云南情懷之五《瀘沽湖尋夢》

仁者不憂

很久以前就聽說到瀘沽湖這個神秘而古老的東方女兒國所在地，在那里徒步、騎車環湖是一件很美的事情，我一直夢想著有那么一天，也來一次爽爽的環湖經歷。盼了幾年，夢想了幾年，這天終于來了！23日早7.30分乘坐旅游專線車，向著神往以久的瀘沽湖進發，I98公里的翻山越嶺，左拐右彎，高低海拔的反復升降真讓我難受的不要不要的。終于在12點10分到達了瀘沽湖大門，下車買票：腿都軟軟的，好象沒了血脈和神經一樣…… 瀘沽湖觀景臺：買完票，聽說有觀景臺可以觀賞到瀘沽湖全貌，我立刻像著了什么魔力，和打了雞血一樣，精神倍增，腿也不軟了，心胃也不翻騰了，近七十歲的人比年青人跑的還快，到了觀景臺被那碧藍的湖水和那巍峨的群山峻嶺給驚艷到了。哇塞！美！太美了！ 瀘沽湖：古稱：魯窟海子，又名：左所海，俗稱：亮海。位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄。 瀘沽湖：屬長江上游干流，金沙江支流雅礱江支流理塘水系，是云南海拔最高的湖泊，平均海拔2944米，湖面海拔為2690.75米，是中國第三大深水湖泊。湖水最深處近百米，最大透明度達12米。湖中的水可直接飲用。 瀘沽湖沿岸主要居住著摩梭人、彝族、普米族和蒙古族7個民族。新中國成立后，國家民委等有部門在第一次民族識別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族（注：在56個民族中沒有摩梭族，摩梭人有自已的語言，但沒有文字）。 摩梭人幾乎全民信教，除了信奉自已原始宗教“達巴教”外，還信仰喇叭教。 關于瀘沽湖的形成，當地流傳著很多版本和有趣的故事，但大概意思都是這樣的。說是在很久遠的年代，在一個小村莊里有一個孤兒，他每天給有錢人去獅子山上放牧…… 有一天他在一棵大樹下睡著了，夢見一條大魚對他說：可憐的孩子啊！你每天都吃不飽，以后你餓了，就割我身上的肉吃吧！小孩醒后，就滿山的找啊找…… 終于，在一個山洞里，小孩發現了這條大魚，他就用砍柴刀割下一塊魚肉烤著吃，鮮美的味道讓小孩精神倍增。 據說，這就是那條大魚的化身。 第二天，小孩又來洞中，驚奇的發現在他昨天割肉的地方，魚身上己徑沒有了任何傷痕。就這樣小孩，天天割肉吃，頭天割，第二天又長新肉，小孩也越來越壯實了。 久而久之，村民們發現小孩又白又胖，而且紅光滿面，再村民們三番五次的追問下，小孩不得不實話實說。一些貪財之徒，就動歪心，想把這條大魚竊為已有。 他們趕著馬，牽著牛趕往山洞，用繩索拴住大魚，用了九頭牛，九匹馬的力氣，終于把魚拉出了洞。隨之，只聽得天崩地裂，洪水從洞中噴湧而出，傾刻間就沖到了村里。 有一個摩梭女人正在喂豬，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍，母親一看洪水沖來，情急之下，迅速抱起孩子扔入豬糟里，自已卻被滾滾而來的洪水沖走……。 兩個孩子坐著豬槽得救了，后來人們就用木頭挖成“豬槽船”作為水上交通和捕魚工具。周邊的村民把瀘沽湖稱為“母親湖”。 瀘沽湖：有摩梭村落，永寧（扎美寺和永寧溫泉），阿夏幽谷，格姆女神山和小落水村五個主要景區。 以情人灘為主，共有17個沙灘。情人灘，在瀘沽湖西面，格姆女神山和后龍山之間的山角下。傳說格姆和后龍曾是一對戀人，自從被天神施法變成山后，他們只能隔海相望，天神每年只允許他倆在農歷七月十五這天相會一次，每年這天他倆就在情人灘相會，互訴衷腸，共同祈愿，祝天下有情人永不分離。情人灘故此得名。 游人到此，也都默念祈禱，夫妻白頭攜老，永保平安！ 