隨同危建清走訪黔陽危氏

危長寬（湖南省土壤肥料工作站）

2021年4月30日至5月6日，我隨同危建清宗親到訪了湖南大湘西的洪江、中方、古丈、花垣及洞庭湖區的安鄉、臨澧共六個縣市的危氏。在湖南，有大湘西和小湘西的說法，大湘西包括張家界、湘西州、懷化3個市州全部及邵陽市綏寧、新寧、城步、洞口等縣，共計約27個縣市區，而小湘西則只包括湘西自治州的8個縣市。這里位于云貴高原以東，屬于我國二級階地（云貴高原）向三級階地（東南丘陵）的過渡地帶。大約鳳凰（含鳳凰）以北為武陵山區，以南為雪峰山區，少數民族分布廣，有著特殊的人文和地理。 洪江、中方屬于懷化市，位于這一過渡地帶的南部，以丘崗地貌為主，相較于北部的高山峽谷要優勝得多。黔陽是這里的老地名，在上世紀七、八十年代，現今的懷化市還名為黔陽地區。懷化所轄洪江、中方、芷江、會同、通道等縣（市區）都有危氏分布，其中洪江、中方等縣危氏位于古黔陽的核心區，故合稱為黔陽危氏。 在懷化，我同危建清宗親只采訪了洪江和中方危氏，用時3天。對危建清來說，主要是對危氏文化的了解，而對我來說還加深了對危建清的了解。這3天，心情是舒暢的，內心是激動的，我們看到了危氏興旺發達的未來。 一、危建清印象 陪同建清宗親采訪共有3次，一共只有10天，這么短的時間，是很難對一個人作出評價的。因此，在這里只能說初步印象，是一孔之見。好在這幾年拜讀了他篇寫的《泰山迎風》等文章，加深了了解。 危建清，江西萍鄉人，已有68歲。自2012年開始調查危氏文化，至目前為止，已到過6個省，約70個縣的200多個“危家灣”，擁有200多個危氏微信群；已篇著《泰山迎風》230期，計200多萬字；著有危氏《贛粵英賢風釆錄》、《贛晥英賢風采錄》。在2020年12月北京召開的“第六屆傳統文化高峰”會議上，被評為“杰出傳統文化傳承人”。 這是2019年我參加新邵清明祭祖后對危建清的介紹。 危建親與黔陽宗親們交談。 向黔陽危氏贈送危氏“英賢風采錄”。 每到一地，都要與當地宗親合影留念，這次人多，他親自指揮隊伍，以利留下美麗的照片。 在黔陽采訪完畢后，與大家揮手告別，看來對這次釆訪滿載而歸頗為高興。 這次前往黔陽對危氏進行釆訪，危建清買的是萍鄉至懷化的普通火車票，要下午3點才到，后來聽說我是買的長沙至懷化的高鐵票，12點以前到，他馬上改為高鐵票，提前在10點半到。時間對于他是寶貴旳，但在時間安排上，他寧肯多花錢，讓自己等待別人，而不讓別人等他。危建清出訪、編書等一切開支全由自己承擔，用他自己的的話說：“我找不到賺錢的行業，卻被花錢纏上了我”。為了節省開支，能省則省，如出訪都是乘慢車遠行。 本張照片，危建清立于車廂中，是在中途常德上了到寧波方向的慢車。由于是在五一假期末，旅客很多，只買到無座票，從常德到萍鄉六個小時，實屬不易。這次活動的最后兩天，建清宗親頻繁上衛生間，可能是水土不服或飲食不周引起的不適。 　　建清宗親在釆訪中曾兩次問我，“累不累”。我的回答是，“還好，不累”。其實，象我們這種年近7旬的人，多少有點累，一天下來，當住入旅舘后，都有些不想動了。對我來說，有兩個方面的原因累不起來，一是計劃好了，要作一個美篇，要不斷跑動，抓住各種動人鏡頭。二是所到之處，內容極為豐富，令人興奮、激動，忘記了累。對建清宗親來說肩負更重，口里問我累不累，其實他自己已經累了。 二、罕見的危建清效應 在危建請的辛勤耕耘下，我們危氏逐漸有了點名氣。建立了眾多的危氏微信群，大家相互問候、了解、幫扶，團結向前，一派興旺景象。他的調查主要包括四個方面的內容：一是你的根源，二是家譜，三是拜祖墓，四是了解過去、現在的名人和英雄人物。另一個工作是幫助建立微信群，本次采訪中，親自動手建立了古丈、安鄉和臨澧3個危氏宗親文化群。 