<p class="ql-block"><b>人類要認(rèn)識(shí)自然，首先要認(rèn)識(shí)自己。</b>為了解我們身為成人是怎么樣的人，我們需要知道有關(guān)我們童年的事。同樣的，<span style="color: rgb(237, 35, 8);">為了解性在我們文化中所占的地位，我們也需要知道其歷史的淵源。</span>要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)槲覀內(nèi)菀资艿健艾F(xiàn)在”的壓力，容易沉迷于“將來”遺忘“過去”。—— 卡洛多利安</p><p class="ql-block"><b>人類進(jìn)化：</b>古猿——能人——直立人——智人</p><p class="ql-block"><b>森林古猿：</b>人類祖先，550～130萬年前。</p><p class="ql-block"><b>DNA比對(duì)分析證明</b>：人類是大猿中的一支，與黑猩猩和倭黑猩猩最為相似，基因有<span style="color: rgb(237, 35, 8);">98.7%的相似度</span>。</p> <b>原始社會(huì)</b>（中國(guó)）：起源于170萬年前<font color="#ed2308">元謀人</font>——中國(guó)最早人類。原始社會(huì)經(jīng)歷兩個(gè)時(shí)期：原始人群、氏族公社（母系、父系）。<font color="#ed2308">北京人</font>是原始人群時(shí)期典型代表，<font color="#ed2308">山頂洞人</font>過著母系氏族生活。 <p class="ql-block"><b>中華文明</b>：從良渚文化起算，距今<b>5000年</b>。</p><p class="ql-block"><b>皇帝</b>：4000年前，生活在黃河流域的原始部落首領(lǐng)（華夏祖先）。炎帝部落、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟——<span style="color: rgb(237, 35, 8);">炎黃子孫的由來</span>。黃帝之后，是堯、舜、禹（大禹治水）。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">原始社會(huì)</b></p><p class="ql-block"><b>石器時(shí)代</b>：舊石器時(shí)代早期和中期，家族內(nèi)部成員之間群居群交（由不分輩分群交演變成同輩之間群交）；后期，部落之間異性群交，男性多妻，女性多夫，且性行為具有隨機(jī)性。<span style="color: rgb(237, 35, 8);">后代只知其母，而不知其父</span>。至新石器時(shí)代，群交轉(zhuǎn)向相對(duì)確定的偶交。</p> <p class="ql-block"><b>性崇拜</b>：<b>原始初民</b>不清楚生殖器接觸、性交、生殖三者之間的關(guān)系，<span style="color: rgb(237, 35, 8);">無法理解自身的性行為以及生殖現(xiàn)象</span>。<span style="font-size: 18px;">在古埃及，崇拜日月神明，日有陽(yáng)剛之氣，代表男性。月有陰柔之美，代表女性。</span><span style="color: rgb(237, 35, 8);">性是一種魔力，</span><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 18px;">身心俱醉。</span><span style="font-size: 18px;">對(duì)女性生育，更是</span>神秘而敬畏。因而，就出現(xiàn)了<span style="color: rgb(237, 35, 8);">生殖崇拜</span>、<span style="color: rgb(237, 35, 8);">性交崇拜</span>與<span style="color: rgb(237, 35, 8);">生殖器祟拜</span>。</p> <h3 style="text-align: center;"><b>生殖器崇拜</b></h3><p class="ql-block">幾乎在所有宗教中，最深刻、最使人敬畏的是：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">生育和生殖能力的</span><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 18px;">自然屬性。</span></p><p class="ql-block">但在<b>基督教</b>中：以圣保羅為代表的性的觀點(diǎn)——性，是罪惡。