<p class="ql-block"> 不久前，在漢川城區(qū)某老宅，見(jiàn)到一塊約兩米長(zhǎng)的青石殘碑，被當(dāng)作樓梯臺(tái)階用，從漏出的字樣來(lái)看，分析推斷為與禁止采石有關(guān)。據(jù)老人介紹：老人小的時(shí)候，原仙女山山陽(yáng)（即南坡）有兩塊石碑，分別在今實(shí)驗(yàn)高中門(mén)前、走馬嶺處，被稱(chēng)作一里碑、二里碑。當(dāng)年文革“破四舊”，砸毀了仙女山的一里碑處的石碑，老人用拖拉機(jī)拖回家中當(dāng)作建筑材料。</p><p class="ql-block"> 老人的說(shuō)法，得到證實(shí)。據(jù)清同治《漢川縣志》記載：一里碑為里程碑，在距漢川舊城南0.5公里的仙女山麓，古代有一碑，上書(shū)“一里”二字。此一里碑是為里程碑，也是我市古代計(jì)量里程最早的碑，高40厘米，寬30厘米。</p><p class="ql-block"> 官方資料記載：此碑已散佚。</p><p class="ql-block"> 清同治《漢川縣志》記載了羊蹄山（今仙女山）封山禁采故事。人們立下一塊禁采碑，又名禁碑。當(dāng)時(shí)，仙女山古代有陳、段、鄒等姓居此，當(dāng)?shù)厝艘詧D家利，而不顧一邑之容，開(kāi)山采石，毀壞山容，舊封建官府為保其山不受破壞，除出錢(qián)買(mǎi)山外，在山麓樹(shù)立禁止開(kāi)山采石的禁碑一通，以告鄉(xiāng)民。</p><p class="ql-block"> 仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)殘碑上漏出來(lái)的文字，有“省徭役”、“龍盤(pán)虎踞”等字樣，筆者認(rèn)為明顯與古籍中記載的一里碑不同，而且尺寸大小不一。殘碑的高度，大約近兩米，而一里碑僅為30*40厘米。</p><p class="ql-block"> 筆者另猜測(cè)，在一里碑處發(fā)現(xiàn)的殘碑，是不是與古代鄉(xiāng)里制度有關(guān)，另有告知鄉(xiāng)民不得采石的作用。依古制：在壄曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)。鄉(xiāng)，萬(wàn)二千五百戶(hù)也。鄰長(zhǎng)位下士，自此以上，稍登一級(jí)，至鄉(xiāng)而為卿也。于是里有序而鄉(xiāng)有庠。序以明教，庠則行禮而視化焉。</p><p class="ql-block"> 綠水青山，就是金山銀山。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，人們往往會(huì)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理由，忘掉了這句大實(shí)話(huà)，忽視環(huán)境保護(hù)工作，甚至殺雞取卵。清同治年修編的《漢川縣志》上，記載了時(shí)任縣令卓振清封山育林的故事，應(yīng)該對(duì)今天的我們很有啟發(fā)。他采取的方式是，買(mǎi)斷采芝山村民的采石權(quán)，而不買(mǎi)斷所有權(quán)。一方面，保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)；另一方面，確定了私自采石違法，要被問(wèn)罪治罪。不得不欽佩古人的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如下，是時(shí)人撰寫(xiě)的《采芝山禁采》一文：</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)臺(tái)山: 舊名羊蹄山，俗呼仙女山。