西藏行之六一一拉薩掠影

揚子船夫

一、布達拉宮。布達拉宮始建于公元八世紀松贊干布時期，十七世紀第五世達賴拉嘛時重修，從此成為歷代達賴喇嘛住息地和政教合一的中心。主體建筑分為白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍組成。白宮橫貫兩冀，為達賴喇嘛生活起居地，有各種殿堂長廊，擺設精美，布置華麗，墻面上繪有與佛教有關的各種圖畫，多出自名家之手。紅宮居中，供奉佛像，松贊干布像，尼泊爾尺尊公主和文成公主像，以及歷代達賴喇嘛靈塔，靈塔鍍金，并以珠寶鑲嵌其間，配置彩色壁畫，金碧輝煌，整個建筑群占地10多萬平方米，房屋上千間，布局嚴謹，錯落有致，體現西藏建筑工匠技藝超群。布達拉宮是西藏政教合一政權中心。1990年中央政府撥款重修。布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢恢宏，有橫空岀世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗巖墻體，松茸平展的白瑪草墻，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的流鎏寶瓶，幢和經幡，交相輝映，紅、白、黃三色分明對比，分部合筑，層層套接的建筑型體，都體現了古藏族建筑特色，布達拉宮是藏族建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑精華之作。布達拉宮石木交錯的建筑是宮殿本身蘊藏著文化內涵，以及經幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊背的裝飾，使整座宮殿富麗堂皇，大殿內的巨型壁畫長廊既載有西藏佛教的發展史又有五世達賴的生平和文成公主進藏過程。宮殿的設計和建造是根據西藏高原地區的陽光照射規律，墻上基寬而堅固，墻基下面有四通八達的地道和通風口，屋內有柱子、斗拱、雀替、橫梁、椽木組成架構。鋪地和蓋屋頂叫＂阿爾嗄＂的硬土，各大廳和寢室都安有天窗，便于采光調節室內空氣，宮廷內的柱和梁有精美的雕刻，還繪有大量的壁畫，先后用了十多年的時間，先后有近200人參加繪制。宮內還收藏西藏特有的棉布綢緞上彩繪的唐卡。布達拉宮和各殿內收藏有大量文物和佛教藝術品。五世達賴喇嘛靈塔座落在靈塔殿中，塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，用黃金包裝，并嵌有各種珠寶玉石，建造耗11萬兩黃金，還有幾座靈塔雖不如這座靈塔高，但也同樣鑲嵌了大量的珠寶和玉石，座座靈塔都價值連城。在其他殿中還掛有清朝皇帝的匾額，表明了歷代達賴與中央政府的關系。在半山腰上有一座1600平方米的平臺，名稱叫＂德央廈＂。是歷代達賴和高級官員觀看歌舞的地方。據史料記載，此處就歷代達賴興行坐床、親政大典等重要政治宗教儀式的重要場所。從1653年開始起，清朝順治皇帝金冊金印敕封五世達賴起，歷代達賴轉世都須得到中央政府正式冊封，并由中央政府駐藏大臣為其主持坐床、親政儀式。布達拉宮在建筑藝術美學上達到一個無與倫比的高度，創造出世界土木工程建筑史上令人驚嘆的杰作。眾多建筑雖屬各個不同歷史時期建造的，但各個宮殿的建造都巧妙的利用地形山勢，宮宇疊砌，迂回曲折，高高聳立，巍峨挺拔，宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術感染力，各個建筑物之間同山體有機融合，使整座宮殿建筑雄偉壯觀，而布局又十分完美。它是拉薩城的標志，也是西藏人民巨大創造力的象征，是西藏的建筑藝術珍貴財富，也是獨一無二的世界建筑藝術文化遺產。布達拉宮收藏保存了極為豐富的歷史文物，如釋迦牟尼的舍利子；108函2500卷經書；特別是金字善寫的甘珠爾、天竺等地的貝葉經；明清以來中央政府關于封敕達賴喇嘛的金冊、玉冊、金印和乾隆皇帝御賜的為挑選達賴喇嘛轉世靈童而設的金本巴瓶。還有布達拉宮內設置的八座靈塔，最大的是為五世達賴喇嘛修建的，耗費黃金3721公斤，靈塔以黃金包身，鑲嵌大量珍寶，塔內安放歷代達賴喇嘛肉身，還有藏族匠師制作的各種金銀器物，鑲嵌的珠寶的法器、供器和民族工藝品，琳瑯滿目，價值連城；布達拉宮內還收藏有大量的書章典藉，從佛教經典到醫學、天文歷算，十明（十類學問）學科無所不有。