《舊約》記載人類原罪來自<span style="color: rgb(237, 35, 8);">夏娃</span>：夏娃受蛇引誘偷吃智慧樹之果，并把果實(shí)分給<span style="color: rgb(237, 35, 8);">人類的始祖亞當(dāng)</span>，從而招致耶和華對(duì)人類的詛咒和懲罰。然而，<b>作為人類被隱藏的最本質(zhì)欲望特征，性行為對(duì)于一些宗教而言是現(xiàn)實(shí)享樂的重要內(nèi)容</b>。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">受誘惑的夏娃（史坦霍普油畫）</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">亞當(dāng)與夏娃（克拉納赫油畫）</p> <p class="ql-block">1487年，<b>基督教禁欲主義大行其道</b>，古希臘女神<span style="color: rgb(237, 35, 8);">維納斯</span>被教會(huì)視為“邪教異端女人”而遭受詆毀打壓。理由：會(huì)勾起貪欲和本能。藝術(shù)家奮起反抗。于是，<span style="color: rgb(237, 35, 8);">維納斯成為人間一切美和愛的起源。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">維納斯誕生</span></p> <p class="ql-block"><b>女性生殖器崇拜</b>：最早生殖崇拜是女性崇拜。?</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">原始人類壁畫</p> <p class="ql-block"><b>原始初民早期對(duì)生育的認(rèn)識(shí)：</b><span style="color: rgb(237, 35, 8);">女性單獨(dú)完成</span>。</p><p class="ql-block">《沉睡的維納斯》——愛神維納斯赤裸沉睡情景：維納斯是處女。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">古代神話中的母親都是處女</b><span style="font-size: 18px;">：中國(guó)神話夏祖修吞下神珠而生</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">禹</span><span style="font-size: 18px;">；商祖簡(jiǎn)狄吞玄鳥卵而生</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">契</span><span style="font-size: 18px;">；周祖姜螈踩巨人腳印而生</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">棄</span><span style="font-size: 18px;">。《圣經(jīng)》中圣母瑪麗亞也是一位處女母親。</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">關(guān)于這一點(diǎn)，世界各民族具有相似性。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">沉睡的維納斯</span></p> <p class="ql-block">原始人類早期雕刻都以<span style="color: rgb(237, 35, 8);">女神</span>為主：</p><p class="ql-block"><b>古印度</b>民間有祭祀加蘭女神習(xí)俗。以裸體女性作為代表，其性器接受祭祀人瞻仰膜拜。<b>敘利亞</b>民間有“子宮節(jié)”，每逢節(jié)日舉行祭祀儀式。</p> <p class="ql-block">古希臘<b>繆斯女神</b>：愛、藝術(shù)與青春之神。</p> <p class="ql-block"><b>希臘</b><b style="font-size: 18px;">美惠三女神</b><span style="font-size: 18px;">：</span>宙斯的三個(gè)女兒——阿格拉埃、歐弗洛琪娜、塔麗埃。擁有美麗、自然、人類創(chuàng)造性和生育能力。</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代崇拜女性生殖器的象征：<b>彩陶花紋</b>——倒三角形花紋、橢圓形、菱形、橄欖形。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">倒三角形陶紋（陰阜）</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">橢圓形陶紋</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">菱形（橄欖形）陶紋</p> 中國(guó)古代甲骨文、篆文—— <b>也</b>（yě）：《說文》說：“女陰也，象形……” <p class="ql-block">中國(guó)還有一個(gè)獨(dú)特的女性生殖器象征–<b>魚紋</b>。