在縣治西南一里。周與陳既交惡，周沔州刺史裴寬白襄州總管，請(qǐng)益戍兵，并遷城于羊蹄山以避水，即此。(南康已未，五色芝滿(mǎn)崖谷，徐方伯惺易名采芝。《白茅堂集》</p><p class="ql-block"> 邑人周鏞曰：羊蹄山見(jiàn)于《南史》，名為最古。山形園，固以羊蹄取象。神女陽(yáng)臺(tái)之說(shuō)，本屬不經(jīng)。前《志》謂蹄為俗名者，誤。楚之季年，逼于強(qiáng)秦，懷留襄嗣正臥薪嘗膽之秋，而遠(yuǎn)離國(guó)都，君臣荒宴。即使事可征信，亦當(dāng)削而不書(shū)，以附地志體例。況十九皆寓言乎？乃誤于《寰宇記》裴敬作碑一語(yǔ)，輾轉(zhuǎn)附會(huì)，致令飛來(lái)肆誣，山靈蒙垢，俗語(yǔ)不實(shí)，流為丹青。考古者當(dāng)有定論矣。</p><p class="ql-block"> 知縣卓振清《禁采芝山鑿石》碑文日：邑以漢川名，明呼？其地處洼下，瀕漢之皋，環(huán)湖之內(nèi)，古所謂澤國(guó)也。澤國(guó)而得以長(zhǎng)存，厥賴(lài)有境內(nèi)一二高山，維系奠安之。若采芝山者兀峙西郊，城垣壇宇實(shí)依其麓，尤為地脈所鐘焉。辛術(shù)秋，余承乏滋土，甫下車(chē)，紳士周應(yīng)侯、周若鴻、林鐘璜、魏恒、李應(yīng)五、鄧新等，有吁禁采芝山鑿石之請(qǐng)。周咨其故，知附近居民陳、段、鄒三姓者，采芝山之陰為祖產(chǎn)，日鑿其石以售人， 圖一家之利而不顧一邑之害。是故亟宜有以嚴(yán)禁之。顧小民何知利之所在?雖非其有，猶將攘竊，祝居然為其祖若父留遺之業(yè)乎？謂曾歷經(jīng)前令示禁，而終弗克永禁者，亦固其所。于是有以買(mǎi)山之說(shuō)進(jìn)者，公議值若干，捐費(fèi)若干，如數(shù)以與之，諒無(wú)不可得也。雖然，彼非求售而我強(qiáng)之，于理既有未順；彼守世產(chǎn)而我?jiàn)Z之，于情亦屬難安。且無(wú)論三姓不肯交易，即交易矣，而書(shū)契券必有主名。夫當(dāng)年三姓買(mǎi)山之祖，安知今日有鑿石之子孫乎?則今日主名買(mǎi)山之人，又安保他年無(wú)鑿石之子孫乎?恐越時(shí)而于茲山，覬覦復(fù)萌，訟端又起矣。此以知公捐之說(shuō)，猶非不易之論，不敝之法也。余乃集三姓業(yè)民而詢(xún)之。曰：汝鑿山之石歲入幾何？答以不過(guò)數(shù)千文。余又詢(xún)之曰：母錢(qián)五十千，歲人子錢(qián)幾何？答以可得數(shù)千文。余謂之曰：均之?dāng)?shù)千文矣。取諸鑿石勞不如取諸母錢(qián)逸矣！汝其具契券人官，領(lǐng)工五十千文去，嗣后芝山之石不得鑿，鑿則皆當(dāng)作盜論。余捐廉買(mǎi)汝石，非買(mǎi)汝山也。其栽樹(shù)采薪，卜地營(yíng)葬，皆聽(tīng)汝三姓自便。三姓俱欣然諾，即呈劵領(lǐng)錢(qián)而去。邑之士民聞之，莫不欣慰，薟曰：“今而后采芝山鑿石之禁始成鐵案矣。”</p><p class="ql-block"> 余猶恐檔案之久有失，因書(shū)此事之緣起，勒諸貞珉以垂永遠(yuǎn)。若夫形家之說(shuō)，謂茲山有關(guān)學(xué)校風(fēng)水，得培養(yǎng)其磅礴積郁之氣，于士風(fēng)大有裨益。子雖未之盡信然異日水泮簧宮果能鳳起蛟騰，為家之華，為國(guó)之瑞，是亦余之厚望也夫。</p>
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