危建清一路走，一路宣傳危氏文化，既宏揚了危氏文化，又使自己成為了當代危氏中最著名的人物。所到之處，受到宗親們熱烈歡迎。隨著時間延長，各地都萌發了危建清到訪的愿望，紛紛發出邀請，要求前往采訪，指導危氏文化發掘和傳承工作，使危建清頗有些應接不暇。這是一種危建清效應，是危建清眷戀危氏文化與廣大危氏強烈要求了解自己所產生的共同結果。 此次對黔陽進行采訪，這種效應表現得尤為罕見。當黔陽危氏得知危建清即將到訪的消息后，他們首次召開了有關人員參加的會議。議題只有兩個，一是建立“黔陽危氏宗親理事會”，二是討論接待危建清事宜。三天采訪中各種安排井井有條，內容豐富，熱情洋溢。參與者雖以年長者居多，但都是益氣風化，朝氣篷勃，給人一種興旺發達的感覺。建清宗親不止一次對我說，他所到之處都得到了工作上的認真配合與熱情接待，但象黔陽這樣抓住機遇、周密安排、有條不紊、密切配合、溫暖熱情確實少見。 為了迎接危建清到訪，黔陽危氏于2021年4月23日專門召開了宗親聯誼會。在成立黔陽危氏宗親理事會的基礎上，專門研究了接待事宜，圖為與會人員合影留念。 成立了黔陽危氏宗親理事會，有會長、副會長、秘書長、副秘書長、顧問等職位，由23人組成。 參與采訪的危氏宗親越來越多。隨著時間推移，各地宗親紛紛加入采訪隊伍，人數由最初的十余人增加到近五十人。 參與用歺的人員與日俱增。 汽車隊伍越來越長。 釆訪途中的熱鬧場面。 三、共同的遭遇 此次采訪，從南往北，即從洪江市的古黔城出發到中方的新建鎮，綿延約百公里。除我們外來人員，當地危氏亦多為首次相見，每當相遇，雙手緊握，互通姓名，互相問候，激動之心情溢于言表。 在交流中，大家免不了說起我們危氏曾經有過的共同經歷和遭遇。所稱經歷是指我們十幾年、幾十年在外，極少碰上相同的危氏宗親，茫茫人海，舉目無親，這使我們感到孤單、寂寞。我們危姓確實太少了，我從入學到工作退休共37年，在外僅遇上3個姓危的。1979年在臨澧佘市湖堰辦點，見到一位姓危的女士。2010年參加農業部在山西召開的節水農業技術推廣會上，見到了危朝安副部長。此外，知道曾任邵陽市農業局長的危榮城，但未曾謀面。尷尬是指我們在與人交往中，如交友、開會報到、入學報名、向求職單位介紹自己基本情況時，總要說到自己的姓名。我們說我叫“危某某”，而對方卻問，回家的回嗎？不是；維護的維嗎？不是；那就是韋國清的韋了？也不是。至此，我們別無他法，拿出了殺手锏：“危險的危”。這誰都懂，但人家總是凝視著我們，一幅驚訝和不那么相信的表情，有的還自語：“天下竟然有這種姓”。錢文忠教授介紹姓氏說到危姓時，首先笑了笑，然后說：“今天我們講到這樣一個姓”，這是錢教授在介紹其他姓氏時，從未有過的表情和語氣。 每逢這種場合，我們不免尷尬之極。“危險”，這個貶義詞的祖宗，居然與我們的姓牽扯在一起，令人膽寒，想不清祖宗為什么會選擇這樣一個姓。久而久之，我們害怕在人前說起自己的姓名，擔心引來一連串的議論和哄笑。用南縣（現居常德）危孝愛的話說，對自己的姓名羞于啟齒，覺得丑。 隨著時代和科技的進步，我們的這種感覺逐漸淡去。身份證的出現使我們免去了許多麻煩。其實，我們大可以不必如此尷尬，這個姓蘊含著奮戰、堅毅、遷徙、發展等深刻內涵。作為三苗的后代，我們應該感到自豪。諸如三苗國、戰神蚩尤、危須國等，無不在中華文明發展歷史上寫下濃墨重彩的一筆，蚩尤同樣是三大中華始組之一。 建于花垣縣蚩尤廟中的戰神蚩尤像。 湖南電視臺拍攝的紀錄片——《中國》，再現了漢代“危須國”所在地（祥見介紹班超的那一集）。據說遷徙到敦煌“三危山”的人們改姓危后，有一部分人進一步西遷到今天新疆的東部，并建立了“危須國”。