<br></p><p class="ql-block"><b>西安半坡</b>等處母系氏族社會(huì)遺址出土陶器，繪有或刻有魚紋——<font color="#ed2308">魚腹多子，繁殖力最強(qiáng)。</font></p><p class="ql-block"><b>聞一多</b>：野蠻民族往往<b>以魚為性的象征</b>，古代埃及、亞洲西部及希臘等民族亦然。亞洲西部尤多崇拜魚神之俗，謂魚與神之生殖功能有密切關(guān)系。至今閃族人猶視魚為男性器官之象，所佩之厭勝物，有波伊歐式尖底瓶，瓶上飾以神魚，神魚者彼之禖神赫米斯之象征也。疑<font color="#ed2308">我國(guó)謠俗以魚為情偶之代語，亦出于性的象征</font>。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">原始人類魚紋崇拜</p> <p class="ql-block"><b>男性生殖器崇拜</b>：原始人類發(fā)現(xiàn)：如果男性不同女性相交，女性不會(huì)生孩子。于是認(rèn)為：男性才是創(chuàng)造生命的主宰。<font color="#ed2308">女神崇拜逐漸為男根崇拜所取代。</font></p> <p class="ql-block"><b>普里阿普斯</b>：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">古希臘生殖之神</span>——大自然生產(chǎn)力的象征，男性性欲的象征，也象征了性行為。因擁有一個(gè)巨大、永久勃起的男性生殖器而聞名，其名字是西方“陰莖異常勃起”一詞詞源。</p> <p class="ql-block"><b>中國(guó)自古</b>就有祭祖習(xí)俗。“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">祖</span>”字來源于“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">且</span>”——男性生殖器象形文字。</p><p class="ql-block"><b>古代敘利亞女性</b>：把木雕男性性器佩帶在身上作為護(hù)身符。</p><p class="ql-block"><b>古猶太人</b>立誓時(shí)一手向天，一手握性器以示莊重。類似男性生殖器造型建筑在世界許多地區(qū)都不難見到，例如：古埃及最著名的金字塔、印度佛塔、印第安人圖騰柱以及中國(guó)的華表。</p><p class="ql-block"><b>古希臘人</b>曾制作和供奉碩大男性生殖器<span style="color: rgb(237, 35, 8);">石雕</span>。</p> <p class="ql-block"><b>塞那阿巴斯巨人石像</b>：石像已存在二千年，賦予男人性的力量，女性睡在巨人之上，就會(huì)多產(chǎn)；不孕伴侶在巨人石像腳下交合，不藥而愈。《中國(guó)時(shí)報(bào)》2010年報(bào)道：從維多利亞女王時(shí)代開始，塞那阿巴斯巨人像就被視為不孕婦女救星。英國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)：塞特郡婦女是英國(guó)平均生育率兩倍。</p><p class="ql-block">巨像身高55米、寬51米，右手持一根巨棒。最明顯特征：巨大生殖器。</p> 古印度原始居民<b>達(dá)羅毗荼人</b>，廟宇盛行對(duì)男性生殖器崇拜。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>生殖崇拜</b> </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">生殖崇拜，是對(duì)繁殖能力的</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">一種贊美和向往</span><span style="font-size: 18px;">。</span></p><p class="ql-block">原始先民不懂生殖原因，看到新的生命，<span style="font-size: 18px;">認(rèn)為這是一種神奇的力量。</span></p><p class="ql-block">女性分娩舉行隆重儀式——野外分娩，認(rèn)為可使土地肥沃。