<div class="para" label-module="para"> 大足石刻位于重慶市大足區境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。現為世界文化遺產，世界八大石窟之一。大足石刻包括寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻和石門山石刻。</div><div class="para" label-module="para"> 大足石刻以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。</div><div class="para" label-module="para"> 大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。</div><div class="para" label-module="para"> 1999年12月，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，<sup class="sup--normal" data-sup="2" data-ctrmap=":2,"><font size="2"> </font></sup>是重慶唯一的世界文化遺產。</div> <p class="ql-block"> 世界遺產名錄碑。</p><p class="ql-block"> 世界遺產評選委員會對大足石刻的評價是這么說的：大足地區的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從9世紀到13世紀。這些石刻以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。</p> 廣大寶樓閣，進去就是大佛灣了。 <p class="ql-block">這是在大足石刻博物館里翻拍的大佛灣全景圖，且把此圖作為大佛灣的導覽圖吧。</p> 進入“廣大寶樓閣”抬頭仰望石刻“寶頂”和“香焚寶鼎”，我的參觀路線就從這里開始，沿反時針方向游覽。 “寶頂”二字旁邊的“香焚寶鼎”。 “世界遺產名錄”碑和“全國重點文物保護單位”碑并列刻在石壁上的，這個應該是在1999年被列入世界遺產名錄后所刻的。 <div> 上面是同治年間大足知縣王德嘉題寫的圓潤飽滿的“寶頂”二字，每個字高達1.65米，寬1.25米。</div><div> 下面是宣統年間涵若龍必飛題刻“福”、“壽”二字，中間有聯曰:“敬書大福勸人質樸，觸目驚心介爾景福；再書大壽勸人忠厚，人信吾言必得其壽。”</div> <div> 正覺像——這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。柳本尊，四川密教的主要傳播者。相傳他生于柳癭，因為“數至神異，人不敢稱其名”，故號柳本尊。本尊就是佛教的祖師。柳本尊俗名柳居直，晚唐四川嘉州（今樂山市）人，為四川佛教密宗史上的祖師之一，也是趙智鳳的師傅。</div> 正覺頭上的“平頂金剛印”，在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。 <div> 寶頂石刻的主題——在“香焚寶鼎”旁有兩窟造像。從左到右，分別是觀音、玉帝和山君、老子，形象地表述了寶頂山石窟“儒釋道”三教合一的主題。</div><div> 儒、釋、道三教合一，形成自己民族的風格，是大足石刻有別于其他石窟的一個顯著特點。</div> <div> 右邊是道教祖師老子與伏虎山君同塑一窟，兩邊的楹聯是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮橋頭”。</div><div> 在這里，我們的伏虎山君是三頭六臂喲。</div> <div>獅子石刻——在圓覺洞的洞口伏臥著一尊雄獅。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。</div> <div> 圓覺洞（1174—1252年）——被譽為“寶頂山石刻藝術之冠”。為整石開鑿，寬敞如室，洞深十二米，寬九米，高六米。共刻像52尊。圓覺洞是古代藝術家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結晶，是大佛灣內最大的洞窟造像洞。</div> <div> 正壁刻佛像三尊，主佛前有長跪菩薩一尊，作為十二菩薩的化身，俯首合十，恭敬虔誠，以示十二菩薩輪流禮佛問法。 <br> 結跏而坐的三身佛：中間是法身佛（毗盧遮那佛）；左邊是報身佛（盧舍那佛）；右邊是應身佛（釋迦牟尼佛）。</div> 左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，他們在修行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。 十二圓覺菩薩之一，跌坐蓮臺。 <div>洞內景，搭的架子，支撐巖洞，防止垮塌。</div><div>圓覺洞是古代藝術家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術之冠”。</div> <div>圓覺洞口側面石壁上也刻有“寶頂山”三字，是由臨邛魏了翁書<span style="line-height: 21px;">。字徑約60厘米。</span></div> <div>圓覺洞口側面石壁上也刻有經書的名字，大概是提醒佛家子弟要把經書銘記在心，永志不忘。</div> 《牧牛圖》（1174—1252年）——這龕造像順著山巖的自然彎曲，利用巖間的流水，刻出了牧人揮鞭趕牛、冒雨登山、吹笛擊拍、攀肩談笑、暢然酣睡；牛兒翹尾狂奔、側耳傾聽、跪地飲水、自舔其蹄，充滿了田園樂趣。那濃郁的鄉土氣息，往往會使得人們忽略了其玄妙深奧的宗教教義。 這龕《牧牛圖》全長約三十米，是我國罕見的長卷式組雕。據碑文考證是根據北宋楊次公《證道牧牛頌》而雕刻，它形象地表現了佛教禪觀的修證過程。整龕造像一共刻有十個牧人和十頭牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過程即是修行者調服心意，悟禪入門的過程。