，配以龍鳳麒麟和荷花、松柏等象征吉祥的動物圖案，營造了一個傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的主題。更為特別的是，這里的前堂頭頂裝飾了藻井，藻井本來是用于祠堂、亭閣等天花板的裝飾，很少用于家居的。怡心樓在堂屋里構建藻井，可謂財大氣粗，別出心裁。 怡心樓不是篁嶺的古建筑，而是本著保護古建的原則，從許村鎮遷移而來的。光緒年間，江南茶商許暢芝經商成功，發了大財后，為心愛的女人建了這座客館，被當時人稱為“金屋藏嬌”。如今，怡心樓在篁嶺安家落戶，成為徽派古建異地搬遷保護的典范，也成為篁嶺最為吸引人的古建之一。 　　篁嶺的古建中，最氣派、最出名的應是五桂堂。這是篁嶺人的祖宅，主人是明朝萬歷至崇禎年間的曹永護和曹希例父子。曹家到曹用戶已是四代單傳，但曹家堅守樂善好施、見義勇為的美德，到了曹希例，生育了五個兒子、二十七個孫子，現在曾孫、玄孫已達二百多人。應了那句老話“積善之家，必有余慶”。就在這個人口繁衍的演變過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房，統稱五桂堂。延續至今，凡是出自這五大家的子孫，逢結婚、出嫁、建房、出殯等大事，文貼、器物上常常要鄭重寫上“篁里五桂堂”五個大字。 五桂堂院里種植有柿樹、梅花等，還修建了一個半月池，蘊含著祖先留下的遺訓：人生憂喜一半一半，名利得失一半一半。財富聚散一半一半，修行佛魔一半一半。 　　五桂堂的建筑寬敞軒朗，分前堂和后堂兩部分，是篁嶺古民居中占地面積最大的，也是僅有的一座設有中門的建筑。前堂是典型的對朝堂結構，上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題都是吉祥如意和對后代人才輩出的期許。天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》。整個前堂莊重而威嚴，體現了大家風范。 我最喜歡的是正堂屋墻上的花窗，有寶瓶形的、有葫蘆形的、有芭蕉葉形的，別具一格。從這樣的花窗向外望去，各種景色嵌入花窗里，宛如圖畫，生動有趣。 　　篁嶺天街是一個以各種美食為主的小吃街，雖然和其他地方的小吃大同小異，但一家梅干菜爐餅和當地酸奶還是別有風味的。吸引我的不是這里的小吃，而是天街有一座御賜的石牌坊。 篁嶺古村明清時期人才輩出，被載入縣志的有六七十人，這里也因此修建了許多牌坊。經過“文革”浩劫，幸留下來的只有一個“功勛坊”。整個結構為五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升為主，配以梅蘭竹菊等。正面高處是“圣旨”二字，表面這個牌坊身份顯赫，是皇帝御賜的恩寵榮耀。兩側對聯是“旌自國家，操捷雪沙菱鏡；建諸天地，微流壁水蘭基”。背面對應的是“御賜”，中間嵌入的匾額寫著“上善諾水”。將上善若水寫成上善諾水，是曹氏家族要求族人信守承諾、言而于信，達到盡善盡美的境界。 　　“窗銜篁嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田。”——篁嶺，走出芊芊幽篁的恬靜，以她獨特的風姿，大方地迎接這個新時代，讓更多人識得她的美麗。這是新時代新農村走出的新路徑。

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