從下面兩張照片可見，危須國位于敦煌以西，羅布泊北部，焉耆以東，距絲綢之路不遠。據錢文忠教援介紹，危須國首先被班超所滅，不久后復國，后又被班超兒子所滅，然后再次復國，到唐代，危須國還在向唐朝進貢物質。我們搞不清楚危須國后來怎么樣了，但危氏不屈不撓，反復建國興起的奮斗精神值得我們銘記。 四、驕傲的危氏文化 黔陽古城是一座歷史文化名城，自漢高祖五年建立縣治，已有2600多年的歷史。唐代王昌齡曾在此任職。 黔陽古城共有四門，這是臨街的一張門，坐在車上照的，不太清楚。 王昌齡像。 古城景色（四張）。 這張你放大了看，那個叫戴笠的人寓所在此。 建于沅水之邊，古城之旁的赤峰塔，是古黔城的一景。塔坡下居住著我們危氏族人，現有85人。 這里連續3張照片是反映曾經的歷史人物危澤溥的住宅地址及保存現狀。位于城中，與其他房屋相比，顯得格外的優雅、美麗和大氣。好一個“常有高人住”，反應了這里危氏曾經的傲氣與興旺。這里流傳著“危半城、廖半街、要問雜姓去城外”的說法，說明危氏曾經在這里占有半壁城池。曾建有危氏祠堂兩座（其中總祠堂解放后收歸國有，現為工商所舊址，另一座已毀），節慶之日達千余之眾。 這是在黔陽古城唯一見到的碑坊，為“節孝坊”。反應的是清初危階割股侍母的故事，是24孝中所說的“割股療親”故事的真實寫照。孝敬父母、長輩是我們的光榮傳統。 黔陽危氏自始祖危正（字方伯）從河南開封入黔以來，已有680余年的歷史，繁衍26世。至第六世開始分房，即有一、二、三、四、五、六共六房。除遷往本省的會同、芷江、新晃等縣外，還遷往了貴州、云南、四川等外省。據說一房、二房遷往貴州安順一帶。現留存于洪江市和中方縣的屬三、四、五、六房的后代，已發展到3000余人。留存本地者，房屬清楚、居址明白，而遷往外地者少有聯系，情況不明。說明危氏尋根問源，弄清脈絡還任重道遠。 這是收藏于危鳳文家中的七修族譜，完成于2000年。 黔陽危氏族譜，于1689年（康煕二十八年）創修。這是于1928年完成的六修族譜。 這是位于黔陽古城邊的先祖墓。 黔陽危氏好建神龕、貼門聯，紅色色調為主。反應了緬懷先祖、與人為善、遵紀守法、紅紅火火、向往興旺的美好情懷。 對于“天地國（君）親師位”的寫法，先輩們有如下交待。 人不撞天：即下面的人字不可以與上面的一字相接，天是最大的，要尊敬他，不能頂撞。 地不開坼：即土字與也字要連在一起，中間不可以留有空隙。地開坼不是地震，就是泥石流等自然災害，給人類帶來不幸。 國（君）不開口：國也好，君也罷，其口字要全封閉。這里的國與君都是指皇帝，皇帝開口不是打仗就是加稅，使民不聊生，百姓們要求皇帝免開尊口。 親不閉目：親字右側上方的目字要留有開口之處，不可以全封閉。這里的親是指父母及長輩，因為閉目意味著死亡。 師不撇刀：即師字的第一筆（象一把刀）不要寫，學生和徒弟們學習時，期盼有一個不打人的先生和師傅。另一說是為師者不要教刀搶之術。 位不離人：左邊的單人旁與右邊的立字要連在一起，不能有空。這里的位是指我們每一個人自身，為人要正直、忠誠、與人為善、遵章守紀，不可以做越位的事情。 敬老尊賢，隨處可見。 五、可敬的當代黔陽危氏 這是黔陽危氏宗親理事會會長危善和，是一位身先士卒、吃苦耐勞、認真過細、為人和善、倍讓人尊敬的領導和長者。 這是他在介紹建立“從今堂”的內容和意義。 清理族譜。 隨時紀錄采訪中的點點滴滴。 白天采訪，晚上蹲在床前整理、補充采訪內容。 在當前耕地大量拋荒的大勢下，他卻出資辟建高標準水田8丘10畝。他還出資20萬元，修建山地公路3公里多，改善了山地居民的出行條件。 采訪中，與正在勞作的危氏老人交談。 與危建清宗親交談。 他叫危友華，是黔陽危氏宗親理事會的秘書長，人民教師。