<h1><span style="text-align: left; color: rgb(50, 62, 50); text-transform: none; line-height: 150%; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; font-family: simsun; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; word-spacing: 0px; float: none; display: inline !important; white-space: normal; -ms-word-break: normal; orphans: 2; background-color: rgb(220, 236, 204); overflow-wrap: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px;"></span></h1><h1 style="list-style: none; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; border: 0px currentColor; border-image: none; text-align: left; color: rgb(50, 62, 50); text-transform: none; line-height: 150%; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; font-family: simsun; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; word-spacing: 0px; white-space: normal; -ms-word-break: normal; orphans: 2; overflow-wrap: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px;"> </h1> <h3 style="list-style: none; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; border: 0px currentColor; border-image: none; text-align: left; color: rgb(50, 62, 50); text-transform: none; line-height: 150%; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; font-family: simsun; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; word-spacing: 0px; white-space: normal; -ms-word-break: normal; orphans: 2; overflow-wrap: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px;">牧牛圖從“未牛”到“雙忘”共10組造像，以山崖自然取勢。</h3> <h1><span style="font-size: 16px;"><span style="line-height: 21px;"> 這是第一組“未牧”。佛家認為，人的心在未經過調服之前，就跟未經過馴服的牛一樣桀驁不羈，很容易隨外界的干擾而波動，就像沒有涵養的人遇到一點小事也會暴跳如雷，無法自控一樣。</span></span></h1><h1><span style="font-size: 16px;"><span style="line-height: 21px;"> 這是表現牛受到外界刺激之后沖出柵欄，正昂頭犟項拼命朝山間狂奔，后面的牧人雙手緊拽韁繩，正使勁地把它往回拉。<span style="font-size: 16px;">喻行者有信心調伏心意和煩惱。</span></span></span> <span style="font-size: 16px;"><span style="line-height: 21px;"><span style="font-size: 16px;"><span style="line-height: 21px;"><br></span></span></span></span></h1> <h3> 這是第五組“馴服”。兩個年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話（可能是在吹牛），左邊的牧人說得滔滔不絕，舌頭都頂出來了。右邊的牧人聽得喜笑顏開，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不攏了。左邊的牛也悄悄地湊過來，豎著耳朵，瞪大眼睛，正在偷聽哥倆兒的秘密。在這里，牧人和牛的關系已顯得輕松、和諧。牧人雖然還手握韁繩，但已經不用太去在意自己的牛了。這說明對心性的馴化已達到無拘無礙的程度，清規戒律的約束也正在趨于淡</h3><h1><span style="text-align: left; color: rgb(50, 62, 50); text-transform: none; line-height: 150%; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; font-family: simsun; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; word-spacing: 0px; float: none; display: inline !important; white-space: normal; -ms-word-break: normal; orphans: 2; background-color: rgb(220, 236, 204); overflow-wrap: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px;"></span></h1><h1 style="list-style: none; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; border: 0px