“總譜”編法

宛福成

?【浙江省家譜標(biāo)準(zhǔn)研討會(huì)(寧波2021)】專稿 “總譜”編法? 宛福成(吉林長春)? 　　“總譜”，或稱“通譜”、“統(tǒng)譜”、“合譜”、“全譜”，即：某一姓氏在最大理想范圍內(nèi)，把本姓氏所有支派的譜文、譜圖、譜系及與家族歷史文化相關(guān)的文獻(xiàn)和民間傳說，匯集到一起，并引導(dǎo)出相互間的關(guān)系；同時(shí)，按“設(shè)計(jì)方案”對(duì)所有信息，進(jìn)行“加工整理”，進(jìn)而提煉出“綜述”和“概括”，并努力在“知識(shí)性”和“正向性”方面做出“符合社會(huì)主流認(rèn)同”的梳理和揭示。 　　“總譜”分為“單姓總譜”和“多姓（同祖）總譜”。 “單姓總譜”，可能是“同祖總譜”，也可能是“同姓（不同祖）總譜”。同姓而不同祖者，可能是源流待考，也可能是更姓所致，但前提是認(rèn)同今姓的先祖文化。 “多姓（同祖）總譜”，往往是人口較少、近世更姓者之“總譜”。 “多姓不同祖”的人群，不存在編修“總譜”之說。 一、有沒有必要編“總譜”？  答案是肯定的：有。 為什么業(yè)界還有相當(dāng)?shù)摹吧倘吨簟蹦兀科鋵?shí)，這與“總譜本身”沒有關(guān)系，而是與“編修者及族人的思維和行為”有關(guān)系。 (一)思維。 1.對(duì)“總譜”內(nèi)在結(jié)構(gòu)的“設(shè)計(jì)思維”。 主要是“總譜”都包括哪些內(nèi)容。“設(shè)計(jì)思維”的關(guān)鍵是：對(duì)支譜及相關(guān)信息的取舍。固然“總譜”以“全”為特色，但并不是所有的支譜內(nèi)容及相關(guān)信息，都要收錄于“總譜”之中。“設(shè)計(jì)思維”還包括“卷次分類”、“體量分配”等等。 2.對(duì)“總譜”外在因素的“判斷思維”。 主要是對(duì)“總譜”編成之后預(yù)期影響的判斷。“判斷思維”的關(guān)鍵是：“總譜”的“效益”，而“效益”的核心是“請(qǐng)譜者”的數(shù)量。因“總譜”體量較大，“請(qǐng)譜”費(fèi)用較高，即便是“小康之家”也要算計(jì)一下，客觀上直接影響文化傳承的廣度。“判斷思維”直接校正“設(shè)計(jì)思維”。 (二)行為。 1.編譜團(tuán)隊(duì)的行為。 評(píng)價(jià)“設(shè)計(jì)方案”的指標(biāo)是多方面的，固然“內(nèi)容結(jié)構(gòu)”是絕對(duì)核心，但其“可操作性”卻是必須考慮的指標(biāo)。“編譜團(tuán)隊(duì)”的“能量”是制約“可操作性”的前提，簡言之：全族之事需要全族之力，若不具備整合全族之“能量”，難免“事倍功半”。 2.族人的行為。 “總譜”是面對(duì)全族之事，在前期宣傳過程中當(dāng)力求得到全族關(guān)注。在族務(wù)活動(dòng)中，有一定“影響力”的人，就會(huì)對(duì)“設(shè)計(jì)方案”進(jìn)行評(píng)價(jià)或判斷，即“看法”或“帶有一定主觀性的看法”。這個(gè)“看法”直接關(guān)系到自己支持與否的態(tài)度，進(jìn)而潛在地影響“勢(shì)力范圍”，最終影響“總譜”的印行數(shù)量。這些“看法”，無非是“可行”、“好事”、“扯淡”、“搞錢”等。很顯然，族人尤其是“有影響力的族人”的“看法”，在一定范圍內(nèi)決定著“總譜”命運(yùn)。 二、“總譜”必須顧及的原則  (一)人脈原則。 事在人為，人的因素決定著“總譜”一切。“總譜”涉及全族，如果“編譜團(tuán)隊(duì)”的聲音無力通達(dá)全族，則應(yīng)“回歸基礎(chǔ)工作”。修總譜，涉及方方面面，最主要的就是“人脈”。“人脈”的核心是“人力資源整合能力”，此“能力”主要表現(xiàn)在“能夠招賢納士”上，也就是“團(tuán)隊(duì)的號(hào)召力”和“族人的響應(yīng)力”。這“二力”近乎決定結(jié)果。