格姆女神山，海拔3754.7米，是瀘沽湖四周最高的山峰，在摩梭神話中此山里格姆女神的化身，轉山節期間，摩梭人都要到女神山祭祀。 關于格姆女神有很多傳說，每一個傳說都寄托著人們的一種期盼和美好的希望。傳說一：從前在者波村有個姑娘叫格姆，她美麗善良，一天天神過路看上了她，就施法用龍卷風把格姆卷向空中。村民見狀就大聲呼喊，天神一慌失手丟下挌姆落荒而逃…… 格姆落在了獅子山上就在也沒有下來，從此，人們經常會看到在獅子山上有一女子騎著一匹白馬，左手握著珍珠樹，右手拿著一支短笛，在山上巡游，保護著周圍村塞的平安。 傳說二：格姆是上天派來的女神，她經常騎著白馬巡游，保護瀘沽湖這一帶村莊風調雨順，人畜興旺，五谷豐登。而且，特別賜予婦女體壯貌美，婚姻幸福，子孫繁衍。后來，格姆結交了村民后龍，被天神發現把她們倆化為大山，挌姆就是現在的挌姆神山，而后龍就是現在的后龍山。 后龍山：是楔入瀘沽湖心的一個長島，長達四公里，是摩梭人神話中傳說中的男神，與格姆神山隔湖相望。每逢農歷七月二十五日，摩梭人男男女女在“啊哈叭臘”那粗獷豪放的歌聲中傳遞著愛的信息，跳起那歡快的摩梭“鍋莊舞”，尋找自已的意中人“阿肖”。 阿肖：是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女的互稱，彼此又稱為“肖波”。他們在勞動，轉山和轉海等節日中，男孩如果看中那個女孩可以送禮物示好，（諸如花頭巾，衣服等）如果對方接受了，那就…… 如果，女孩看上了男孩也可以大膽表露，主動到男孩身上搶點小禮物（比如，鋼筆，手巾等）。也可以主動送給男孩自已繡的腰帶，做的食物等東西。還有一種形式是--------- 男女結交阿肖，必須由男方請謀人，履行一種當地人叫“佐佐嗄”的手續，（意為互換東西），由男方帶給女方衣裙，腰帶，鞋子，茶葉等物品，向女孩母親說明來意，女孩母親征得女兒同意后方可收下禮物，然后回贈一條女孩制作的麻布褲子和麻布腰帶，表示女兒同意了。 收下男方禮物后，女孩母親要把禮物分發給本村村民和親屬，朋友，家族，表示自已女兒有了“阿肖”了。 到了夜晚，男孩來到女孩家，由女孩母親或姊妹將男孩送到女孩的臥室一一花房。當然，首次走訪女阿肖要回避女方家中的舅舅和兄弟，隨著時間的推移逐漸會隨便起來。〈此圖片選自網絡〉 摩梭女孩年滿13歲時就要舉行“成丁禮”《成年人的儀式》，到了16歲便可以“走婚”了。男女雙方確定了正式“走婚”后，男的稱女孩為“阿夏”，女的稱男孩為“阿注”。《此圖片選自網絡》 平日里，男女雙方很少單獨相處，只有到晚間的時候才能去女孩的花樓（摩梭女孩都有自已單獨的房間），為了防止撞見女孩舅舅或兄弟，只能爬窗而入，進去后要把帽子或鞋子之類的東西掛在窗外，表示兩人正在約會。《本圖片選自網絡》 第二天，要早早離開，就這樣過著“日暮而聚，晨曉而歸”的婚姻關系。他們不共同組建家庭，彼此也不是對方家庭的成員，但雙方因有了“走婚”關系建立了姻親，男女雙方會按照規則履行權利和義務。《圖片選自網絡》 其實有些走婚已經成為了傳說，走婚不是摩梭人最重要的文化部分，但是確是不可缺少的一部分代表性文化，在摩梭人文化中，走婚是最吸引人的部分。 摩梭人，這個古老而神秘的大家庭，至今保存著女性當家和女性成員傳宗接代的母氏傳統，他們以“男不娶，女不嫁”的性愛關系，有了“阿肖”關系后以男子走而實現婚姻，這就是摩梭人的“走婚”。 走婚不受家長和親族的干預和強迫，也不太注重對方門弟，身份和地位。但在選擇上必須注重家族，以免母系血緣的男女之間結交，在男女結交“阿肖”中男方會在最大程度上尊重女方的愛憎和取舍。 