currentColor; border-image: none; text-align: left; color: rgb(50, 62, 50); text-transform: none; line-height: 150%; text-indent: 0px; letter-spacing: normal; font-family: simsun; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; word-spacing: 0px; white-space: normal; -ms-word-break: normal; orphans: 2; overflow-wrap: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px;"> </h1> 這是幾組是“回首”、“馴服”、與“無礙” <div>這是第十組“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡。樹上一只調皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的誘惑，這一切對牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無所謂，因為他的心性已經純化透明、清凈自由，外界的一切已無法干擾他了。</div> <div>護法神龕（1174—1252年<strong>）</strong>龕高4.3米、寬12.6米、深1.2米。分上下層刻像33尊。上層中部并立護法神像9尊，左右刻6通神像，下層刻鬼卒7尊。“護法神”即護持佛法之神。其作用是護衛道場，降服魔障。</div> <div> <wbr> 護法神像：護法神個個身著袍甲，猙獰剽悍，氣勢高昂，以最忿怒的形象來為眾生摧毀魔障。 </div><div> 但凡佛教圣地，首先造護法神，如各佛教寺廟里的四大金剛即是。這里的護法神與顯宗的護法神不一樣，一共有9個。中間的一個是佛，兩邊的是八大菩薩，也稱作天龍八部。</div> 護法神龕全圖。 <div>六道輪回圖（1174—1252年）</div> <div> 六道輪回圖（1174—1252年）</div><div> 龕高7.8米、寬4.8米、深2米，刻人物像90尊，動物24身。圖中無常大鬼長舒兩臂抱六趣輪。輪中刻六凡人生輪回相。為佛教“六趣唯心”、“因果業報”、“十二姻緣”教義的形象體現。 </div> <div> 無常大鬼怒目圓睜， 合抱巨大的六趣輪（輪徑3米），向人們“展示” 六道輪回， 叫人行善積德。</div><div><wbr> 大輪中心坐一人，表示修行的眾生。他的心際飛出六道毫光，把輪盤分為6葉。這表示“萬源發于心，一切由心造”，每道毫光中都有小圓圈，圓圈內不是佛就是菩薩，這表示眾生皆有佛性，都有成佛的可能。第二圈順時針反映：天道，人間道，餓鬼道，地獄道，畜生道，修羅道。第三圈刻畫各種修業之因，第四圈得果為人到動物的轉變。</div><div><wbr> 六道輪回圖。反映了佛教的“業力果報說”和“因果輪回說”。上中為天道。日月繞須彌山頂，頂上安宮殿，展示極樂世界；上左為阿修羅道。一三頭六臂之神，手擎日月，側有侍者，下有獻供者，表示享天福而懷嗔心；上右為人道。共刻四人表四大部洲，苦樂同道；下中為地獄道。漆黑的地獄之門旁設有沸騰的油鍋，一馬面卒正拖一人去受刑，這是眾苦集聚的場所；下左為畜生道。刻有一獅、一牛、一馬；下右為餓鬼道。一餓鬼手抱一人，口咬其頭，側邊一鬼貪饞欲奪，下有一人恐懼欲奔。整個六道是佛教對眾生的分類。其中上三道為善三道，下三道為惡三道。</div> 一個六趣輪正可謂：三界輪中萬種身，自從貪愛業沉淪。君看輪外恒沙佛，盡是輪中舊日人。 廣大寶樓閣圖（1174—1252年）<div> 龕高7.8米、寬3.7米、深2.5米，刻紫竹林下趺座三修行者，思維佛法僧三寶，繼而勤修成佛之事。“寶頂山”三字系南宋兵部侍郎杜孝嚴所書。</div> 這部造像是根據唐不空所譯《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經》雕刻而成。<h3 style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 24pt; text-indent: 24pt;">佛經上說，廣大寶樓閣是一個能降諸魔，生清凈心，能讓刀山變寶山，能使兵杖變蓮花的金剛不壞之地。</h3><div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 24pt; text-indent: 24pt;">回想進大佛灣時所進的“廣大寶樓閣”，是不是指的這個樓閣呢。</div> <div> 廣大寶樓閣圖即“廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經變相圖”，說是寶髻、金髻、金剛髻篤信佛法，常效釋迦牟尼普提樹下悟道成佛，死后在埋骨的地方生出三根竹子。十月后，竹內各生一童子，于竹下結跏趺坐，成等正覺，三根竹子變成三所廣大寶樓閣。下方的“寶頂山”三字，署銜為“朝散大夫權尚書兵部侍郎兼同修國史兼實錄院官修撰杜孝嚴書”。</div><div> 杜孝嚴是大足的鄰縣安岳人，他于1223年與臨邛魏了翁結伴返鄉省親，途經大足，揮毫留下了這三個大字。 <wbr></div> <h3><p style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 24pt; text-indent: 24pt;"><span style="font-family: 幼圓;"><strong>華嚴三圣像（公元1174－1252年）。</strong></span></p><p style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 24pt; text-indent: 24pt;"><span style="font-family: 幼圓;"><strong>龕高8.2米、寬15.5米、深2.05米，刻像119尊，中為毗盧遮那佛居中為毗盧遮那佛，左右分別為普賢菩薩和文殊菩薩。