這<span style="font-size: 18px;">是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一種強(qiáng)烈表達(dá)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">古代巫師認(rèn)為</b><span style="font-size: 18px;">：意識(shí)是強(qiáng)大的、無孔不入，使得</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">青春新鮮的性魅力</span><span style="font-size: 18px;">在巫咒和魔法的作用下有了</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">更多表達(dá)的可能</span><span style="font-size: 18px;">。</span></p><p class="ql-block"><b>卡納克巨石群</b>（法國(guó)布列塔尼半島）：世界上發(fā)現(xiàn)的最壯觀巨石隊(duì)列。作為<span style="color: rgb(237, 35, 8);">生殖崇拜圖騰</span>，4000年前就已靜候在此，默默無言地見證那個(gè)巫術(shù)與宗教毫無差異的年代。</p><p class="ql-block"><b>世界考古學(xué)界</b>：卡納克巨石群是考古學(xué)上歷時(shí)最久而尚未被人類攻破的秘密。</p> <p class="ql-block"><b>中國(guó)神話中的人類始祖</b>——<span style="color: rgb(237, 35, 8);">女媧</span>：伏羲、女媧本是兄妹，在洪水后幸存，為繁衍后代結(jié)為夫妻。《說文解字》中“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">媧</span>，古之<span style="color: rgb(237, 35, 8);">神圣女</span>化萬物者也。”<span style="color: rgb(237, 35, 8);">女媧是中華始祖</span>，人首蛇身（《楚辭·天問》：傳言女媧人頭蛇神，一日七十化），能夠生殖繁育。對(duì)女媧贊美與崇敬，意指對(duì)子孫昌盛、種族延續(xù)的期望。</p> <p class="ql-block"><b>新疆呼圖壁巖畫</b>：新疆考古研究所王炳華，在1987年發(fā)現(xiàn)（天山山脈）。巖畫長(zhǎng)14米，高9米，面積120多平方米。刻像有男有女，或站或臥，或衣或裸，有性交動(dòng)作。不少男性陰莖勃起，十分突出。刻畫有一群小人，表達(dá)原始初民祈求生殖、繁衍人口的強(qiáng)烈愿望。</p> <p class="ql-block"><b>中國(guó)古代生殖之神</b>：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">送子觀音、送子娘娘</span>。有女媧造人神話。民間崇拜的佛教神祗。不能有孕、或祈求生男的迷信百姓虔拜，以求子嗣。</p><p class="ql-block"><b>送子觀音</b>：春秋時(shí)期楚莊王的三女兒<span style="color: rgb(237, 35, 8);">妙善</span>。楚莊王為她招婿進(jìn)宮，以繼承王位。妙善一心想削發(fā)為尼，寧死不從。楚莊王命她飲劍自刎，而劍自斷千節(jié)，后將她悶死。閻羅王使她在南海<span style="color: rgb(237, 35, 8);">普陀山復(fù)活</span>，站在普陀山水池蓮花之上，修善成佛。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>性交崇拜 </b></p><p class="ql-block">原始先民不懂性交與生育的必然聯(lián)系，只是感到性交的快樂——在艱難生活中最容易得到的快樂和滿足。</p> <p class="ql-block">原始先民相信性交具有極強(qiáng)<font color="#ed2308">魔力</font>，可安慰或超渡亡靈。譬如，印第安人部落處死一個(gè)外族俘虜之前，要派一個(gè)本族女子與之性交，如此可避免死者靈魂前來報(bào)復(fù)。</p> <p class="ql-block">古巴比倫有一風(fēng)俗叫<span style="color: rgb(237, 35, 8);">神廟節(jié)</span>，本國(guó)女子都有義務(wù)到神廟去貢獻(xiàn)貞操，以表達(dá)對(duì)神的敬仰。 </p><p class="ql-block">世界上很多原始民族以性交作為<span style="color: rgb(237, 35, 8);">舞蹈</span>內(nèi)容，祭神，狂歡。原始舞蹈與性交有著相似性，節(jié)奏相似，如醉如癡，近似癲狂。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">古代舞蹈圖案（巖石壁畫）</p> <p class="ql-block">還有一些舞蹈在進(jìn)行過程中實(shí)際完成性交，譬如，著名的蘇族<span style="color: rgb(237, 35, 8);">野牛舞</span>，類似的還有古代日本的狂歡節(jié)——<span style="color: rgb(237, 35, 8);">盂蘭盆節(jié)</span>。