周公與西周禮制

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各位老師好！ 今天和大家分享周公與西周禮制主題學習筆記。歡迎大家批評指正！ 　　在陜歷博一展廳獨立展柜里陳列著一件青銅器——利簋。這件簋是商與西周劃代的實物例證。利簋內底有32個銘文，記載了周武王姬發伐商的時間是甲子日的早晨。伐商戰爭勝利后建立了西周王朝。根據史料和現代技術考證，專家判定周武建立西周王朝應該在公元前1046年。 　　一、關于周公　　武王姬發建立周王朝后，繼承父親文王姬昌的遺志，為國事操勞。他重用周公姬旦、太公姜尚（即姜子牙）和召公姬奭（三人被稱西周三公）等人治理國家。武王伐商克殷三年后，因疾駕崩，其子成王姬誦即位，是西周第二位君主。成王年幼，國家朝政就由武王弟弟（文王的四子）周公姬旦主持，召公和太公協助輔佐。 姬旦是西周開國元勛，政治家、軍事家；也是后來儒家思想的先祖。因他的封地采邑為周（在今山東曲阜），人們尊稱他周公。《尚書大傳》概括周公一生的功績為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”，是說周公攝政第一年就制止了叛亂。第二年平定武庚與“三監”之亂。第三年平定了以奄為代表的東夷諸國之亂。第四年大規模分封諸侯。第五年營建洛邑（今洛陽）作東都。第六年制禮作樂。七年后，成王長大，于是，以臣子之禮還政成王。 周公攝政“一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”，他忠心輔佐年幼的成王，幫助成王把朝政治理的井井有條，國泰民強，不僅被當時西周人佩服，也被后世人傳頌。 周公制禮作樂，建立了治國理政的典章制度。從祭祀推衍到政治生活，是“尊尊，親親”的血緣關系和等級制度，是父系氏族的宗法制度。“天子者,天下之父也”，“天無二日，國無二主”，“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”。國家制度和管理理念的建立從禮樂制度開始，對周之后中國歷朝歷代封建王朝治理天下有著深刻影響。 周公像 　　二、周禮及社會背景 1.周禮的社會背景 商王朝是一個神權與王權合一的社會，王國治理具有原始性、神秘性和野蠻性。商中晚期，西部的周方國日漸崛起。《詩經》記載：“古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”，因戎狄威逼，率領族人由豳遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），“復修后稷、公劉之業”，推行務耕織、行地宜”的農業發展政策，實現了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，使周族逐漸強盛起來。古公亶父相傳是軒轅黃帝的十七世孫；是周人始祖后稷的十二世孫；是商王朝西部方國的西伯君主；也是周王朝的奠基人。他統治時期，積德行義，“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎。其孫周文王繼承祖父理念。而周武王建立西周后，依然遵從禮治王國。到周公攝政時，將禮制天下上升到制度層面，推行到家喻戶曉，人人遵禮。周禮由祭祀推而廣之，后來舉凡一切政治活動，甚至日常生活都要按照等級，遵從禮制。 2.關于周禮 西周王朝構建起王權與宗法權合一的社會制度，形成了西周“五禮”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。以祭祀之事為吉禮。喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。其中吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。制禮作樂使得西周形成貴賤有等級、長幼尊卑有序、男女遵禮有別、貧富皆有其稱的社會局面。 概括起來，西周的禮制主要三點：一是尊卑等級，二是君權至上，三是嫡長子繼承制。其本質是在血緣基礎之上建立的家天下。被分封的諸侯、卿大夫等與天子的關系是地方與中央、小宗與大宗的關系。禮樂制度是一個金字塔型的權力結構，諸侯、卿、大夫及其家人附庸各組成一個再小的金字塔。世卿世祿，延及后世，每個封建家庭皆為宗法制的小金字塔。僭越禮制會有相關懲罰。如此設計的社會等級森嚴而又井然有序。 　　在博物館看到的青銅器，很多是青銅時代禮樂制度的實物體現。比如體現卿祿級別的列鼎列簋、編鐘、豆器等等；體現刑罰制度和沃盥之禮的它盤它盉；還有7月11號楊靜老師主講“琱生豆”時列舉的周禮相關文物及禮制。在此不多說。 大盂鼎 它盤 它盉 　　三、周禮對后世的影響 《禮記·樂記》說:“禮、樂、政、刑。其極一也。”說明禮、樂與政、刑的作用相同，目的也一樣。《左傳》僖公二十七年說:“禮樂，德之則也”。西周強調“德”，以德和禮治國，宗法權代替了商代的神權，社會文明大大提高了。因而，應當說中國古代社會文明也是從西周開始的，而周禮對后世國家制度建設和社會文明的推動產生了重要影響。“制禮作樂”為三千年的王朝政治奠定了法制基礎，也為歷代封建統治提供了思想基礎。 　　四、關于儒家思想 禮樂制度到春秋中后期日漸式微，禮制遭踐踏，禮崩樂壞。春秋晚期的孔子對周禮甚為贊美，認為周禮治理下的社會是最理想的。“郁郁乎文哉，吾從周”。因此，他成為宣傳周禮的堅定粉絲，極力倡導“克己復禮”，恢復周的禮制，教育弟子應仁愛治天下。在行游天下，周游列國，研究踐行周禮基礎上，孔子形成了儒家思想主張，內涵主要概括為六德、六義、六行。六德即：智、信、圣、仁、義、忠；六行即：孝、友、睦、姻、任，恤；六藝即：禮、樂、射、御、書、數。 儒家思想也稱為儒教或儒學，是中國傳統文化的主流。儒家思想對中國、東亞乃至全世界都影響深遠。 孔子像 　　五、結語 很多學者們認為，周公的禮樂制度是在后來的王朝政治中逐漸完善的，經過后世儒生及依附于王朝政治的士人不斷發展，形成了一整套完備的政治制度、理論架構、倫理道德等上層建筑和意識形態。我覺得這必然的。從古到今，實行任何制度都會在實踐過程中不斷得到補充、完善和改進，更何況國家制度呢！重要的應該是萬事開頭難。無論怎樣，周禮及后來的儒家思想深深影響了中國人的文化和思想理念。謝謝！ 參考文獻：1.周樹山《說說周公的“制禮作樂》；2.楊朝明、褚燕《“周禮”成書問題再思考》。3.插圖：鄭春玲，網絡共享 感謝吳曉冬老師友情提供參考資料！周日組執筆：鄭春玲2022-7-18 周日組部分老師合影

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