男女雙方“走婚阿肖”后，生小孩滿月時，其生父將公開舉辦宴請，承認彼此的血緣關系，避免以后發生同父亂倫現象。然后孩子歸女方撫養，隨母娃，舅舅具有威嚴和義務瞻養姐妹的子女，但在家庭的經濟及其它事情上，均由母親或祖母決定，至今保留著母權制的家庭形式。摩梭人是我國唯一僅存的母系氏族社會，家庭里的成員，都是一個母親或祖母的后代，被稱為“神秘的女兒國”。 男女雙方經過一段時間相處后，覺得牲格不合，感情淡漠或破裂，不論男女任何一方都可以隨時結束這種“阿肖”關系，如果男方不愿意了，就可以和女方說：“我以后不來了”就行了，或者長期不去走訪女方，也就自然解除了“阿肖”關系。 如果女方不愿意了，就可以當著男方的面說：“你以后不要再來了”，或者男方去走訪時面有難色或拒絕男方進入花房，這樣男方覺得無趣也就會離開，比較理智的退出了。 在結交“阿肖”期間，無論男女哪一方另有了新的“阿肖”，讓對方知道啦，通常會給其送一個用麻布包的火炭，辣椒，雞毛的小包，以示警告或絕交，如果對方愿意改悔，就會向對方賠禮道歉，這樣就會言歸于好。 總之，摩梭男女還是比較理智，具有文明與古老的傳統歸范。一般不會愈越道德的底線。 里格村，也叫“里格半島”在2000年只有20幾戶人家的小山村，在瀘沽湖北側，東西南三面環水，北面與陸地接壤的一條小路只有2米寬，特別是早晨的里格半島被晨霧所圍繞，若隱若現，給人一種神秘感如同居住在仙境中。 走婚橋：最早建于土司時代。 橋長300余米，橫跨草海兩岸，由木頭建造而成。 走婚橋不僅方便兩岸老百姓的通行，同時在過去的戰爭中土司在集中兩岸兵力起到了重要作用。 走婚橋是奉行“男不娶，女不嫁”，摩梭阿夏羞澀初會的浪漫步道，是阿夏走婚的要道，被譽為“天下第一愛情鵲橋”。 你，你，你，在走婚橋上，這是要擁抱誰呀？ 我就是偷摸看看，你這個老東西要干啥！ 走婚橋兩側的草海，春綠秋黃見遠山，走婚鵲橋在中間劃船談情多浪漫，夜晚阿注把窗攀 小落水村：位于瀘沽湖北岸，在云南省和四川省的交界處，三面環山，一面臨水，一共有幾十戶人家，村中保存著古老的民居和原生態摩梭風情，是瀘沽湖比較安靜的小山村。 摩梭人傳統的房屋都比效矮小，是用圓木交叉搭建而成的“木楞房”。木楞房冬暖夏涼，一般是由四棟二層樓房組成的四合院，設大門的這棟叫騎門樓，大門進去正對的是正房母屋，左邊的樓是經堂，右邊的樓叫“花樓”也稱阿夏樓。 在瀘沽湖最具特色的美食當數摩梭的豬膘肉，到了冬季把肥豬宰殺后，在豬的腹腔上劃一道口子，取出內臟，剔除豬身上的骨頭，放入調料后，再把口子縫起來壓扁成琵笆狀，掛起來風干。 就這樣，具說可保存數年。 豬膘肉隨吃隨切，可以炒，煮，蒸等多種烹飪方法，肉味清香，肥而不膩，瘦而不柴。來到瀘沽湖來上一盤小炒豬膘肉，喝著清香四溢的酥油茶，在來一杯清涼爽口的蘇浬瑪酒，哇塞！當然什么，汽鍋魚，酸腌魚，菌菇雞，摩梭芭芭也是不錯的選擇喲。 說完了吃再說一下住吧！一般游客來到瀘沽湖住首選大落水村，大落水村是瀘沽湖最大的村莊，也是來往游客的中心。 大落水村，又名大洛水村，它是寧蒗縣的行政村，交通方便，臨山那邊叫上落水，臨水這一面叫下落水，設有船碼頭，游客可租船去對面的后老山游覽。船碼頭一處更是觀日出的最佳地段。 如果在大落水村住，當然首選臨湖客棧，坐在樓上就可以觀賞到旭日東升的美妙瞬間。房價嗎？那就要摸摸自已的腰包嘍！從幾百到百十元不等。為什么！為什么！看位置喲！ 心情不好的時候，出門旅游是一劑良藥 但不管游到那里，可千萬記住當地的風俗民情，由其到了少數民族地區。千萬千萬遵守和尊重人家的禁忌喲！ 在瀘沽湖當然要以摩梭人為主，禁忌最多的就是在祖母屋的正中那個火塘了。 