追蹤蜀地千年文化密碼——山嶺間佛陀的嘆息(下)

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佛是世間佛，情是世俗情。巴蜀大地，石窟佛國，千百年來，山還是那道山，水還是那道水，老百姓的日子還是那樣的安逸與困頓。但信仰的虔誠與執著從未在這里停止過。《追蹤蜀地千年文化密碼——山嶺間佛陀的嘆息》已完成上篇，以川北、川東北、川東地區為主要對象。 自從漢代佛教傳入以來，佛像的微笑，佛的慈懷悲憫，穿透了時間的塵灰，抵達千年后的今天。眾僧的心事與寄托，在延續了百年的輪回里，從繁華歸于寂靜?？展壤锘厥幍氖?，世事變遷，煙花易冷。 千年之后，那累世的情深與信仰，還在崖壁上歌頌與等待，可俗世中的人們，有幾人還能讀懂那份淡定與深沉？心心念念的蜀地佛國，自漢代佛教傳入以來，佛像的微笑，佛的慈懷悲憫，穿透了時間的塵灰，抵達千年后的今天。 【邛崍】邛崍之名由來已久矣。漢時稱臨邛，筑城建縣已有2300余年歷史。邛崍是西漢才女卓文君故里，她和司馬相如的愛情故事也發生在這里，文君當壚、相如滌器演繹了鳳求凰的千古絕唱。有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。漢代的古琴曲《鳳求凰》感情熱烈而奔放，深摯而纏綿。而卓文君故里便在今之邛崍，司馬相如就是在這里為卓文君寫下了如此感佩至深的曲子。 讓我無限神往的除了如此曼妙的愛情故事，更令我一日不見，思之如狂的卻是遠山深處，在水一方，絕世獨立的邛崍石窟。 邛崍磐陀寺石窟是同時擁有唐石窟，明構明塑明壁畫的一唐三明的蜀中勝景。 摩崖造像每個龕內的整體雕刻手法精練，人物神采飛揚，衣服紋飾雕飾精美，圓潤豐滿，整體布局構圖合理，以合龕的方式代表了佛教雕刻藝術的高峰之作。只是佛像、菩薩在上世紀八九十年代被世俗信眾現代重裝，令人扼腕。 最為關鍵的是去磐陀寺的時候，空山寂靜，了無一人。包場的感覺十分舒心。這種不經意的遇見，總會讓人感動不已。因為，總是會在寂靜的空間里，想起你，想起過往的歲月…… 在大同鎮的深山中，石筍山唐代摩崖造像是邛崍石窟中規模最大最為精華的部分。它是一塊藝術瑰寶，蜚聲國內外。 石筍山摩崖造像依崖鐫鑿而成。這個地方著實難尋，誰又能想到，曾經的繁華，如今的落寞，千年一瞬過，卻都在這里交匯。不過也正是因為極其的偏遠，才能使這漫山遍野的造像如此完整的保存至今。 慢慢地一龕龕地欣賞那些造像，對古代藝術家的崇敬油然而生。面對人世間紛紛擾擾，一千多年來，石筍山摩崖，仍然在那里，石窟里的莊嚴佛像仍然莊嚴，威猛力士還是那么威猛，曼妙飛天還是那么曼妙，腳踏蓮花的菩薩仍然那么性感…… 邛崍花置寺在攔水建壩形成三面環水的竹溪河邊的花石山。摩崖造像俗稱千佛巖。拜佛需渡船，渡船即可到達對岸。未見佛陀，先給你上一個渡人如渡己，渡己亦渡人的佛法課。立時間，身心俱得到洗禮，仿佛遁入仙境。 這些石窟，經歷了一千多年的風雨，天王、金剛力士的造像肌肉遒勁，浮雕飛天飄逸、佛塔清晰可辨。 下午正要離開的時候，一縷陽光傾瀉而下，正好灑落在殘破的造像上，佛光浮現，如此美輪美奐。 邛崍是南方絲綢之路重要組成部分。邛崍石窟，茶馬古道上的大唐遺珍?；ㄖ盟隆⑴屯铀?、石筍山皆是蜀中佼佼者。而今，千年之后卻都歸于了寂靜。曾經古道上的繁華已漸行漸遠，參禪禮佛的腳步也已慢慢離開，花開花落，數度春秋，當今天走向這里，仿佛重新走進了一個時代的繁華歲月，這荒野中的遠山佛光，熠熠生輝，那一刻，夢回大唐。 