</strong></span></p></h3> <h5><p><p><strong><span style='background: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 0, 0); font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-shading: rgb(255, 255, 255); mso-font-kerning: 0.0000pt;'> <font face="黑體"></font></span></strong> <span style='font-family: 黑體; font-size: 14pt; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font color="#000000"><strong><font face="黑體"> 三像高</font>7米，頭頂崖頂，腳踏蓮臺，身披袈裟，袈裟皺褶大刀闊斧處理，舒展自如。這</strong></font></span><span style='background: rgb(255, 255, 255); color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-shading: rgb(255, 255, 255); mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"><strong>是大佛灣中最高大、最精美的三尊造像。<br></strong></font></span></p></h5> <span style='color: rgb(0, 0, 0); font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"> 三像皆低頭垂目，俯覽眾生，顯得悲憫大度，氣勢莊嚴；身軀向前傾斜，頭部比例增大，成功避免了透視變形。</font></span> <h3> 文殊菩薩花冠高聳，手托七級方形寶塔，塔高1.8米，重逾千斤，前伸1.2米懸空八百年不墜，系巧妙利用袈裟支撐，將重力逐級傳遞至膝部、蓮花座、地面的緣故，古人力學原理運用之嫻熟可見一斑。</h3><div><h3 style="margin: 5pt 0pt; line-height: 20pt; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly;"><span style='color: rgb(0, 0, 0); font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"> 華嚴三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴、熱烈。</font></span></h3></div> <h1><span style='font-family: "??"; font-size: 12pt; mso-spacerun: "yes";'><font color="#000000"><b><span style='font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: bold; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 22.0000pt;'><font face="黑體"> 這是舍利寶塔，在華嚴三圣旁邊，是五級木質樓閣式方塔，三面四層檐，第二級有</font></span></b><b><span style='font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: bold; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 22.0000pt;'>“</span></b><b><span style='font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: bold; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 22.0000pt;'><font face="黑體">舍利寶塔</font></span></b><b><span style='font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: bold; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 22.0000pt;'>”</span></b><b><span style='font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-weight: bold; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 22.0000pt;'><font face="黑體">四個字。第二、三級塔身三面及第四、五級正面各開一圓龕，內設坐佛像。 </font></span></b></font></span></h1> <h3> <wbr> <wbr> 塔檐瓦當滴水瓦頭都淺刻佛坐像，計一百二十七尊。（這是個細活）。</h3> <div> 從護法神龕這邊看過去，可見護法神龕、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、舍利寶塔。</div><div> 這張圖在和人的對比參照，顯出佛像之大。</div> 千手觀音（1174—1252年）<div>龕高7.7米、寬12.5米刻像72尊，各種器物126件。觀音像有1007只手、眼，刻于88平方米的崖面上，形若孔雀開屏，斑斕奪目，譽為“天下奇觀”。