</p> <p class="ql-block">從原始人類居住的山洞里，能看到以簡(jiǎn)潔的線條描繪的兩性生殖器以及男女交媾的壁畫，人們似乎并不把這種<span style="color: rgb(237, 35, 8);">原始藝術(shù)</span>看作是“黃色”的東西。上天既然把人類分成兩性，那么，<b>性愛與性交必然成為自然而天然的東西，性生活必然成為人類生活的重要內(nèi)容，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)成為一種文化。</b>對(duì)于任何一個(gè)民族而言，<span style="color: rgb(237, 35, 8);">這是一種民族的文化的自信。</span></p> <p class="ql-block"><b>伊予國(guó)</b>上浮郡國(guó)渡村，每年陰歷二月初卯日舉行新田八幡宮例祭。全村婦女都要戴著白手帕，到郊外自由與男子性交。</p><p class="ql-block">古希臘人、古羅馬人都有類似的性風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block"><b>中國(guó)的原始社會(huì)解體</b>：公元前21世紀(jì)，夏王朝建立，原始社會(huì)解體。距今4200年。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);">性文化</b><span style="color: rgb(1, 1, 1);">：人類從森林古猿進(jìn)化而來，人類行為也從古猿開始進(jìn)化，在300萬年的歲月長(zhǎng)河中逐步建立起人類的性文化。其中，從古猿進(jìn)化到人，繼承了動(dòng)物的一些特點(diǎn)，即生理意義上的動(dòng)物性、自然性或本能。</span><span style="color: rgb(237, 35, 8);">人類在性方面的心理、觀念、行為等都是性文化現(xiàn)象，當(dāng)然屬于社會(huì)文化的范疇</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">。</span></p> <p class="ql-block">《禮記—禮運(yùn)》：<b>飲食男女，人之大欲存焉</b>。</p><p class="ql-block"><b>弗蘭克·比奇</b>：要解釋任何社會(huì)中男人和女人的性行為，必須首先弄清哺乳動(dòng)物<span style="color: rgb(237, 35, 8);">性行為的最基本模式</span>，然后揭示社會(huì)對(duì)個(gè)體壓力使這個(gè)模式中某些受到壓抑的模式。</p> <p class="ql-block">原始初民，<span style="color: rgb(237, 35, 8);">用自己的身體說出自己的聲音</span>，這個(gè)過程之于性，就是<b>一種最自然、最本真、最純潔的具有穿透性的創(chuàng)造，</b><span style="font-size: 18px;">具有了不起的歷史意義。也正因?yàn)榇耍?lt;/span><span style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">性和創(chuàng)造一樣，被看作一種顛覆性的活動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>古錢幣起源于性文化</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">貝幣的起源</b><span style="font-size: 18px;">：錢幣起源于女陰崇拜。人類初始，對(duì)生育原理一無所知，更不理解女性為什么能夠生出嬰兒。女陰被異常崇拜。由于貝殼與女陰外型相近，高地位的原始人作為推崇飾物掛于身上，以表明<font color="#ed2308">對(duì)女陰崇拜、占有女性數(shù)量</font>，以此炫耀。</span></p> <p class="ql-block"><b>時(shí)至夏商</b>，海貝貨幣地位被確立。出土殷王“<font color="#ed2308">婦墓</font>”中，發(fā)現(xiàn)上千枚海貝，證明海貝不僅是裝飾物，而且是<font color="#ed2308">一種重要財(cái)富</font>。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">時(shí)至秦</b><span style="font-size: 18px;">，錢幣有中孔，叫“<font color="#ed2308">穿</font>；錢幣外延與中孔之間稱作“<font color="#ed2308">肉</font>”。