【蒲江】飛仙閣是西南絲綢之路成都通往雅安的古道，現正在維修封了鋁皮柵欄，外面不能看經管理方同意只能翻入內近看。第一次來還是十年多前單位搞工會活動的時候。 而胡人形象就以此附會到南方絲綢之路的影響未免有些功利，讓美的東西回歸到美的體驗上就很好了。一個胡風浸潤而開放包容的時代早已遠去。時下較之唐代是保守而陳腐的。 飛仙閣很多神龕里還依稀可見原來的色彩，隨著時間的風化，還有人為的破壞，較多處都有損毀，造像上的顏色也斑駁不均，但這些仍無法掩蓋它們的光彩。即使有些只剩下一些軀殼，其栩栩如生、鬼斧神工的雕鑿姿態和展現出的人物神韻，仍就暗閃其華。路過的大媽說只有你們知道那些是啥子，事實上我也只知其一不知其二，時至今日為何與石窟開鑿的時代如此割裂？ 【丹陵】建筑是獻給城市的藝術品。在丹棱藏著四川境內始建于公元601年距今已有1420多年歷史保存完整的密檐式磚塔丹棱白塔。白塔是丹棱歷史的見證，即使置身于現代建筑之中，丹棱白塔的氣質也不輸分毫。 去丹陵鄭山劉嘴摩崖造像，最能體現千里環山幾艱阻的行路難，此地昔日是雅安前往成都的古道必經之地，可以想象曾經的繁華境況。沉寂下的古道早已荒廢，而今卻是人跡罕至的僻靜之地，真正的人間仙境。這種世界就是陶潛先生所說的結廬在人境，而無車馬喧。 鄭山摩崖足夠的美，最引人注目的屬觀音造像的精妙無比，身軀略呈S形，顯得婀娜多姿，楚楚動人。一個遙遠的世界，片刻浮現在眼前。相比一千多年前的先人板板的審美，諸位看官看多了大小城市和鄉鎮字體大小顏色統一的招牌，不是做何感想？ 丹陵鄭山與劉嘴石窟，湮沒在寂靜的古道間，沒有冷冰冰的石頭和高高在上的神靈，有的只是實實在在的神佛與頑石的水乳交融。 俯首顧盼間，幾十龕唐代造像分布在山間幾塊大石頭上，經由富有信仰的藝人匠心營造，宗教的熱度，溫潤了時光，使得冰冷的石刻鮮活起來，在鄉野綻放出人性的光輝。 四川道教造像大致沿長安至蜀中的蜀道和成都至雅安的南方官道沿線分布。前十幾天才去過蜀道上劍閣縣鶴鳴山造像，還有去過的安岳玄妙觀等，雖不及佛教造像數量眾多，然則放眼全國，就道教來看，也是無可匹敵。盡管很難找，實在不想放棄丹陵龍鵠山道摩崖，這個鮮見的道教造像圣地。在熱心的馬大爺帶路下才找到。 龍鵠山造像多為模仿佛教石窟的佛殿龕，從功效講仍是祝禱祈福。魏晉南北朝佛教的空前發展，表現在石窟藝術上更是格外引人注目，道教石窟則稍遜一籌。因此道教信士不甘人后，在石窟造像方面向佛教學習進行開窟造像，以至唐代在皇室的支持下頗具規模。龍鵠山下唯散落在山坳間的房舍，裊裊升起的炊煙，構成了縹緲如仙的悠遠意境。這種充滿人間煙火的宗教氛圍，是巴蜀石窟最為讓人動人的一幕。 【洪雅】?朝看日出彩云，暮觀落霞夕照，玉塔巍?。话胼喅凌担皆虏慌c舊時同。 建在洪雅青衣江北岸烏尤山余坪鎮福寶村的十三層密檐磚塔修文塔，始建于明代萬歷年間，曾毀于兵亂，于清嘉慶十三年重修，歷經風霜。去時大門緊閉，塔旁正在采茶大姐幫我叫來看護的婆婆開門后方登塔望遠。 南宋末年，蒙古入侵宋，蒙古騎兵來去如閃電，巴蜀城池頻頻淪陷，失去半壁江山。四川安撫制置使余玠在渠江、嘉陵江、涪江、岷江、沱江沿岸依山筑城，洪雅縣茍王寨也是其中之一。這些山城最終無法阻擋南宋滅亡的命運，陸續為蒙軍攻破，茍王寨也難逃一劫。一段歷史藏在深山中，等待著后人去發掘。 