</div> <span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"><p style="margin: 14.7pt 0pt; text-align: left; line-height: 18pt; text-indent: 0pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly;"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"> 在這個大殿里面就是石刻妝金“千手千眼觀音”</font></span></font></span></p><p style="margin: 14.7pt 0pt; text-align: left; line-height: 18pt; text-indent: 0pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly;"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"> 門額：</font>“凈土珠光”為著名書畫家方濱生（大足人）所書。兩邊楹柱上的行書對聯：苦難一心消凈水來時如法雨 花樣 慈悲千手在祥云起處有蓮花</span></font></span></p></font></span> <span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><font face="黑體"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt;'><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt; mso-hansi-font-family: 宋體;'><font face="黑體"> 千手觀音（</font>1174—1252年）</span><p style="margin: 0pt; padding: 0pt; text-align: left; line-height: 18pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly;"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt; mso-hansi-font-family: 宋體;'> 龕高7.7米、寬12.5米刻像72尊，各種器物126件。觀音像有1007只手、眼，刻于88平方米的崖面上，形若孔雀開屏，斑斕奪目，譽為“天下奇觀”。</span></p><p style="margin: 0pt; padding: 0pt; text-align: left; line-height: 18pt; -ms-text-autospace: ideograph-numeric; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly;"><span style='color: rgb(18, 18, 18); text-transform: none; letter-spacing: 0pt; font-family: 黑體; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal; mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 0.0000pt; mso-hansi-font-family: 宋體;'><font face="黑體"> 兩邊柱上楹聯：行深般若照見五蘊皆空普渡眾生看殿上菩薩千支金手炳世界，</font> <font face="黑體">修大手印徹悟六字真言欲登彼岸門座下施主幾許功德留人間。</font></span></p></span></font></span> “千手觀音”雕像，是大佛灣景區內修復效果最完美最壯觀的石刻妝金觀音菩薩像。 這是石刻博物館里展出的“千手觀音主尊面部模型修復實驗效果”。 千手觀音，金光燦燦。 各種形態的手和法器。 <div> 這是千手觀音左側的毗盧奄<font size="4">，是木質樓閣的建筑形式。<p> 底座用篆體刻“毗盧奄”三字，上面為毗盧奄，奄內端坐毗盧<font color="#333333">遮那佛，再上面是妙智寶塔。</font> </p></font></div> <div><font size="4">“毗盧庵”這三個字是南宋大文學家魏了翁所寫。魏了翁是四川臨邛人（今蒲江縣人），他與杜孝嚴于1199年中同榜進士，又于1223年一同返鄉，在圓覺洞口留下楷書“寶頂山”三字，此處留下篆書“毗盧庵”。</font></div><div><font size="4"></font><br></div><div><font size="4"></font><br></div><div><font size="4"></font><br></div> <div> 寶頂臥佛是大足石刻最大的一尊造像，全長31米。因為這尊佛像是橫臥著的，人們就俗稱叫臥佛。而在佛經里應該叫釋迦牟尼涅槃圣跡圖。</div><div> “釋迦涅槃圣跡圖”（1174—1252年），龕高7米，寬32米，深5米，刻像37尊，釋迦涅槃右脅側臥，長達31米，僅現半身，此為古代匠師采取意到筆伏之手法，以示佛大不可度量，為中國石窟藝術中所罕見。</div><div> 這是一尊橫臥的半身像，其造型比例恰當，體形豐圓壯碩。表現出佛主涅槃時的安祥之態。“涅槃”是佛教全部修行所要達到的最高境界。意思是大徹大悟，堅定永恒，能使人從“生死的此岸”渡到“不生不滅的彼岸”。一般指熄滅生死輪回而后獲得的一種解脫。涅槃變相歷來具有較為嚴格的造像儀軌。經書記載，佛主是在兩棵娑欏樹之間，“頭北腳南，背東面西，右手支頤而臥”。此處的臥佛身位與佛經基本吻合。</div> “釋迦涅槃圣跡圖”表現的是釋跡牟尼經過多年修煉，八十歲時終于得正果，即將“涅盤”。眾弟子依依不舍，送行不止。在“臥佛”身前，躬身肅立著聲聞、菩薩、帝釋和護法等群像十四尊，他們即是聞佛"涅槃"先后來到佛身旁的弟子。 <div> <font size="4">釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽老師的最后一次說法。</font></div><div> 臥佛前的弟子，由左至右分別是：迦葉（已毀）、趙智鳳、柳本尊、阿難、<u><font color="#000032">舍利子</font></u>、須<u><font color="#000120">菩提</font></u>等六位弟子. </div> <div> 臥佛的后半部分，由左至右的弟子分別是：須<font color="#001003">菩提、</font>富樓那、目鍵連、迦旃延、阿那律、耶輸陀羅、摩利拘利、優婆羅、羅侯羅，共九位弟子. </div><div> 這個方向還可以看到臥佛前面的曲折蜿蜒的“九曲黃河”。