盡管孔有貫錢之用，但形態(tài)具有女陰象征意義。古人<font color="#ed2308">將性行為的想象融入到錢幣中來</font>，這是中國(guó)古代性文化的一種反映。但這時(shí)已不再是女陰崇拜，而是男權(quán)思想的一個(gè)反映。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>西方奴隸的悲慘命運(yùn)</b></p><p class="ql-block"><b>奴隸制國(guó)家</b>：人類最早的國(guó)家類型。最早的是埃及王國(guó)，最發(fā)達(dá)的是古希臘、古羅馬。</p><p class="ql-block"><b>奴隸拍賣</b>：起源于古羅馬。公元前500年，古希臘買賣奴隸盛行，在雅典，奴隸與其它商品一起<span style="color: rgb(237, 35, 8);">陳列市場(chǎng)</span>，公開競(jìng)價(jià)拍賣出售。奴隸主買回奴隸后，強(qiáng)迫男性在農(nóng)場(chǎng)、礦山、牧場(chǎng)等地勞作。強(qiáng)壯的奴隸被送去決斗場(chǎng)決斗，以生命來供奴隸主取樂。譬如：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">斯巴達(dá)克奴隸決斗。</span></p> <p class="ql-block"><b>女性奴隸</b>：若運(yùn)氣好，女奴隸被當(dāng)做免費(fèi)保姆，洗衣做飯、端茶遞水、喂豬拖地。但是，奴隸主還<font color="#ed2308">把女性奴隸作為性發(fā)泄對(duì)象</font>，遭到強(qiáng)暴、虐待，甚至毆打致死。<span style="font-size: 18px;">當(dāng)主人對(duì)女奴失去興趣后，會(huì)選擇把她們帶到奴隸市場(chǎng)出售。</span></p><p class="ql-block">女性奴隸偶爾也有懷孕現(xiàn)象發(fā)生，但即便懷孕也不能改變其奴隸地位。而且生下的孩子會(huì)被主人無情的拋棄或者處死。被拋棄的孩子如果有人撿到就會(huì)養(yǎng)大成為新的奴隸。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">拍賣現(xiàn)場(chǎng)（油畫）</p> <p class="ql-block"><b>奴隸拍賣告示</b>：中文翻譯為——查爾斯頓，1769年7月24日，一艘貨船剛剛運(yùn)來94名青壯健康的奴隸，其中：39名男人，15名男孩，24名女人，16個(gè)女孩。他們將在接下來的8月3日星期四被出售。</p> <p class="ql-block"><b>古羅馬女奴拍賣：</b>當(dāng)拍賣外型姣美的女奴時(shí)，女奴被當(dāng)眾扒光一絲不掛，競(jìng)買人激動(dòng)不已，青筋暴起，眼珠發(fā)紅，唾沫四濺，怪叫著喊出價(jià)格，以表達(dá)愛慕程度。</p> <p class="ql-block">場(chǎng)面火爆慘烈，喊價(jià)此起彼伏，層層攀升。賣場(chǎng)之外，有擔(dān)架和醫(yī)師等待著昏迷者或倒地吐白沫者或神經(jīng)失常者被抬出來。</p> <p class="ql-block">在奴隸市場(chǎng)上，奴隸主會(huì)像挑選牲口一樣看看奴隸的四肢，掰開他們的嘴看看牙齒的情況。</p> <p class="ql-block">古羅馬的奴隸貿(mào)易，隨著羅馬帝國(guó)的分崩離析而走向衰落。阿拉伯人在“繼承”東羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土的同時(shí)，也繼承了羅馬的蓄奴傳統(tǒng)。奴隸拍賣在中世紀(jì)的阿拉伯地區(qū)長(zhǎng)久不衰。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">古羅馬女性奴隸買賣</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;">奴隸</b><b>制度是世界歷史的疤痕</b>，尤其是<span style="color: rgb(237, 35, 8);">女性奴隸的悲慘命運(yùn)</span>。伴隨時(shí)間慢慢撫平，但這道疤痕卻成了歷史上一道永遠(yuǎn)消失不了的罪惡痕跡。當(dāng)下，所以揭開這道傷口，就為歷史不能忘記！</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">關(guān)押女性性奴的地牢</p> <p class="ql-block"><b>哪里有壓迫，哪里就有反抗</b>。在羅馬人壓迫下，奴隸們?cè)诠?38年、104年，在西西里島爆發(fā)兩次起義。