<p class="ql-block"> 八蠟是古代中國人民所祭祀八種與農業有關的神祇。旨在祈求農事順利，秋有豐收。每年農歷十二月舉行。中國民間視八蠟為除蟲捍災御患的神祇，祭祀于八蠟廟。八蠟的祭祀稱為八蠟之祭、大蠟之禮或八蠟祭。</p><p class="ql-block"> 《禮記·郊特牲》記載：“八蠟以祀四方”。據東漢經學家鄭玄所注：“四方，方有祭也，蠟有八者：先嗇一也；司嗇二也；農三也，郵表畷四也；貓虎五也；坊六也；水庸七也、昆蟲八也”。另史志所載：“古有八蠟之祭，每歲建亥之月，田功告成，則合聚八神而報響之，謂之八蠟”。古代的八蠟祭舉行時，皇帝與人民都會參加。</p><p class="ql-block"> 八蠟分別指：1、先嗇：神農，2、司嗇：后稷，3、農：農夫，4、郵表畷：茅棚、地頭、井，5、貓虎，6、坊：堤，7、水庸：城隍，8、昆蟲。</p><p class="ql-block"> 據《三禮圖考》記載，伊耆氏早已祭祀八蠟。《禮記》中載有一首伊耆氏《蠟辭》：“土反其宅！水歸其壑！昆蟲毋作！草木歸其澤！土反其宅！水歸其壑！昆蟲無作！豐年若土，歲取千百！”由于伊耆氏可能指神農氏、堯或周代設置的職官，所以八蠟最遲源于周代。唐代司馬貞《史記》載：“始教耕，故號神農氏，于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木。”一般相信伊耆氏所祀的八蠟，是指上古時代。無論如何，八蠟之祭發展到漢、唐時，蠟祭的活動已變得隆重；但于明、清時期，卻時行時止。</p><p class="ql-block"> 昆蟲神——蟲王，本為“八蠟神”之一，但民間多獨立設廟而祀之。</p><p class="ql-block"> 平定境內共有八蠟廟7座，圮廢3座，現存4座；境內共有蟲王廟12座，不包括其它廟宇配祀的殿堂，圮廢1座，現存11座，八蠟廟、蟲王廟均無設為傳統廟會祭祀的村。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 平定境內現存規模最大的八蠟廟是新村的鳯凰山八蠟廟，占地面積約1600平方米，坐北朝南，依山而建，該廟是一座方形的四合院，建有正殿三間，東西耳殿，東西配殿，鐘鼓二樓（廢），南殿，山門，山門外原有樂樓（廢）；北面為磚碹窯洞五眼，五孔窯洞連拱，長18米，進深5米，建在臺基之上。正殿三間屬插檐式無量殿；另兩間窯洞則是東西耳殿。東西配殿、南殿均為二柱式硬山頂瓦房結構。該廟始建年代無考，曾于清康熙五十五年、清乾隆二十年、清嘉慶二十二年、中華民國八年重修；1960年代神像搗毀改為學校；2007年小修。正中殿神臺上立著兩個位牌，上書二姑、陳相、三姑、四姑、溫臣相、秋姑娘、桃花女、出馬伶、拉馬將軍。正東殿為邳彰殿祀邳彰爺邳彤婦夫；正西殿為龍王殿祀龍王爺；東耳殿祀送子娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘；西耳殿祀藏山大王；東配殿祀財神趙公明；西配殿祀呂祖呂洞賓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span></p> <p class="ql-block"> 但讓人不解的是該廟正中殿神臺上奉供的“二姑、陳相、三姑、四姑、溫臣相、秋姑娘、桃花女、出馬伶、拉馬將軍”均是與農業無關的神祇。八蠟廟不祀“八蠟神”，該村是民間淫祀的典型代表。</p><p class="ql-block"> 平定境內現存規模最大的蟲王廟是水峪村的蟲王廟，占地面積約60平方米；磚砌窯洞；主祀蟲王爺劉猛將軍。 蟲王爺劉猛將軍，清代袁枚在《新齊諧·鬼多變蒼蠅》中稱：“蟲魚皆八蠟神所管，只需向劉猛將軍處燒香求祝禱，便可無恙。”這位劉猛將軍并非姓劉名猛，而是一位姓劉的猛將軍。他是哪位劉將軍，也有種種說法。</p><p class="ql-block"> 1、劉拾。劉拾字仲偃，宋欽宗時，以資政殿學士出使金營，金人欲將其留用，劉仲偃不屈，自縊而死，是位有氣節的宋臣。故《清嘉錄》認為他“為神固宜”。