<font size="4">據說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。釋迦想，弟子們功德還未圓滿，還必須留下修煉，所以用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開。</font></div> 看看這只佛手有多大。 <div>臥佛局部。</div><div>云端上眾人，一說釋迦牟尼親屬，也有說是侍從。</div> <p class="ql-block"> 趙智鳳（左一，卷發，拱手）與師傅柳本尊（左二）。</p><p class="ql-block"> 在“臥佛”身前這些弟子像與佛經記載是不同的，佛“涅槃”時守候在旁、以及“涅槃”后先后來到佛身旁的弟子中，在佛經里是沒有記載趙智鳳、柳本尊、兩位四川密宗人士，就是在其它地方的“涅般”圖中也沒有他們二人的形像。</p><p class="ql-block"> 但趙智鳳是出資人，柳本尊是師傅，出錢上鏡，天經地義。</p> 臥佛局部。 這個可以叫“全家福”。 從大佛灣頂上的路邊俯瞰“臥佛”廣場，就是這個樣子的。 <div>孔雀明王經變相（1174—1252年）</div><div>龕高6米、寬9.3米、深3.2米，中刻孔雀明王坐于孔雀背負之蓮臺上，其左右壁刻帝釋天戰阿修羅的場面，左側壁上部刻莎底比丘破薪圖。</div> <span style="line-height: 21px;">孔雀明王坐于孔雀背負之</span><span style="line-height: 21px;">蓮臺上。他是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出現的，其他明王皆以憤怒相出現。</span> 孔雀明王手持法器。<span style="line-height: 21px;"> <wbr> </span> <div>九龍浴太子圖（1174—1252年）</div><div>龕高6.2米、寬4.5米，刻九龍口吐清泉，洗浴坐于盆中的釋迦太子，此處本為巖上圣跡池出水口。古代雕刻家匠心獨運，導水入龍口排出，似龍口口吐清泉，洗浴坐于盆中的釋迦太子。既意全像妙，又給這組雕像增添了生動意趣。</div> <div>據佛經記載：摩耶夫人從腋下生出悉達多太子，他剛降生就能行走，并且一步映出一朵盛開的蓮花。這時，九龍從天而降，噴香水為太子洗浴。 <wbr> </div><div><wbr></div> 龍口吐清泉，洗浴坐于盆中的釋迦太子。 <div>毗盧洞（1174-1252年）</div><div>洞高6.9米、寬8米、深5米，除左壁因早年崩塌像毀外，洞內現存像287尊。</div> 門上匾刻的是：毗盧道場。 <span> 窟內正中是一浮雕塔亭，塔亭內刻大日如來說法像，其余諸像或坐、或立、或跪，似在靜聽佛音。此窟雕刻精美、技藝嫻熟。 </span> <span> 這龕造像的左右壁以及前壁刻有毗盧佛的化身像八身，以精簡之筆，描繪出豐富的內容。其人物神情動態的刻畫于細微處極見功夫，可堪玩味。 整窟造像雕刻技法純熟洗煉，人物形態俊美莊嚴，衣飾富麗堂皇，充分顯示出藝術語言的精煉和裝飾性造型的優美，可稱宋代石刻中的優秀代表。</span> <div>父母恩重經變相（1174-1252年）</div><div>龕高7米、寬14.5米、深2.5米。刻像44尊。上部刻賢劫七佛半身像。下部中央刻“投佛祈求嗣恩”圖，左右連環畫式地刻出父母含辛茹苦撫育子女的10組雕像，情節連貫，形象生動，感人肺腑，是佛教中國化后的造像。</div><div><br></div> “父母恩重經變相”全龕。 <h3><span style="font-family: 宋體; font-size: 14pt; mso-ascii-theme-font: minor-fareast; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-fareast;"> <strong>本圖的中心位置是“投佛祈求嗣息”碑。</strong></span></h3><h3><span style="font-family: 宋體; font-size: 14pt; mso-ascii-theme-font: minor-fareast; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-fareast;"><strong> 碑上面刻的是<span style="font-family: 宋體; font-size: 14pt; mso-ascii-theme-font: minor-fareast; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-fareast;">一對年輕夫婦，女的手捧香爐，男子虔誠地在爐上點香。他們在佛前焚香，祈求有后，希望得到孩子。故事以此為中心左右展開<font size="4">（單數排左，雙數排右）</font><font size="4">。</font></span></strong></span></h3><h3><span style="font-family: 宋體; font-size: 14pt; mso-ascii-theme-font: minor-fareast; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-fareast;"><strong><font style="font-size: 18px;"> <wbr> <wbr> <wbr> 第一組：懷胎守護恩。 <wbr>
一位“轉動亦難”的孕婦正坐著保胎，旁邊有一侍女端著一碗保胎藥在侍候她。表現了母親懷胎、護胎的精心；</font>
</strong><p><font style="font-size: 18px;"><strong> <wbr> <wbr> <wbr> 第二組：臨產受苦恩。 <wbr>
懷胎十月，一朝分娩苦。孕婦被侍女摻扶著，以手撫肚，咬牙裂嘴作痛苦狀，她身下半蹲著一位接生婦，正扎衣卷袖準備接生。旁邊有一端公手執令牌，口中念念有詞，為產婦驅邪。古人常把生日稱“母難之期”，可見母親生孩子之不易；</strong></font></p><strong>
