行攝川藏之八

采菊東籬

<h1 style="text-align: center;">宗教信仰</h1> 西藏，在世人眼中充滿著神秘的高原，它的魅力不僅僅來源于它的地理位置，更是因為它神秘的宗教文化。五體投地的朝圣路上，唱佛誦經(jīng)的修行僧人，擦肩而過的轉(zhuǎn)經(jīng)老者。這一切都仿佛是藏族宗教文化的縮影。<div>西藏高原的美是由信仰鍛造成的壯闊，從人們手中的佛珠、轉(zhuǎn)經(jīng)筒，屋頂?shù)慕?jīng)幡、路旁田野間的瑪尼堆，可以說藏傳佛教在西藏是家喻戶曉、人人皆知。藏族人民以其獨特的方式比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、扯風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆等祈求神靈的庇護(hù)。無論你走到哪里，除了藍(lán)天、白云、雪山湖泊之外，五彩繽紛的風(fēng)馬旗和經(jīng)幡像一道道彩虹裝點著圣潔的雪域高原，成為雪域高原一道獨特的風(fēng)景。 </div> 五色經(jīng)幡：藍(lán)色幡條象徵藍(lán)天；白色幡條象徵白雲(yún)；紅色幡條象徵火焰；綠色幡條象徵綠水；黃色幡條象徵黃土或者大地。五種顏色象徵自然界的五種現(xiàn)象，懸掛經(jīng)幡是祈求福運隆昌，消災(zāi)滅殃。 尼瑪神山觀景臺上的經(jīng)幡。 然烏湖畔的瑪尼堆。?西藏的城郊鄉(xiāng)野、村邊路旁、雪山埡口、寺廟周圍到處可見一堆堆用石塊或石片壘砌的石堆，這就是瑪尼堆。藏族人不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從瑪尼堆跟前經(jīng)過，都會順時針方向繞其而過，轉(zhuǎn)三圈居多，以求消災(zāi)免禍，賜福延年。常見的瑪尼堆有兩種，一種是由大小不同的石塊堆積而成，上面不刻任何圖像文字，這種瑪尼堆多在山口、路邊出現(xiàn)，多由路人就地取材堆成。另一種是由刻滿藏文和多種圖案造像的石塊組成，它凝結(jié)著藏族工匠、人民群眾的聰明才智和辛勤汗水。瑪尼石上多刻藏文“六字真言”和各種佛教經(jīng)典。一般而言，瑪尼堆最直接的意義有兩個，一是祈福，二是供人們轉(zhuǎn)經(jīng)禮拜。 西藏高原上的塔，造型是獨特的，顏色是潔白的。據(jù)說在藏傳佛教中，白色表示慈悲，白塔是佛祖靈魂所在。凡是有白塔的地方，必定有藏民在這里生活，必定有藏民來這里轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱。 南迦巴瓦峰，她是西藏最古老的佛教"雍仲本教"的圣地，有"西藏眾山之父"之稱。沿途隨處可見的寺院。嘎朗王宮。金碧輝煌的王宮。 <div>塔公寺。 </div>康巴地區(qū)藏族人朝拜的圣地之一。是藏傳佛教薩迦派（花教）的著名寺廟之一，有“小大昭寺”之稱。 吉日寺。位于西藏林芝地區(qū)林芝縣林芝鎮(zhèn)卡斯木村，是一座僧尼同廟的苯教寺院。 模特卓瑪在吉日寺內(nèi)與僧尼交流。 吉日寺墻外的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。 布達(dá)拉宮。 不遠(yuǎn)千里，日夜兼程，徒步前往大昭寺、布達(dá)拉宮朝拜的藏族信眾。 （此圖片來自于網(wǎng)絡(luò)） 磕長頭，在西藏，是一道獨特的風(fēng)景。在各地通往拉薩的大道上，不時可以見到信徒們從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)開始，沿著道路，三步一叩首，磕著等身長頭，積年累月地磕向拉薩。 （此圖片來自于網(wǎng)絡(luò)） 磕長頭分為長途（不遠(yuǎn)數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)）；短途（數(shù)小時、十天半月）；就地三種。 　　磕長頭為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身后前行到記號處再匍匐，如此周而復(fù)始。遇河流，須涉水、渡船，則先于岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息后，需從昨日磕止之處啟程。 　　短途磕長頭，一般是圍繞寺院、神山、圣湖、圣跡磕頭一周，少則幾個小時，多則十天半月。 　　堅持就地磕頭也是一種方式，或于自家佛龕前，或于附近寺廟大殿門前，以一定的數(shù)量為限，就地磕頭。堅持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。 　　虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。 （此圖片來自于網(wǎng)絡(luò)） （以上部分文字介紹來自于網(wǎng)絡(luò)）到這里，就到這里吧！<div>川藏之旅總結(jié)匯報到此結(jié)束。感謝各位朋友的瀏覽、點贊和評論，謝謝大家！</div> <div> </div><div>攝影、編輯：采菊東籬</div><div> </div><div> 2021年5月</div>

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