</p><p class="ql-block"> 2、劉锜。《如皋縣志》載：“劉猛將軍，即宋將劉锜，舊祀于宋。以北直、山東諸省常有蝗蝻之患，禱于將軍，則不為災。”</p><p class="ql-block"> 3、劉銳。《識小錄》稱：“相傳神劉銳，即宋將劉锜弟，歿而為神，驅蝗江淮間有功。</p><p class="ql-block"> 4、劉宰。劉宰字漫塘，南宋光宗時人。清·王應奎《柳南隨筆》卷二云：“俗傳死而為神，職掌蝗蝻，呼為“猛將”。江以南多專祠。”</p><p class="ql-block"> 5、劉承忠。《鑄鼎余聞》卷三引《畿輔通志》云：劉承忠為元末指揮使，有“猛將”之號，“江淮蝗旱，督兵捕蝗盡死。后因元亡，自沈于河，土人祠祀之。”</p><p class="ql-block"> 以上諸位，有些人據說與捕蝗有關（但正史本傳皆無載），有人（如劉拾）與捕蝗根本挨不上。其中的劉锜值得一說。</p><p class="ql-block"> 劉锜為南宋初年抗金名將。甘肅靜寧人。他曾統率八字軍（全軍將士臉上皆刺上“赤心報國，誓殺金賊”八字）大破金兀術的“鐵浮圖”和“拐子馬”，取得赫赫戰果，但卻奉命撤退，后受奸相秦檜排擠，被奪去軍權當了地方官。劉锜在任上整頓田畝，治理水患，為百姓做了不少好事。面對昏君奸臣誤國禍民和金軍南侵，劉锜最終憂憤而死。</p><p class="ql-block"> 據《靈泉筆記》稱：南宋景定四年（1263年），封劉锜為揚威侯、天曹猛將之神，敕書除蝗。《怡庵雜錄》也說：宋淮南、淮東、浙西置使劉锜因驅蝗，理宗封為揚威侯、天曹猛將之神。清代學者阮葵生認為劉锜“生則敵愾效忠，死而捍災御患，其世祀也固宜”。</p><p class="ql-block">無錫南刊溝曾有劉猛將軍廟，廟聯說的好：</p><p class="ql-block">臥虎保巖疆，狂寇不教匹馬返；</p><p class="ql-block">驅蝗成稔歲，將軍合號百蟲來。</p><p class="ql-block">江蘇武進的劉猛將軍廟聯亦稱：</p><p class="ql-block">破拐子馬者此刀，史書麻扎；</p><p class="ql-block">降旁不肯以保稼，功比蓐收。</p><p class="ql-block"> 兩聯的上句都說的是劉锜抗金的功績，下句則說他滅蝗保稼事。聯語中的“旁不肯”是一種能消滅蝗蟲的蟲子（見宋人沈括《夢溪筆談》）。</p><p class="ql-block"> 中國是個農業國，古代要靠天吃飯，蝗蟲是農業的一大敵人，古人對蝗蟲無能為力，只好乞靈于驅蝗神劉猛將軍、天曹猛將劉锜。至于把劉猛將軍說成是元末的劉承忠，那是清代的事，雍正間皇帝還命有司致祭。清代是個極講政治忌諱的朝代，尤其以前期中期更甚，文字大獄接連不斷，統治集團的政治神經其實也脆弱得可笑。統治者既然有“文忌”，也當然會有“人忌”，劉锜大約即為其一。清朝統治者為金人后代，他們對抗金名將并大敗他們祖金兀術的劉锜，怕是有些耿耿于懷，至少不會歡迎。許多神雖然由民間“選舉”產生，但有的最終還得“欽定”才算數，好在老百姓有時也并不買這個賬。</p><p class="ql-block"> 除了劉锜，歷史上有個著名的治蝗好漢，他還是個大官，即唐玄宗時的宰相姚崇。一年山東發生嚴重蝗災，姚崇嚴斥一些人說蝗蟲是“神蟲”不能捕殺的謬論，命令山東官員發動百姓一齊滅蝗，他還提出一些滅蝗的辦法，最終使山東避免了一場大災荒。姚崇雖未當上驅蝗神，但其滅蝗功績卻載入史冊，為后人所傳頌。</p><p class="ql-block"> 劉猛將軍的神格本為驅蝗神，但在三晉大地，他還兼有保佑農業不受病蟲害、風調雨順，五谷豐收，蠶業蠶花茂盛；乃至驅逐敵寇、保境安民等多種功能。</p><p class="ql-block"> 人們的要求和愿望是多方面的，神的功能多多益善，身兼數職十數職的不是少數，非劉猛將軍一位，這也是這些神明無可奈何的事。</p>
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