洪雅茍王寨造像整體造像精美，未受外來佛教造像思想束縛，具有地方世俗文化風格，石壁題刻字跡樸拙原始。 險峻無比的茍王寨，是利用八面山中懸崖攔腰形成的一條大石縫，人工在山體硬生生鑿出來的，窄的地方僅容一人躬身通過。茍王寨的確不怎么熱情，迎接我的，惟有青苔和被樹葉遮得嚴嚴實實的山路。 這座曾經的死亡之城，以這樣的方式將自己封存在深山之中。古棧道還有當年屯兵固守構筑堡壘、柵欄的遺跡。遠處霧氣在山中急轉升騰，龕窟在霧中若隱若現，恍若仙境。明代石窟在中國已是余續，少見什么佳作，茍王寨卻是此時難得的作品。 大山深處有僧家，林寞幽深寂靜林。青苔曲徑聞鐘磬，梵詠經聲洗滌塵。 在洪雅山野里，千年的古道伴隨著禪音，從未改變過。 青衣江邊羅壩古鎮是告別成都平原，入雅安、康定進藏古道最后一站的水碼頭。古鎮后面的阿吒山海拔828米，遍布密林，道路蜿蜒曲折很多地方僅能一車通過，到阿吒寺還需步行四十分鐘。 離阿吒寺約三四百米摩崖造像分布在一個巨大紅砂巖上，一面鐫刻大小羅漢像108 尊，另一面有高鏤空雕刻的華嚴三圣大龕?？磥恚鞔郧霸薪ㄖ绖菰斓顚⒃煜裆w住，為進香拜佛廟堂。 2007年深山中的阿吒寺造像遭到慘痛破壞，華嚴三圣的精美佛頭被盜割。之后，便用鋼筋焊起密密的柵欄，保護荒野中的這些唐代造像，此乃不是辦法的辦法。 【樂山】山成一尊佛，佛為一座山月月年年，朝朝暮暮，坐視三江合流浪來浪去，船來船去，俯看人間百態 你不語。你在微笑？你還是在沉思你無言。你是愉悅？你還是在悲哀你緘默。你不愿看？你還是不愿聽你不看。你也不聽你讓眼中生出了蒼苔，讓耳里長出了青草 【夾江】千佛崖上有先輩游人題刻，曰：月白清風，山水并秀。不難想象，當時游人泛舟青衣江上，眼前俊美風物，是否也和我一樣？有理由相信，蘇軾也曾泛舟青衣江上。靈動的造像，靈動的江水，靈動的旅人，這是人間最美的畫卷，相得益彰，彼此依存，構成了佛國世界與人世間神游無際的交集。 歲月剝落了時光，也侵蝕了楊公闕。闕在夾江甘江鎮雙碑村，大概當地稱闕皆為碑，故而喚之雙碑村。在全國僅存的20余座漢闕中雙闕幸存者卻極為罕見，國重楊公闕至今依然雙闕并存，稱得上是一大奇跡。闕體的銘文已經漫漶不清，仿佛用手一碰就會掉下來一塊的樣子。依稀可見的宋人題記，只能看見“時大宋……”幾個些許的字跡。 99歲的看守人楊大爺身體還很硬朗，只是耳朵不太靈光，但是為人極寬厚。央視曾拍攝報道過。 大佛在沉思，大山在沉思【榮縣】在高處，沉思連綿；這沉思從一千多年前開始；在晨昏夕暉中，這一座，便坐成了哲學，坐成了永恒；通向大佛的石梯，不知道從何時鋪來，又將通向何時；除了唐代大佛，榮縣還有二佛和三佛；一城三佛傳承至今，世所罕見；萬物輪回，寂然無聲。 【瀘縣】瀘縣玉瞻山：與北方恢弘莊嚴的造像不同，川南的石刻在傳播中，逐漸融入了人性的色彩，黯淡了神性，而變得生活化與世俗化：瓔珞長裙，飄逸自然而韻味十足。瀘縣玉蟾山目前仍留存著400余尊石刻，它們大多成型于明代。一組組佛教石刻鑲嵌在崖壁之上，將石窟藝術最后的余暉，定格成物化的宗教圖騰。 玉蟾山最讓人驚喜的是5米高建文帝雕像身披袈裟，腳著草履，為僧遁去的他，褪盡了地王的威嚴，反倒多了幾分慈悲的顏色。相傳，建文帝在叔侄相爭中失利之后，淪落至此，被山下的農婦以三碗稀粥救活。后世，便將此段因緣鑿刻與山上，供萬人敬仰。 【屏山】屏山縣龍華鎮八仙山立佛依山崖石壁雕鑿而成，是一尊釋迦牟尼立佛，高32米，肩寬10米，頭長8米，耳長3.2米，袒胸束腰，神情肅穆慈祥。