</p> <p class="ql-block">公元73年，爆發(fā)斯巴達(dá)克起義。這些起義雖然都沒有成功，但奴隸主卻遭到了前所未有的清算、屠殺。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">西方文明</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>中國(guó)古代性文化十大發(fā)展規(guī)律</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">深入研究性文化歷史以及發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。</span>古代性文化，是一座寶庫(kù)，挖掘它，研究它，總結(jié)它，非一日之功。人類性文化的范圍十分廣泛：從縱的方面來看，上下幾萬年甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)；從橫的方面來看，幾乎涉及人類生活各個(gè)領(lǐng)域，千變?nèi)f化，復(fù)雜紛紜。但可以發(fā)現(xiàn)：中國(guó)古代性文化有脈可尋、有律可察。這是中國(guó)文明發(fā)展史的驕傲。</p> <p class="ql-block"><b>一、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)的發(fā)展。</b><span style="color: rgb(237, 35, 8);">性是一種文化形態(tài)。</span>有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的<span style="color: rgb(51, 51, 51);">文化形態(tài)</span>。生產(chǎn)力發(fā)展改變生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展改變包括性關(guān)系在內(nèi)的各種關(guān)系。性的觀念、性的類型、性的方式都與生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。是否承認(rèn)這一點(diǎn)，關(guān)乎歷史唯物史觀與其它學(xué)派的根本區(qū)別。</p> <b>二、人類剛從古猿脫胎而出，毫無限制的性交，是談不上性文化的。</b>原始人類對(duì)性有了一些認(rèn)識(shí)（不論多么膚淺甚至錯(cuò)誤），對(duì)性行為有了一些限制（無論多么微小），是性文化的起源。<font color="#ed2308">原始社會(huì)</font>中的性崇拜、性禁忌以及血緣家庭的出現(xiàn)，是<font color="#ed2308">性文化的起始與萌芽</font>。 <b>三、在中國(guó)古代，性文化打上了階級(jí)的烙印</b>。性文化總是采取多元形態(tài)存在于各個(gè)社會(huì)類型之中。在性的領(lǐng)域，統(tǒng)治者享樂腐化，淋漓盡至。“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這是剝削與壓迫一個(gè)重要表現(xiàn)。統(tǒng)治者恐懼民眾對(duì)幸福和自由追求以及人性解放（全面威脅或動(dòng)搖剝削階級(jí)的統(tǒng)治），必然對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)行嚴(yán)酷控制，其中包括<font color="#ed2308">對(duì)性的控制</font>——<font color="#ed2308">性禁錮與性封閉</font>。 <b>四、性有它的社會(huì)屬性，也有它的自然屬性。</b>“女書”、“女教”、樹貞節(jié)牌坊，“父母之命，媒妁之言”……無論統(tǒng)治者以多少封建說教禁錮思想，以多少嚴(yán)刑酷法限制行為，人們總是通過各種不同形式歌頌與贊美性愛以及兩性平等自由結(jié)合，對(duì)性的幸福抱有強(qiáng)烈興趣，對(duì)真摯的愛情具有熾熱的追求，而且進(jìn)行不屈不撓的強(qiáng)烈反抗和斗爭(zhēng)。這樣就形成了一種<font color="#ed2308">性或性愛文化，性愛文學(xué)也正因?yàn)榉从吵鲞@種現(xiàn)象而永存不朽</font>。<br> <b>五、中國(guó)古代各朝代，對(duì)性的控制寬松不一</b>。這種現(xiàn)象與某個(gè)朝代是否強(qiáng)大、統(tǒng)治信心密切相關(guān)。中國(guó)性古代歷史中，<font color="#ed2308">唐朝</font>是封建社會(huì)盛世，空前繁榮強(qiáng)大，對(duì)性的問題相當(dāng)寬松。宋朝以后，封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)性的控制漸轉(zhuǎn)嚴(yán)酷。