他是這次活動的發起者、組織者、指揮者和記錄者。他對危氏宗親事業、文化發展矢志不改、熱情不降。早在4年前他就組建了以家鄉康溪坪為主體的危氏宗親微信群，多次舉辦活動，組織資助弱者，鼓勵有志青年，群活動有聲有色。這次歷時3天的釆訪活動，他白天組織活動，攝影照像，晚上給學生網上教學、整理影像資料、發布圖片、進行來日活動安排。是工作最熱心、最認真、最辛苦的一位。他隨身攜帶手機、照像機和無人機，每到一處都要多手段、全方位、多角度記錄活動詳情，積累了豐富的影像資料，亦給所有人帶來新奇和歡樂。 他叫危鳳發，黔陽危氏宗親理事會顧問。他是危氏文化的積極熱情的宣傳者和傳承者。每當見到新人，他總是不厭其煩地進行宣講。通過他，我們了解了“危氏始祖下葬的三個條件”、“危半城、廖半街、要問雜姓到城外”、“危從和冒險保存危氏六修族譜”、“歷史人物危道豐”等眾多的危氏歷史流傳與文化故事。 危建清是危氏文化的發掘與傳承者，危鳳發是危氏文化的熱情宣傳者，我們需要這樣的人。 他叫危鳳初，當得知危氏宗親隊伍到來，便強烈要求宗親們到他家看看，大家滿足了他的要求，到他家稍息，并合影留念。此事例說明，散居于各地的危氏族人，對聚集、團結、發展有著強烈的愿望。 這是由中方縣桐木鎮桐坪村危從和冒險保存的唯一一套黔陽危氏六修族譜。文革期間，破除四舊，譜書自在焚燒之例。為了保存族譜，危從和將譜書埋藏在土里，又因浸水霉變，逐頁進行翻曬，終于保存至今，為危氏族譜上承下接立下不杇功勛。 在族群中，還有副秘書長危善來，副會長危曰忠、危敏等一群宗親們默默奉獻，付出了辛勤勞動，展現了當代黔陽危氏團結一致、意氣風發、奮勇向前的精神風貌。 六、居家環境 “日久他鄉即故鄉”（選自中央4臺《遠方的家》節目歌詞），雖然黔陽危氏來南方已近700年，對老家河南也尚有些許眷戀，但大家早已把黔陽當成了自己的故鄉。幾百年來，不僅創造了可歌可泣的人文故事，發展到今天數千人之眾，還在選擇和改造居住環境方面不斷創新，形成了獨特、壯觀的居家風格。 始祖危正前往南方是就職沅州路（轄湖南黔陽、會同、通道、芷江、新晃及貴州天柱等地）教授，“卸任后，喜黔陽山水清秀，遂家于黔”。由此可見，南遷黔陽并非國家行為（如江西填湖廣），亦非求生遷徙，而是自覺地喜歡上這個地方。這里確實山水清秀，地形平緩，耕地分布廣，有沅水、舞水等穿流其境，是人類適宜居住、發展的黃金地帶。在釆訪中，危建清宗親曾感慨地說：“佩服我們的先人，選擇了如此美麗的地方”。 以下六張照片反應的是，居民地無不位于山前的坡麓地帶，這種地形相對平緩，辟建房屋比較容易，其房后靠山，房前為田，耕作方便，是很好的風水寶地。 這里2張照片是巖石，為板巖或片巖。大多數居民區多立于這種巖基上，有少量的第四紀紅土（如洑水村）和河流沖積物質（如康溪坪等）。板巖、片巖屬變質巖類，形成于5.7億年以前的震旦紀，由原頁巖（沉積巖）經巖漿活動后變質而成。這類巖石區常見形成高山峽谷地貌，在黔陽卻為丘陵、崗地地貌，甚為罕見。這類巖石風化成土，養分豐富，適宜各類作物生長。 深厚、肥沃的土層。 廣大居民區房屋式樣，多為舊式。這里四張照片均選自洑水村，無疑都是新建的。但是保留了屋頂美麗的姿態，且有進一步夸張之勢。與地形、道路配合恰到好處。房前坪地大而平整，圍欄如錦上添花，涼臺是點睛之筆。這種原于舊而大創新的房屋修建格局和形態美體現了主人的聰明與匠人的智慧。不是要建美麗鄉村嗎，這里可以作為典范。 伴建于城填的房屋已融入全新的式樣。 帶著晚輩坐于房前臺階（第一張），抬頭仰望空中無人機飛翔（第二張），既有祥和，又有甜笑，好一幅美麗的圖景。

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