自阿富汗巴米揚53米和35米高的兩尊立佛被毀之后，成為世界第一石刻立佛。 【威遠】威遠有大佛，深藏于山中。據說威遠佛爾巖大佛、榮縣大佛、樂山大佛在同一海拔高度上，這究竟是一種巧合，還是佛教徒的有意為之，便無定論了。雖然樂山大佛榮縣大佛更高大，但它們都是坐佛。佛爾巖大佛卻是立佛，是四川最大的接引佛阿彌陀佛。 佛像圓潤細膩豐潤飽滿，寥寥幾筆，便勾勒出服飾的飄逸與美麗。無論從哪個角度去看大佛，好像都慈祥地看著你。相傳它是根據畫圣吳道子的設計而雕刻成的。唐朝晚期發生安史之亂，為躲避戰亂，晚年的吳道子來到內江，留下這件傳世之作。盡管歷經千年的風雨侵蝕，大佛依然保存完好，有道不完的美。 【內江】內江一處鮮為人知的國寶翔龍山摩崖造像，其始于唐、盛于宋、延至明清，距今已有一千多年的歷史。唐代阿彌陀佛坐佛高刀法簡練，刻技精湛；千手觀音造像造型端莊。它位于內江城市核心區，繁華城區臨街處，可謂大隱于市市民足不出城便可一睹國寶風采。 【資中】看到資中重龍山石刻的第一眼還是很震撼，沒想到第一眼就有了巴中南龕蜂房狀的即視感，在一塊長約八十米的山巖上，密密麻麻層層疊疊雕滿了造像。 龕多而亂，各路神仙都有，顯然缺乏一次整體的規劃，乃民間陸續雕鑿而成。石窟緣起于唐咸通年間。唐人的心愿，化成一龕龕石窟，層疊相加。至宋代，重龍山的崖壁已是密如蜂巢了。 【資陽】半月山大佛：山如其名，形似半月，掛在蒼芒大地之上。資陽碑記鎮摩崖大佛鑿在半月山正中，從下仰上去，大佛雄渾古樸，平和的目光，俯視蒼生。半月山大佛逾千年風霜雨雪，風化剝蝕尚在其次，在文革期間，被當作四舊破壞，大佛所有附屬設施被拆除毀壞。如今僅余大佛一尊，注視著人世間的輪回，如繁花千年一夢，朝露夕陽，不過如此。 【簡陽】東溪鎮奎星閣又叫東溪大佛，建于宋慶歷二年，據說奎星閣是為了與白塔相映襯而修建，且道佛共壁。造像主體造像盤坐式大佛一尊，兩手平放于大腿上，神態自如，栩栩如生，且色澤鮮艷。不過大佛看得出來是民間的產物，彩繪維護也顯得有些鄉土，尤其是大佛的紅嘴唇讓人印象深刻。 【樂至】虬勁的古樹，盤根錯節，象一張密網，似一簾瀑布，以其頑強的生命力，在堅硬的山石上生長，見證著樂至報國寺悠久的歷史。所有樹尖都指向寺廟心，疑是萬木朝佛。樹抱佛，堪稱報國寺一絕。 樹與佛相依相偎，渾然天成。千百年來，樹守護著佛像，佛像保佑著生靈。樹抱佛是神的恩賜，是自然的造化，是歷代高僧積善積德，潛心修行的結果。 【仁壽】甘泉寺位于禾加鎮楠林村八組，始建于明宣德九年距今已有587年歷史，是四川僅有的幾處斗拱卯榫古建。曾占地134畝是頗為壯觀的恢弘殿宇，后又遭受火災兵災將其毀壞殆盡，只留下其建筑的核心部分，幾經波折之后，漸漸走向了衰落。 武士的上半身已不知所蹤的門口威武的石獅石象，雕刻精美的石柱柱礎，考究的房屋結構，大雄寶殿內幾根柱礎均為防潮性能極佳當地產大楠木，大殿頂棚上有精美的雙龍蓮花長方形藻井、四周壁上精美石雕的水池……可惜的是文革破四舊，用石灰漿將四壁的壁畫完全涂抹。老木匠鄧由甫老人從2003年開始義務守護直到2008年才有一些薪水。據他講前十幾年當地相關部門打算把正殿以兩百元防火水池五十萬元賣給商人，被他要上告而被阻止才使大殿得以保留。2011年文物所進行了破壞性加固維修，外行工匠又把柱上的畫刮掉，老人只是不停地嘆息。曾經繁華隨時光流逝而去…… 節孝坊起源于宋代，當時理學家朱熹提出一套關于婦女貞節的觀念，得到自此后歷代封建皇朝的推崇。