到了明、清這些封建社會(huì)后期與末世，對(duì)性的控制到了無以復(fù)加的程度。很顯然：<font color="#ed2308">通過對(duì)性文化的控制程度可以俯瞰社會(huì)的文明程度。</font> <b>六、女性問題關(guān)系著性文化。</b>古代壓迫女性的四座大山：<font color="#ed2308">君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)</font>，歸根結(jié)蒂就是階級(jí)壓迫和性壓迫。相比男性，<font color="#ed2308">對(duì)女性壓迫與禁錮更為強(qiáng)烈</font>。因而，人性解放、性解放總與婦女解放相互依存、相互促進(jìn)。當(dāng)然，這里所指“解放”是指人性健康以及性的文明發(fā)展。 <b>七、性觀念在性文化中占有特殊地位</b>。<font color="#ed2308">觀念</font>是一種經(jīng)過文化鍛造后的心理狀態(tài)，<font color="#ed2308">對(duì)人類性行為具有直接支配作用</font>。中國(guó)古代性文化史，就是不同性觀念的斗爭(zhēng)史。這種斗爭(zhēng)越是到封建社會(huì)后期和末世，越是劇烈。例如，清代，性壓迫空前嚴(yán)酷，而新的性觀念又是空前活躍。 <b>八、從古代性文化史看，性科學(xué)發(fā)展是一條曲折之路</b>。漢、唐時(shí)期，性科學(xué)通過房中理論、房中術(shù)等方式較為自由發(fā)展。封建社會(huì)后期，對(duì)性的控制極其嚴(yán)酷，性科學(xué)發(fā)展極其緩慢。<br>那時(shí)，性科學(xué)、房中術(shù)這面旗幟只能收戢起來，性科學(xué)被迫依附于醫(yī)學(xué)或其它科學(xué)，從“種子”、求嗣”、養(yǎng)生”角度爭(zhēng)取生存，“<font color="#ed2308">曲線發(fā)展</font>”，以謀未來發(fā)展。<br> <b>九、中國(guó)古代諸多朝代，對(duì)某些性問題采取國(guó)家權(quán)力控制手段，未能奏效</b>。例如，娼妓問題。從宋代就開始查禁，元朝兩代繼續(xù)查禁，清初更是大張旗鼓，但愈禁而娼風(fēng)愈熾。又如，查禁“淫書”、“淫畫”，也是“道高一尺，魔高一丈”。<font color="#ed2308">性文化、性科學(xué)總是禁而不止的客觀表現(xiàn)總與統(tǒng)治階級(jí)的主觀愿望相違</font>。“堵”和“疏”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在夏禹治水之時(shí)就誕生了。這是歷史教訓(xùn)。 <b>十、歷史和文化具有連續(xù)性</b>。作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，<font color="#ed2308">古代性文化是祖先對(duì)后世的恩賜。</font><font color="#333333">若</font>不能從歷史發(fā)展長(zhǎng)河中找到源頭，發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)，探索規(guī)律，則是文化的悲哀。因而，研究古代性文化，決不是發(fā)思古之幽情，而是于榛莽中尋找曲曲彎彎的前進(jìn)道路，以求走向更加幸福美好的彼岸。 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>結(jié)語</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">性，是人類心中的天火。</span><span style="font-size: 18px;">人類生活與繁衍發(fā)展，必然要有“性”的存在。而直接來源于社會(huì)生活的文學(xué)藝術(shù)作品，</span><b style="font-size: 18px;">本身就是文化</b><span style="font-size: 18px;">。</span>先人給我們留下了無以復(fù)加的<span style="color: rgb(237, 35, 8);">文化遺產(chǎn)</span>。</p><p class="ql-block">回望歷史，愛與性，人類在懵懂時(shí)代無法懂得，就像在黑夜里走路。走著，走著，天亮了，什么都看見了，也就明白了——點(diǎn)點(diǎn)滴滴的像水煮魚般一樣的麻辣真切感受，讓我們涔涔而淚潸潸了。</p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;"># 相關(guān)主題閱讀</i></p><p 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