這些書藉對于研究西藏政治、經濟、歷史、文化都具有重要價值。新中國成立以來，特別是1959年以后，黨中央和國務院對西藏布達拉宮的保護維修管理十分重視，先后五次撥巨款對布達拉宮進徹底維護修理，布達拉宮才得以更加雄偉，更加金碧輝煌的面貌展現在世人面前！每年要吸引無數的國內外僧俗游客前來參拜游覽。布達拉宮是西藏高原上一顆燦爛的明珠！ 通過一小時的奮力攀蹬，終于到達紅山頂上。看看也只有100多米高，爬上來可真不容易，自從踏上紅山的第一個臺階起，心跳就明顯加快，臺階每一快條石都是精光透亮，有的拐彎處必踩之處踏痕特別明顯，踏石留痕在這里留下了印證。經過千年踩踏，誰能告訴我，1300多年來，有多少僧俗在此走過，有多少虔誠的信徒一步一叩首，叩長頭來到這里表達自己的誠心，這上山的每一塊條石都是布達拉宮的傳奇。經過一個星期的磨練，適應高原的環境氣候，但缺氧是無法改變的，只好五步一小歇，十步一大歇，盡管如此，呼吸困難從頭至尾一直伴隨著我們，心跳一直在加劇，有時覺得心臟就要跳出胸腔，這時只能停下腳步，手扶欄桿歇一會兒，今天天氣特別晴朗，高原的太陽溫度特別高，陽光直射頭頂，爬了不一會就渾身燥熱，接著就是冒汗，靠邊停歇脫衣，回頭看看幾個同伴，個個都張大口呼吸，亦步亦趨，一邊擦汗一邊艱難前行，我們也深深體會到僧人苦修的不易。世上無難事，只要肯登攀。我用這句詩來鼓勵自己，約摸一小時左右，我們終于走完了這垂直距離只有100多米的之字路，登上了布達拉宮最高處，展望四下，真有登天的感覺，腳踏祥云，頭頂藍天，遠處的雪山深遂而不見邊際、近處的青山連綿起伏不斷，整個拉薩城盡收眼底，房屋高矮錯落有致，公路街道縱橫其間，人流看不真切，只是緩緩流淌，車輛穿流不息，象征著城市的繁忙。我們站在布達拉宮的最高處，任憑山風吹拂，愜意無比。走過布達拉宮頂層通道，透過古老的木格窗花，看到里面都是閃著金光的物件，有精雕細刻的小樓、寶塔，許多物件都是從來沒有見過，極其精美，美得無法用言語表達出來，因為規定宮內不允許拍照，所以只能過過眼癮，前面提到建布達拉宮耗費了3721公斤黃金，看到那么多金光閃閃的東西，我真信了。看到這么多佛像，看到這么多僧人，看到他們千百年來始終如一地堅守，初心不變，令人感動。藏傳佛教慈悲為懷，尊重大自然，尊重生命，崇尚平等，提倡仁愛、寬厚、以誠相待、以理服人等觀念。而這些觀念在金錢至上，物欲橫流的今天，被許多人所拋棄，取而代之是自私和貪婪。腐敗橫行，貪婪無度，金錢成了所有人追求的唯一目標。人生觀、價值觀、世界觀嚴重扭曲，是這個社會真實的寫照。面對布達拉宮，我雙手合十，口中念著六字真言，希望佛教把道德法庭建立在每個人的心嵌上，讓污穢遠離我們。我心中祈禱默念著，靈魂深處有一種莫名的感覺在驅動，佛光（人民）在剎那間普照大地，還原神洲一片凈土！面對布達拉宮，我忽然想起一位名人說過的一段話：宗教是一種神感，一種生活的情感，有信仰，靈魂才有皈依，有信仰，人生才有意義。藏民對信仰的執著感人至深。在西藏，無論在郊區的公路上，還是偏遠的山區，還是在各大寺院里，還是在大昭寺的轉經道上，還是在布達拉宮的周圍人行道上，到處都可以看到藏民手握轉經筒，口中念著六字真言，神情專注，虔誠致至。更有甚者，有虔誠的信徒從很遠的地方開始，歷經數月甚至更長時間，不管風霜雨雪，備嘗艱辛，三步一長頭，又三步一長頭來到拉薩，艱苦拔涉來到布達拉宮，他們雙手合十，高舉過頭，然后移至胸前，然后雙手向下俯下身來，緊貼地面，額頭輕輕觸地，一步一叩，又一步一叩，循環往復。盡管馬路上人潮涌動，城市喧囂，他們目不斜視，旁若無人，不緊不慢，許久才走過一小段路。他們經過長時間長途拔涉，面容憔悴黑亮，衣服濫褸，但他們眼神清澈，神情自若堅定，他們堅信，只有這樣才能消除罪孽，求得福報。望著他們的背影，我不得不佩服信仰的力量。 二、大昭寺。大昭寺建于公元七世紀吐番王朝時期，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布統治時期所建，在藏傳佛教中有至高無尚的地位。