</strong><p><font style="font-size: 18px;"><strong> <wbr> <wbr> <wbr> 第三組：生子忘憂恩 。
“初見嬰兒面，雙親點頭笑”。這組造像生動地刻出一對夫婦親密相攀，正喜氣洋洋地逗孩子玩耍。此時此刻，一切不如意之事皆拋于腦后，孩子的到來使小家庭充滿了無限的溫馨樂趣；</strong></font></p><strong>
</strong></span></h3><h3><strong></strong></h3> <div><span>大方便佛報恩經變相（1174=1252年）</span></div><div><span>龕高7.3米、寬15.5米、深1.82米，刻像68尊，龕正中刻釋迦佛半身像，左右壁圖文并茂，刻釋迦佛前世今生因地修行、行孝的12組雕像，宣揚釋迦佛種種難舍能舍、難為能為的自我犧牲精神。</span></div> 此龕表現了釋迦牟尼召集三千大千世界諸佛菩薩，說《大方便佛報恩經》。工匠師們在釋迦佛像的左右兩邊分別刻出了釋迦孝養父母的十二個本生和本行故事。 <div> 在整龕造像的中部有一塊兩米多高的石碑（圖中黑色部分）刻的是《三圣御制佛牙贊》。碑中的“圣”字是由三個“王”字重疊組成的字，這個作為今天圣賢的“圣”字，指的是宋太宗、真宗、仁宗三位皇帝。可見，佛教密宗不僅有秘密的儀式，秘密的咒語，還造有一些秘密的文字。</div><div> 石碑兩邊的對聯是宋仁宗的《佛雅贊》中的最后二句：唯有吾師金骨在，曾經百煉色長新。<br></div> <div> 這是釋迦佛前世今生因地修行、行孝的12組雕像中的一組。講述釋迦親抬父王棺：凈飯王逝世入棺。據經書記載：當時要求抬棺者較多，但釋迦為勸眾生行孝，所以親自為父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供養，以盡人子之道。 </div><div> 前面抬棺者為釋迦，其頭頂上面象對聯似地豎刻有二行字“大孝釋迦佛 親擔父王棺”</div> <div>縛心猿鎖六耗圖（1174-1252年）</div><div> 龕高7.9米、寬3.6米，上部刻彌勒化佛懷抱猿猴喻心識，座下六繩各縛動物，喻人之眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，此即所謂“六窗一猿”，為佛教闡釋“心主一切”的圖像。</div><div> <span>佛教把人身上的的感覺器官和思維器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意合稱為六根。人的一切思想都由這六根表現出來，人的精力也都消耗在這六根上，所以六根又被稱為“六耗”或“六賊”。 </span></div> <div><span> 在六耗圖中，一卷發人懷抱猿猴結跏趺而坐。在卷發人的座下縛有犬、鴉、蛇、狐、魚、馬六種動物，它們分別代表了人的六根。這六根如果隨意與外界接觸，就會有色、聲、香、味、觸、法這六塵來污染人的情識，迷住人的真性，讓人產生各種欲念，導致各種行為。<span> 蓮座下的六種動物都被繩子緊縛著，這表示六根不可放縱，必須“縛心猿、鎖六耗”。只有做到這一點，才會使心清靜安寧。這是佛教“絕塵”修行的基本要求。</span></span></div><div><span><span> 造像的下面（蛇下面）刻有“了心歌”、“詠心偈”、“鎖六耗詩”等</span></span></div> <div><span>觀無量壽佛經變相</span><br><span> 這龕造像亦稱“西方凈土變”，龕高8米，寬21.6米，深3米。刻像169尊，面積達160多平方米，其規模之大，堪稱中國石窟同類造像題材之最。</span></div><div><span> 在上層刻西方三圣和極樂盛況，下層刻“三品九生”，兩側刻“十六觀”，以飽滿的構圖，精巧的雕琢，琳瑯滿目的形象為展現了古時人們理想中的西方極樂世界的盛況。</span></div><div><span> 西方凈土變是佛教壁畫和石窟藝術中常見的題材，是根據凈土宗所奉的凈土三經《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》所刻。</span></div> 在上層刻西方三圣和極樂盛況，下層刻三品九生，兩側刻十六觀，以飽滿的構圖，精巧的雕琢，琳瑯滿目的形象為我們展現了當時人們理想中的西方極樂世界的盛況。 這個角度看全貌。 這是阿彌陀左側的觀音菩薩，觀音是“大悲”的象征。其頭戴化佛寶冠，胸飾瓔珞，顯示出悲天憫人的氣度。頭頂上方有十方諸佛并列，背后有祥云繚繞，飛天起舞，青鳥翱翔；左右側刻有珠樓和大寶樓閣；在觀音前的七重欄楯的蓮花柱（共有七根）上，各立有一天國樂童，他們或橫笛吹奏，或手持拍板，或吹簫擊鼓，共演法音。其形象乖巧，神態專注，似沉醉在優美的天樂意境之中。 <div> 這是阿彌陀右側的大勢至菩薩，大勢至菩薩以智慧光普照一切令離三塗，得無上力而得名。其頭戴寶瓶冠，身著天衣，氣度不凡。其頭頂上方也有十方諸佛并列。</div><div> 下部為“西方凈土上品下生”局部。</div> 這是“西方凈土上品中生”，圖下面的欄桿還真像是木制的，在欄桿上，刻有荷花童子在欄桿上嬉戲玩耍，顯得天真爛漫，為阿彌陀佛主持的佛國世界增添了無限歡樂和盎然生趣。 <div> 這是“西方凈土上品下生”造像因巖施刻起伏有致，顯得繁而不亂，統而有變，別具一格，猶如似錦繁花，眾彩紛呈。</div><div> 在圖下面的欄桿上，刻有許多荷花童子，他們或在荷葉中露臉窺視，或在蓮花上參禪打坐。</div> <div> 這是“三品九生”中的“下品下生”，是十六觀中最低等的了。</div><div> 下排第一、二塑像間的石壁框內刻的是“下品觀”：下品全兇惡，曾無二利因，遇人稱十念，勇猛謝沉淪。</div><div> 在圖下面同上面一樣刻有許多荷花童子。</div> <div>地獄變相（1174-1252年）</div><div>龕高12.68米、寬19.95米、深2.44米，刻像133尊。上部正中刻地藏王其頂上并列坐十佛，左右并列坐十王兩司。下部分上下層刻刀山、截膝等十八地獄。為佛教藝術同類題材中規模最大、內容最為豐富者。</div> <div> 仰望此龕，上部的中間端坐著地藏王。他手托摩尼寶珠，寶珠放出六道佛光，其中兩道上天，兩道入地，以示其智慧之心上至天堂，憐憫之心下及地獄，他在關注著地獄里的一切受苦眾生。在地藏王兩側的上層刻有十齋日佛，他們可為活人提供祈福免災的機會，日念其千遍，可免墜地獄。地藏王兩側的下層對應下來刻了十大冥王，十大冥王的左側刻有一速報司，右側刻有一現報司，從而構成陰曹地府的十二殿。 </div><div><br></div> <div><span> 這張照片可見“鐵輪地獄”：一鐵柱上置二鐵輪，輪中夾一被捆之人，鬼卒正用匙舀銅汁灌入其口；下面還有一人在輾槽內被鐵輪所輾，正作哀號狀；</span></div><div><span> “鐵輪地獄”的左邊是“矛戟地獄”：一人單腿跪地，雙手反縛于柱上，一馬面卒正手持戟破穿其肚； </span></div><div><span> “鐵輪地獄”的上方是“鑊湯地獄”：一鬼卒提著一人正往沸騰的鍋里扔。</span></div><div><br></div> <div> 這是“刀船地獄”：一船內刀劍密樹，刀尖上戮有二人，痛苦萬狀，上面刻有“自作自受，非天與人”八個字。二人頭頂的石碑上刻的是“大藏佛言”。</div><div> “刀船地獄”的右上方是“餓鬼地獄”：有一餓鬼正在食人，旁邊有一人驚恐萬狀，拱手祈禱； </div> <div> 截膝地獄：有一男一女持杯捧壇，正在勸一比丘飲酒。酒香誘人，比丘心里想喝，但又怕犯戒，所以側著身子，手半伸半縮，想接又不敢接，其形象極為生動有趣。下面有一勸酒男子被反綁著，一鬼卒正抓住他的腳踝，舉刀砍其膝；左側是一沽酒女被拔舌，剜眼、砍手、截足，令人怵目驚心；右側是一青年男子酒后亂倫，殺戮其父，淫匿其母，母與外人共通，又擔刀害之。入地獄后項戴枷鎖，枷上寫著“三為破齋并犯戒，四為五逆向爺娘”，這男子指著一行字“不信佛言，后悔無益”。</div><div> 這組造像的目的是為了告誡眾生：酒本無性，但酒后亂性，故當戒之。</div> 大明王龕，龕高14.6 公尺、寬 24.8公尺。 注12龕壁分為三層，檐上橫刻“唐瑜伽部主總持王”，右邊是“風調雨順，國泰民安”；左邊是“佛日光輝，法輪常轉”(圖2)，畫面中尊柳氏頂戴著一化佛，化佛頂上現出兩道光芒延伸出龕，光中現五佛四菩薩坐于圓龕內，以戴寶冠的坐佛為中心，四佛分坐兩側，左右外側各是二尊戴冠的坐菩薩。中央戴冠的坐佛身著垂領袈裟，左手覆于右拳之上作印，通稱為“結外縛印”。 注13由檐上“瑜伽部”的文字來看，五佛應是瑜 <div>柳本尊行化事跡圖（1174-1252年）</div><div>龕高12.57米、寬25.4米、深7.5米。刻像67尊，崖上部刻唐末嘉州（樂山）柳本尊，左右及上下刻其行化“十煉”事跡圖和侍從等像。此龕對中國佛教密宗史的研究有較高價值。</div> <div>仰視全龕，可以看到，龕壁分為三層，檐上橫刻“唐瑜伽部主總持王”，右邊是“風調雨順，國泰民安”；左邊是“佛日光輝，法輪常轉”。畫面中尊柳氏頂戴著一化佛，化佛頂上現出兩道光芒延伸出龕，光中現五佛四菩薩坐于圓龕內，以戴寶冠的坐佛為中心，四佛分坐兩側，左右外側各是二尊戴冠的坐菩薩。中央戴冠的坐佛身著垂領袈裟，左手覆于右拳之上作印，通稱為“結外縛印”。 由檐上“瑜伽部”的文字來看，五佛應是瑜</div><div><br></div> <span>柳本尊是唐末五代時在四川弘傳瑜珈密教的一代祖師，相傳他生于柳癭，是從柳樹疙瘩里生出的，因為“數至神異，人不敢稱其名”，故號柳本尊。本尊就是佛教的祖師。</span> <div><span> 十煉圖以柳本尊像為主尊，高5.2米，穿越畫面上的第一、二層，個別的十煉像位于主尊兩側的上層壁面上，左側是單數煉，右側是雙數煉，順序是由外向內遞增，十煉像下均有一記方形的題刻，內記每一身煉的事由及經過，下層有十七位從眾。<span> “十煉”是指：剜眼、立雪、舍臂、煉心、煉膝、煉陰、煉頂、割耳、煉踝、煉指，這十件苦修的事跡稱為“十煉”。這“十煉”都有具體的年、月、日、地點和證明人（均刻于方形的題刻上）。柳本尊的“十煉”表現出一種“為普渡眾生而忍受各種苦難，以拯救苦難中的黎民百姓為己任，全心全意舍己為人”的精神。柳本尊的這些行為在當時也造成了一定的社會影響。蜀王王建曾召他入宮，供養三日，并賜封為“唐瑜伽部主總持王”，使柳本尊身價百倍，其信徒遍及社會各階層。</span></span></div><div><span><span> 在柳本尊主像的兩側，排列著他的信徒們，有文武官員，也有庶民百姓。這些人物衣冠服飾為我們考證當時社會各階層人物的穿著打扮提供了寶貴的實物資料。</span></span></div> <div><span><span> 在柳本尊主像的下面一層排列著十大明王像 ，明王造像為佛教密宗所特有。明王是佛和菩薩受大日如來教令，降伏諸惡魔時變現轉化出的威猛忿怒形象。造像以高度夸張、變形、寫意的手法，刻畫出充滿運動的力量和粗獷雄偉的體態，獲得了超乎想象的現代意蘊。在他們身上高度集中了現實生活中人們的各種最典型的動作和表情，藝術感染力極強。 明王們或一首四臂，或三頭六臂，皆怒目攢拳，筋肉努張，威烈雄壯，充分顯示出男性那種無窮無盡的潛在力。</span></span></div><div><span> </span></div> 十大明王像局部。 <h3 class="titName SG_txta" id="t_5b38e3b10100e7zj"> 十大明王像下面有道教“三清”像，兩邊的對聯是：“太極兩儀分四象，老君一炁化三清”。在這里出現道家的內容，沒有搞懂。</h3> 這個角度看十大明王像，左邊第一尊是十大明王中的“憤怒明王”。他怒發沖冠，目眥盡裂、鼻翼翕張、獠牙上立，正用嘴狠咬著手指，把“怒不可遏”的神態表現絕了。 這個角度看十大明王像，大都是未完工的粗坯，顯示出塊狀的大面和豪放流利的鑿痕。 看看石刻的規模真是大。 這個角度可見，孔雀明王、九龍太子浴、臥佛間的布置關系。摩崖石刻造像完全是根據自然地勢打造。 這里也有個“全國重點文物保護單位”碑。是四川省人民政府立的。 這是以前寶頂山石刻的參觀入口，現在成了大佛灣的出口了。出了這個門，寶頂石刻就算參觀完了。 <div> 萬歲樓——位于大佛灣摩崖石刻的上面，建于明永樂十年(1412年)，當時的蜀獻王朱椿，也就是朱元璋的第11個兒子來寶頂山進香，大足縣特地斥資建了萬歲樓，距今已有近600年歷史。萬歲樓為四層木結構建筑，高21.2米，底層邊寬3.6米。樓為八角四重翹角飛檐，非常壯觀。現正在施工，不能進入。</div><div> 此樓在前面的大佛灣全圖中很是顯眼，故納入本集中，作為最后一個景點記錄下來。</div> 這是在萬歲樓下面的廊道里的“全國重點文物保護單位”碑，是大足縣人民委員會立的，看造型很顯莊重，這應該是最早立的寶頂山石刻全國文保碑了
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