火塘是摩梭人最重視和尊重的地方，因為火塘上方供奉著保佑摩梭人的神明，也象征著摩梭家庭的魂靈，上面有祖先與神靈的座位，他們稱為“讓吧啦”。火塘一年365天從不息滅，每天每一餐用餐前都要盛上一點祭拜祖先祈求庇佑。 尊重他人就是尊重自已。 禁忌一，在祖母屋的火塘邊不能說涉及婚煙和性的話題及一些臟話（罵人）。二，在進祖母屋時腳不能踩踏在門檻上。三，腳不能踏在火塘邊緣上。四，不能往火塘里吐痰和潑水，也不能隨便動火塘里的柴火。 五，在火塘邊如果有人坐著，不要在身前過，要從背后繞過去。六，晚上在家中或外出都不能吹口哨。七，在外面騎馬回家不能騎進來，要下馬牽入院內。八，在路上遇見老人，要下馬下車站在路邊讓路，以示尊重。 九，路過嗎尼堆時要順時針繞行祈禱。十，吃飯時添飯必須添兩勺，添一勺是祭鬼食。十一，給別人敬酒要用正手，反手是祭鬼的。十二，飯來了，不能把筷子插在滿飯的碗里。 十三，禁食狗，驢，貓，蛇，馬和耕牛肉。大年初一的早上忌諱第一個來的客人是女人。怪吧！母權社會還有這種忌諱。當然，入鄉隨俗，見怪別怪很重要。 一個湖一座山一條小船，一份情一種念一個希望，一個村一群人一個風俗一夢想一探索一生一趟。 瀘沽湖畔添風光，晶瑩月牙亮堂堂環湖探尋千般景，唯我思念愛家鄉 群山簇擁著蔚藍的湖水，在陽光的折射下，波光粼粼，風光旖旎，輕輕回眸眺望，遠方原來更有詩意。 人生一輩子，只有前行，前面風景就屬于你。借問湖水研筆墨，夕陽漸落又如何吸取晚霞八百里，千篇文章心中合 水中木栗名豬槽，環湖賞景仔細瞧恍若夢里飄玉帶，猶如仙境萬里遙 白塔，是佛教信仰區蘭山造的佛塔，也是陵寢即靈塔，有著特殊的佛教含意，佛塔最下層是堅固的方形基底，中間三層依次為水球，火錐，氣托，頂層為波動的精神或得脫離物質世界的靈氣。白塔將佛教的“四界”思想一一土火水空集于一身，高僧，活佛的遺體保存在靈塔中，不僅體現了肉體復歸，四界的佛教思想，還象征著出生一一生活，死亡，精神一一出生的“生命之輪”實現永無窮盡的輪回。 親愛客棧是湖南衛視推出的經營體驗真人秀，讓明星們經營客棧，感受到不同于拍戲的生活，遠離喧囂，在慢節奏生活中尋找生活初心。位置在王妃島的時面，瀘沽湖的東北部。 王妃島：原名：博凹（洼）島，整個小島面積7.5畝，小島四面碧波萬傾，與瀘沽湖的東北陸地相距千米左右，東面是一望無際的草海與湖水。 王妃島只有坐船才能到達。 1943年，左所末代土司嗽保臣投靠西康省主席劉文輝，在雅安娶了軍需科科長肖顯臣之女，肖淑明為妻，回所后將肖淑明安置在博洼島上，派土司衙門十余名兵丁駐島保護，并把此島改為“王妃島”。 旅游一次，細細品味，今天的經歷就是明天的回憶。在老去的路上，讓我揣著一顆年輕的心，帶著一些永遠都不會老去的東西，比如愛、希望和夢想，前行！ 碧水微藍不染塵，遠峰峻嶺欲斷魂湖水倒映透秀色，慕剎岸邊觀景人 在旅游中讓生命的熱血充贏，高山峻嶺讓我的智慧靈魂得以提升，太陽的盲光折殺了我那狂躁的心情，湖水的蔚藍圓了我那粉紅色的夢，大自然的生靈讓我感受到了生命如此精彩……。 每個景點有每個景點的特色，當然是仁者見仁，智者見智，各有各的品位和愛好，沒有權利對他人品頭論足，也沒必要對景點說三道四，好就多玩幾天，不好一走了之。 連來帶去僅三天的時間，對瀘沽湖只能說是走馬觀花，對這個神秘而古老的地方和摩梭文化也是一知半解。根本談不上什么游記和文章，只能說是鸚鵡學舌給大家講了幾段小故事，如有不當之處，敬請見諒。 此篇文字，故事，傳說等取材于網絡，大巴車司機，客棧，餐館老板以及船工等。瀘沽湖是美麗的，摩梭人是勤勞勇敢，賢惠善良的。

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