大昭寺是西藏最早的土木建筑，并且開創了藏式平川式寺廟布局規式，它融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。經過唐、元、明、清歷代的整修拓展，特別是新中國成立后，多次撥巨資維護修善，大昭寺才形成了現在25100平方米的規模。1300多年過去了，寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石板上留下了等身長頭深深印痕，萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。大昭寺主殿高四層，整個建筑為全金頂，斗拱飛檐為典型的漢族風格，碉樓雕梁為西藏樣式，主殿二三層檐下排列103尊木雕伏獸和人面獅身，殿內有近千米長藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》。彌勒佛殿主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，文殊菩薩和觀音菩薩分列兩邊。觀音菩薩殿主殿，有騎在一頭獅子身上小觀音菩提像，而不是那尊大的無量光佛，其余五尊都是觀音菩薩不同化身。祖孫三法王殿供奉著藏王松贊干布，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位贊王執政時期是吐蕃的鼎盛時期。在他們的扶持下，佛教才得以傳到吐蕃，并發展繁榮。他們是西藏歷史上三法王，傳統上稱他們祖孫三法王。度母殿佛堂供奉的是度母，殿正中大佛像是度母，她身后的玻璃柜中是她的主要化身＂二十一身度母＂像，佛龕的右側有六尊佛像，前三尊是被稱為＂師君三尊＂一組佛像，即寂護堪布、蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是＂師徒三尊＂，即宗喀巴大師及兩個大弟子克主杰和賈曹杰。走進大昭寺小廣場，就可以看到大昭寺全貌，首先映入眼簾的是兩塊石碑，一塊是唐蕃會盟碑，公元九世紀，唐蕃和好，故立此碑，＂彼此不為寇敵，不舉兵革＂，＂務令百姓安泰，所思如一＂和＂永崇甥舅之好＂之目的。當時的贊普赤松祖贊為表示兩朝百姓世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前。碑文樸實無華，言詞懇切，現碑身已有風化，但大多數碑文仍清晰可見，石碑旁邊有一顆柳樹，據說是文成公主親手栽種，當地人稱為公主柳。宗喀巴及八大弟子殿是為了紀念格魯派創始人宗咯巴而建。佛殿中央是宗喀巴主尊像，其余八大弟子依序排列兩邊，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴左右兩側。除以上列舉之外，還建有神變塔、八藥師佛殿、無量光佛殿、蓮花生佛堂、班丹拉姆護法神殿等。大昭寺的典藏文物。大昭寺建于公元七世紀，它的檀木門至今已有1400多年了，象金屬一樣堅硬，敲打一下有金屬之聲。另外，釋迦牟尼殿前有8根木柱同樣經過了1400多年的風雨，木門木柱上的木雕在西藏其他寺院是看不到的。由此，大昭寺在2000年被列為世界文化遺產名錄。釋迦牟尼12歲等身像是佛迦牟尼佛在世時按照本人當時形象塑造的。塑像揭幕儀式請佛祖釋迦牟尼親自開光加持，塑像的珍貴不僅僅是文物價值和歷史價值，最重要的是塑像與2500年前的佛祖真身沒有區別。世上只有三尊釋迦牟尼等身佛像，釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。釋迦牟尼臨終時只同意以身前三個不同時段塑像，并親自為塑像繪圖。在三尊佛像中，以釋迦牟尼12歲為皇子鎏金銅像最精美尊貴。該佛像從古印度流入中國，又經過唐代文成公主帶入西藏，釋迦牟尼12歲等身像供奉大昭寺至今。繞大殿一周有380個轉經筒，每個轉經筒都精光赤溜，繞大殿一圈是多數虔誠的信徒必做的功課，以求功德圓滿。 三、八廓街（八角街）。八廓街是為了建筑大昭寺并隨著大昭寺的建設而發展起來的，距離現在已經有1300多年的歷史了。