新書(shū)推薦 | 善本碑帖精華·宋拓孤本米芾方圓庵記

寶玥齋－連長(zhǎng)-書(shū)法字帖-拓片

善本碑帖精華《宋拓孤本米芾方圓庵記》江吟主編 [宋]米芾書(shū)西泠印社出版社ISBN 978-7-5508-3177-316開(kāi)定價(jià)260元 杭州龍井山方圓庵，乃北宋駐錫壽圣院高僧辯才退休后的隱居處所。因其道行高深，德道雙馨，故時(shí)有賢達(dá)名流造訪問(wèn)道話禪。元豐二年（1079）中秋后，婉約派詞人、“蘇門(mén)四學(xué)士”之一秦觀兩度謁見(jiàn)，遂有《龍井記》《龍井題名記》，并見(jiàn)其《淮海集》卷十七。六年（1083），“宋四家”之一鹿門(mén)居士米芾游宦杭州，任為觀察推官，雖年過(guò)而立卻書(shū)名已盛。時(shí)南山慧日峰守一和尚以其作《杭州龍井山方圓庵記》過(guò)從索字，米芾拜讀“愛(ài)之，因書(shū)”；同時(shí)又書(shū)秦少游撰《龍井記》，是為米書(shū)龍井雙記。近二百六十年后的至正二年（1342），博學(xué)多聞，善詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，為元朝道品第一的張雨又有行書(shū)《獨(dú)游龍井山方圓庵僧照請(qǐng)閱宋五賢二開(kāi)士像》五言古體詩(shī)傳世，記錄了蘇軾、趙抃等七位宋賢到訪方圓庵逸聞。案，米書(shū)《方圓庵記》尾跋作“陶拯刊”，表明書(shū)寫(xiě)當(dāng)年已擬定摹刻上石。唯宋以降時(shí)過(guò)境遷，石刻久佚，椎拓善本，抵今亦寥若晨星。 清康熙年間善鑒定碑版的書(shū)家楊賓《大瓢偶筆》卷五曰：“米襄陽(yáng)《龍井方圓庵記碑》，不知何時(shí)斷裂，萬(wàn)歷丁酉（1597）夏，知仁和縣事晉陵胡澄鉤舊拓本重刻。胡后有跋，其書(shū)酷似襄陽(yáng)，疑今行世米本即其筆也。”可見(jiàn)宋時(shí)碑刻至遲明萬(wàn)歷中期之前已毀，此后所見(jiàn)碑拓俱出自明末胡澄鉤摹翻刻。故入清后關(guān)中華陰籍金石學(xué)家王弘撰《砥齋題跋》之《米元章書(shū)〈方圓庵記〉跋》曰：“陸文裕（明書(shū)法家陸深）曾有題云：前數(shù)行磨滅，不知何人補(bǔ)之。今觀此刻乃全文，而前后自是一手，無(wú)跡可尋”，料此即胡摹者；甚至當(dāng)初還出現(xiàn)了據(jù)此為本的墨跡卷。時(shí)審鑒閱歷豐富的官僚鑒藏家高士奇“康熙四十四年（1705）六月揀定進(jìn)上手卷”的《江村書(shū)畫(huà)目》“送字號(hào)”因而判其為贗品，物賤所值，僅區(qū)區(qū)二兩。而這里向讀者隆重推介的上海博物館藏宋拓米芾書(shū)《杭州龍井山方圓庵記》，系出身翰墨世家的“吳門(mén)畫(huà)派”領(lǐng)袖、“明四家”之一沈周家舊藏，拓本最后第十一開(kāi)鈐朱文方印“沈氏啟南”歷歷可鑒。 嘉靖五年（1526）秋，此本散佚后為石田裔嗣沈儼意外購(gòu)得，重新裝裱并有三題；后經(jīng)萬(wàn)歷時(shí)期著有《閣帖》《十七帖》釋文的蘇南丹陽(yáng)籍帖學(xué)家孫楨過(guò)眼，有卅六年（1608）跋文為證，遂在京口、丹徒書(shū)家之間傳遞，有笪重光康熙十九年（1680）后書(shū)札及稍后王文治等跋附焉。嘉慶二年（1797）秋，此本由王夢(mèng)樓孫婿汪詣成遞藏；十八年（1813）為當(dāng)時(shí)書(shū)家成親王永瑆寓目；道光五年（1825）歸浙江學(xué)政、癖嗜金石文字的江西撫州臨川籍善本碑帖鑒藏家李宗瀚弆藏；近代則為海上大鑒藏家、“寶米室”主人周湘云所有，分別有其題跋、印鑒一一佐證。  以上除了有關(guān)此本宋拓的傳承人、事、過(guò)程不乏可圈可點(diǎn)之外，這里特別提請(qǐng)列位注意的是，諦視刻拓字里行間蛛絲馬跡甄辨查證，果然有二十字出于鉤填，而非“前后自是一手，無(wú)跡可尋”，此顯系宋拓本與明代翻刻本區(qū)別的端倪征候所在，也是校碑考據(jù)的關(guān)鍵所系。總之，種種跡象表明，通過(guò)此本印鑒、題跋、款識(shí)以及拓本本身傳遞的相關(guān)信息，我們完全有充分的理由得出這樣的結(jié)論：上海博物館藏宋拓米芾書(shū)《杭州龍井山方圓庵記》，當(dāng)屬今世流傳有序且碩果僅存的最善本確鑿無(wú)疑。 細(xì)節(jié)圖

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