“團(tuán)隊(duì)的號(hào)召力”受“方案的科學(xué)性”、“資金的保障力”、“行為的透明度”、“宣傳的深度”等多種因素制約，而團(tuán)隊(duì)成員特別是“主導(dǎo)人員”的“品牌”尤顯重要。“品牌”的核心是“品德”，厚德載物；“品牌”的胸懷是“包容”，有容乃大。 (二)取舍原則。 從字面上講，“總譜”就是“支譜及相關(guān)信息的匯總”，而最重要的卻是“總結(jié)”——是對(duì)“一次文獻(xiàn)”的“二次加工”，也就是通過“歸納、提煉、升華”的“總結(jié)”。“總譜”不是“支譜及相關(guān)信息”的“機(jī)械式自然排列”，也不是“分門別類式簡單重組”，更不是“兼容天下式拼盤集合”。“總譜”在“目的、用途、主張”等方面與“支譜”是大不相同的。“總譜”與“支譜”，在“體例結(jié)構(gòu)”上，基本相似；而在“體量分配”上，卻截然不同。比如，規(guī)范的傳統(tǒng)譜書，世系表占幅較大，而“總譜”顯然“不宜全搬”；藝文類，“總譜”完全可以不取；傳記人，以史書記載和社會(huì)貢獻(xiàn)大小“按原則”書寫。“取舍原則”的主要尺度是：適合于全族的，就收錄，不適合的就不收錄。 (三)市場(chǎng)原則。 “總譜”竣工之后，驗(yàn)證其“成功”與否的主要尺度就是“有多少人請(qǐng)譜”。沒人或很少有人請(qǐng)譜，可能有“價(jià)高”、“宣傳不到位”等多種原因，但這些都是“表面的”。族人的“認(rèn)可度”決定“市場(chǎng)”，而決定“認(rèn)可度”的，主要是“質(zhì)量”。“質(zhì)量”的核心是“文化高度、廣度、精度”。當(dāng)然，“總譜”的“定價(jià)”也影響“市場(chǎng)”。為了滿足更多的族人需要，既可“請(qǐng)全套”也可“請(qǐng)單卷”，因此在“卷次設(shè)計(jì)”上要面向“市場(chǎng)”。“市場(chǎng)原則”的根本目標(biāo)是最大可能地“增加發(fā)行量”，這是擴(kuò)大家族文化傳承的必要路徑。 三、《宛姓總譜》的編法  【注】《宛姓總譜》正在編修中，也在隨時(shí)不斷地完善中。 宛姓，人口不足8萬，現(xiàn)有16個(gè)民族，分布全國各地及海外。 宛的寫法，今有“宛、晚、碗、婉、菀”，史有“涴、皖、惌、苑”。現(xiàn)今，也有“宛改苑”的，還有他姓改宛的。 宛的讀音，古代第一音是Yuan4聲，現(xiàn)代第一音是Wan3聲，但在少數(shù)地方宛仍然讀Yuan4聲。 上古時(shí)期就有宛姓，但流傳至今的資料十分有限。所以，《宛姓總譜》的編修，相對(duì)來說不難。  《宛姓總譜》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與扼要注釋： (一)源流篇。 凡古今書籍、譜書及族人傳說，涉及到的宛姓歷史，均視為源流資料。(1)古今書籍中的宛姓歷史，包括字型演變，“列舉式”按歷史時(shí)期羅列，并注明出處和譯文。(2)各支譜書的“序言”盡量收錄，重復(fù)者不錄，無實(shí)際意義者不錄，老譜照拍，“異議”注釋。(3)“族人傳說”須具有“知識(shí)性”，不采納“順口說的”，后附“某人評(píng)語”。“某人”當(dāng)是文化權(quán)威人士。(4)“總結(jié)”文字，皆用現(xiàn)代語簡體表述，并力求通俗易懂。 (二)遷徙篇。 取材譜書和族人傳說，按“發(fā)祥地”羅列集中。(1)各支譜書凡記載“遷入地”和“遷出地”者，皆如實(shí)照拍，并注明“時(shí)間”和“人物”。(2)對(duì)“古地名”和“歷史事件”給予注釋，并介紹相關(guān)的歷史背景知識(shí)。(3)對(duì)“明顯的誤字”直接訂正，對(duì)“可能的誤字”進(jìn)行辨析并給出合理判斷。(4)對(duì)于“族人傳說”，與譜矛盾者不取；無譜而有傳說者，如實(shí)記錄，不做真?zhèn)慰甲C。(5)“總結(jié)”文字，要求同“本篇(一)(4)”。 (三)世系篇。 有譜依譜，無譜依傳，立足當(dāng)下，按“同宗”和“地域”編排。(1)不羅列各支世系表。(2)只列舉開基祖或始遷祖，如實(shí)記錄時(shí)間和遷出地以及遷移原因。