為表彰遵循封建禮教的婦女，以國家的名義對守節不改嫁，且能孝敬公婆、悉心撫育子女的婦女樹立節孝牌坊。是由地方逐級向上申報最后經皇帝審定，因此節孝坊上面均有圣旨。在明清兩代最為盛行。 仁壽雙石牌坊從清光緒年間便屹立在雙堡鄉現已并入禾加鎮牌坊村，碑上的序文：一生之苦未能酬，千古之香名益著……讀來愴然。一座牌坊，是一段歷史或一曲幽怨的唱詞。 傳說中的中農鄉能仁寺規模極為龐大。據載唐代光廟宇就連綿一里長，廟宇背后的山巖上全是窟龕造像。這與而今所見相差太多，以致于對腳下的土地產生了虛無的懷疑，這片土地，曾經飄揚著如此濃烈的信仰？經無數次問路在中農鄉現已合并到新店鎮能仁村五組葉超文家的院落里，終于找見佛陀揚起的一只腦袋。曾經的炙熱，而今的清冷。 幸而完整保存下一鋪堪稱極品的瑰寶浮雕釋迦摩尼降魔圖，主尊造像背后的石壁上神魔對戰滿滿一堂。壁畫常見而石窟造像浮雕形式卻極為罕見堪稱明珠，生動形象之極。盡管上面已漸次生出了青苔，盡管佛陀的光環在青苔的掩蔽下黯淡，但依然清晰聽聞一聲佛陀的嘆息，是嘆息千年前的浮華，還是嘆息凡人禮佛千年依然不見生長智慧的內心？ 仁壽虞丞鄉大佛溝摩崖造像以一幅拈花微笑圖著稱，在中原大地常常以嚴肅示人的佛陀在南國濕潤的暖意里開始露出謎人微笑。通常的拈花微笑，是佛陀拈花，弟子微笑，這一鋪恰恰相反，法喜眾生，連佛陀都微笑起來。猜佛陀想說，熱愛生活吧，眼前的一切，便是最好的安排。摩訶迦葉雖然領悟了，但紅塵滾滾人海江湖，要能時刻心帶微笑，需要多大的勇氣？于是他微蹙雙眉，接過衣缽，他明白，擔當便是執著。 旁邊的觀音龕面目雖已漫漶，然坐姿隨意，衣飾世俗，已如民間小家碧玉，此觀音居然是六指，六指典故何出？ 大象無形，道教窟龕遠較佛窟為少，見過較為精彩的僅有安岳玄妙觀、大足南山石門山等寥寥幾處，雕鑿于唐代的高家鎮鷹頭村壇神巖，可謂雕刻最精良、保存最完好、題材最豐富，堪稱絕品。并列真人龕是盛唐少見的大型道教龕窟，代表了盛唐道教造像的最高成就，像極了今天畢業照或大合唱的陣容。類似造像從未出現過，其保存完好程度堪稱孤品。 透過真人的笑容，那些書卷中的唐代傳奇，似乎正凄凄楚楚地上演著。壇神巖的院門鎖著，于是人被隔在外，因為失去了信任，只有狗在里面享受著自由，因為它們堅守忠貞。 安岳石刻(已另外成篇不再敘述)始鑿于南北朝，興于唐朝、五代、北宋，現存摩崖石刻造像230多處，10萬余尊，在中國石刻藝術史上具有上承云岡、龍門，下啟大足石刻的特殊地位。南宋時，安岳走出的石匠，參與營造了大足石刻。如今，在不到100公里之外的重慶大足區，大足石刻已經是世界遺產，終日人聲鼎沸，世人瞻仰。而散落四處的安岳石刻，仍在靜靜地等待，繼續對抗悠長的時光。 回望唐末至宋朝300多年里，石窟藝術魅力的綻放，在巴蜀，在山野里。這段時日行走在一個又一個時間留下的古跡中，一個人雖有些孤單卻并不寂寞，穿梭在歷史與時光的消逝中，他們或千年或百年，或殘破或保存完好，美好的時光以實實在在的形態被存留下來，成為了記憶。 曾經的朝代，消失在歷史的煙云中；曾經的古道與朝圣路，消失在推土機的轟鳴中；曾經的信仰與執著，消失在利益與得失的漲價中……每一天，很多美好與失落都在悄無聲息中與我們永別。感謝我愛也愛我的朋友們，陪我看過了這個世界的荒蕪與美好。

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