公元七世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖建筑大昭寺，并且在湖邊修造四座宮殿，這四座宮殿即為八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引來眾多朝圣者朝拜，后來就陸續建造了18座家族式建筑。為遠道而來朝圣的信徒和商賈提供食宿地。15世紀后，大昭寺成為佛教傳播中心，其周圍出現了僧人宿舍，宗教學校，小型寺廟建筑，眾多信徒們紛紛遷居大昭寺周邊生活，逐漸形成生活區，大量民居、店鋪、旅館、手工作坊集聚如此。隨著大量昭寺的地位不斷提高，來自蒙古、漢地、克什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區國家的眾多商人、香客、游民，發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街于一身的街區。八角街轉經道是藏族民眾心中的一條重要轉經道。一到傍晚轉經開始那一刻，所有集聚在這里的人們都象接到無聲的命令，剎那間都行動起來，沿著這條轉經道順時針走下去，一時間轉經聲四起。倉央嘉措是六世達賴喇嘛，他不僅僅是一位杰出的宗教領袖，它還是一位杰出的浪漫主義詩人。倉央嘉措為了尋找至尊度母，走遍了西藏山山水水。有一天，倉央嘉措在八角街一個黃色小酒舘里休息，門外有一位月亮般的嬌美少女掀簾窺望，由此，倉央嘉措寫了一篇著名的浪漫主義的詩篇《在那東方的山頂上》，詩中寫道：＂在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁姣娘的面容，時時浮現在眼前＂。未嫁嬌娘在藏語中就是瑪吉阿米，瑪吉阿米是流傳在藏區的一個美麗傳說，意為圣潔母親，純潔少女，或可引申為美麗的夢。倉央嘉措寫給瑪吉阿米的浪漫詩篇一直流傳至今。八廓街保留了拉薩古城的風貌，鋪設在街道上的石板全是手工打磨的，街道兩旁保留著藏區老式建筑，街道中心有一焚香爐，終日香煙繚繞，彌漫不息，街道兩側商舖林立，有120多家手工藝品商店和200多家售貨攤點，經商人員有1300多人，經營商品有8000多種，有銅佛、轉經筒、酥油燈、經幡旗、經文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品；有卡墊、氆氌、皮馕、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、酥油、酥油筒、木碗、青棵酒、奶茶、風干肉等等一系列生活用品；有唐卡繪畫、手工藏毯等手工藝品以及古玩和西藏各地的民族特色的商品。另外，還有來自印度、尼泊爾、克什米爾、緬甸等地的商品。街內的名勝古跡眾多，有下密院、印經院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座、松贊干布行宮曲結頗章、黃教創始人宗喀巴的佛學辯論場松曲熱遺址、中央政府派駐藏84任大臣衙門舊址，原拉薩治安機構和監獄郎子廈。信徒們早晚繞大昭寺順時針方向轉經也成為重要民俗文化景觀。八角街在首屆中國歷史文化名街評選推介中，榜上有名。千年八廓街集宗教、文化、旅游、商業于一體，是全國乃至世界最具特色和魅力的歷史文化街區之一，是西藏從古至今發展的縮影。沿著八角街轉經路有許多古跡。在環形路與公路交叉路口豎著一個高高的＂覺牙達金＂的大柱子，藏族姑娘年滿16周歲就要到覺牙達金大柱子前舉行慶賀成年儀式。在八角北街24號院子里有一幢叫＂曲結頗章＂二層小樓，就是赫赫有名的＂法王宮＂是四座大殿中第一座，也是八角街的第一所房子，是松贊干布給自己修的簡樸行宮。在供奉香草的白色香塔北面，有一幢頂部紅色草墻的三層小樓，那是清朝雍正時期起到辛亥革命止，183年間派了84任駐藏大臣，那三層小樓就是駐藏衙門。木鹿寧巴也就是舊木鹿寺位于八角北街西北巷10號院內，它是為了解決來大昭寺事佛的僧人喇嘛住宿而建的，如今物是人非，已沒有多少僧人了，變成了一般居民樂居的大雜院了。吐巴位于八角街轉經路南端，三層建筑，它是藏文的創造者、松贊干布時期最有名望的重臣吞彌．桑布扎的府邸。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

西藏行之六一一拉薩掠影

揚子船夫