(3)如實(shí)列舉各支代數(shù)和字輩。(4)各支譜祖“關(guān)系表”及說明。(5)各支族人輩份對(duì)照表，無據(jù)對(duì)照者以“約定”論排。(6)論字輩（兼論“全國宛姓無須統(tǒng)一字輩”）。(7)“總結(jié)”文字，要求同“本篇(一)(4)”。 (四)規(guī)訓(xùn)篇。 各地支譜所含“家規(guī)”、“家訓(xùn)”及“具有規(guī)訓(xùn)意義”者，皆照拍收錄，按“同宗”和“地域”編排。(1)對(duì)原文擇要注釋并加譯文。(2)標(biāo)明“不合時(shí)宜”者。(3)議“家風(fēng)”，充分引用“名人言”。(4)部分“他姓（側(cè)重祖母姓）家風(fēng)”總結(jié)，以該姓“規(guī)訓(xùn)”為論據(jù)。(5)“宛姓行為規(guī)范”倡議。(6)“總結(jié)”文字，要求同“本篇(一)(4)”。(7)郡望與堂號(hào)介紹。? 　　(五)祖母篇。 只收錄開基祖夫人、始遷祖夫人、旺房夫人、名人夫人，按“同宗”和“地域”編排。(1)祖母生平。(2)祖母姓氏源流（簡單概括）。(3)祖母“家風(fēng)”，參見“本篇(四)(4)”。(4)祖母后裔人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。(5)“總結(jié)”文字，要求同“本篇(一)(4)”。 (六)墓祠篇。 取材譜書和現(xiàn)代照片，按“同宗”和“地域”編排。(1)收錄開基祖墓、始遷祖墓、房祖墓、入史名人墓、近現(xiàn)代烈士與軍人墓。(2)不排斥外嫁女墳，擇優(yōu)選擇。(3)各時(shí)代墓圖如實(shí)照拍，簡要注釋，不涉及“風(fēng)水”知識(shí)，不標(biāo)注經(jīng)緯坐標(biāo)。(4)祠堂盡量求全，可使用現(xiàn)代多角度照片。(5)說明歷史由來及故事。(6)祠堂布局設(shè)計(jì)與管理。(8)殯葬與祠堂防火的有關(guān)規(guī)定。(9)喪禮制度與行為規(guī)范。 (七)榮譽(yù)篇。 取材譜書和正規(guī)信息，按年代羅列，含史有記載今譜無載者。(1)古譜中的“誥封”和“敕封”如實(shí)照拍并做必要注釋。(2)鄉(xiāng)賢及九品以上官員簡介。(3)秀才以上文人簡介。(4)史有肯定者。(5)近現(xiàn)代烈士與軍人。(6)工人和農(nóng)民身份的勞動(dòng)模范，不論級(jí)別。(7)婦女標(biāo)兵，含外嫁女，不論級(jí)別。(8)獲縣處級(jí)以上政府表彰者。(9)獲地市級(jí)以上財(cái)政編制單位榮譽(yù)者。(10)入篇在職者，皆以政府信息為準(zhǔn)。(11)反思錄（借鑒與教訓(xùn)）。 (八)傳記篇。 古之賢者，入“(七)榮譽(yù)篇”。本篇只收錄今人撰寫的“回憶先人”、“追思先人”、“紀(jì)念族人”、“緬懷親人”、“話說今人”等等。 (九)藝文篇。 史書及方志已有載錄者，只羅列篇名與出處，按學(xué)科分類以時(shí)代為序。今人“藝文”，只取與“家族文化”相關(guān)者，文體不限。 (十)補(bǔ)記篇。 (1)談“總譜”與“支譜”的關(guān)系（強(qiáng)調(diào)“支譜”的獨(dú)立性，倡導(dǎo)“修正”）。(2)關(guān)于“契約字據(jù)和像贊”的說明（要求由支譜自存，僅做史料）。(3)“總譜”歷程（多篇）。(4)“總譜”功德榜（出錢、出時(shí)間并重）。(5)訪親原則與禮儀。(6)族人救助原則。(7)“族務(wù)活動(dòng)”準(zhǔn)則。(8)祖居地地圖與交通線路。(9)族務(wù)聯(lián)絡(luò)方式與備注。(10)“數(shù)字化總譜”約定。 【總結(jié)語】 《宛姓總譜》立意是總結(jié)宛姓文化，力求最大范圍的“請(qǐng)譜”，不強(qiáng)調(diào)“敦親睦族”，但主張“認(rèn)祖歸宗”；全書遵循“正能量”與“和諧觀”。?

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