曲子窩

平凡的老樊

從老汝州流下來(lái)的汝河，南岸山嶺蹉跎。蟒川西邊是山，半扎東邊是嶺。這嶺逶迤東南延伸到寶豐石河岸邊的大小店頭、郜灣五龍廟、官衙魔冢營(yíng)一帶，形成有名的四十五里“虎狼爬”。嶺上亂石嶙峋，荊棘叢生，是靠天收，兔子不拉屎的地兒。多少年來(lái)，嶺上大大小小十幾個(gè)村莊的人們，靠著“虎狼爬”溝溝坎坎里土薄石頭多的山崗地過(guò)生活。地薄，收成賴(lài)，地面卻廣袤。種麥時(shí)，這石頭蛋地就是靠人工手撒的麥種，耙子耬耬隨墑情出苗，那麥苗東一片西一片，象禿子頭上的頭發(fā)一般稀。春上抽穗的麥穗頭如大蒼蠅一般，麥棵子如腳脖子一般高，一腳踢不倒。遇春旱，農(nóng)人便長(zhǎng)嘆一聲，這種子看來(lái)是收不回來(lái)了。當(dāng)?shù)厝肆鱾飨聛?lái)一段歌謠：“從半扎到官衙，四十五里虎狼爬。好男莫在嶺上走，好女莫往嶺上嫁。”秋天，嶺上卻好收綠豆。雨水多了，一連陰，綠豆棵子便瘋長(zhǎng)起來(lái)，豆莢一簇簇的一泛黑，家家戶(hù)戶(hù)大人小孩齊上陣搶摘綠豆。嶺上的農(nóng)戶(hù)見(jiàn)有了吃喝，便遍邀親朋好友來(lái)家看戲吃面條。說(shuō)是咱家今年豆子收了，來(lái)咱家看戲吃豆面條吧，咱莊子上眼看起廟會(huì)了，戲臺(tái)都拾掇好了，叫了名角，那唱的美著哩。一到晚上，嶺上的農(nóng)人們一邊忙著繁衍下一代，延續(xù)著香火，一邊還要張羅著拉弦子練腔唱戲。“吃罷飯沒(méi)有事兒，咱商商量量哼曲子。”曲子戲成了他們的至愛(ài)至迷。要問(wèn)“今兒黑地兒唱啥戲哩？”有人就說(shuō)是“卷席筒”，有人說(shuō)是“蒼娃解洛陽(yáng)”，還有人說(shuō)是“曹保山中狀元”。一出戲被人們冠上好幾個(gè)戲名，你要想打破砂鍋紋（問(wèn)）個(gè)到底，人們總是很自豪的說(shuō)，俺這里可就是“曲子窩”，那戲里名堂多了，大人小孩兒隨便都能唱上一出。 這“曲子窩”就寄生在“虎狼爬”的嶺南嶺北，寶豐與汝州交界處的商酒務(wù)、觀音堂、趙莊和小屯街、半扎、蟒川等鄉(xiāng)鎮(zhèn)這些山區(qū)和半山丘嶺的貧瘠土地里。在同一片藍(lán)天下生活勞作走親串友抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)了千百年的人們，雖分屬兩個(gè)不同的縣域，舊時(shí)卻是在一個(gè)州治下管轄。這一帶婚喪嫁娶、起房蓋屋、揚(yáng)場(chǎng)放磙等生活生產(chǎn)習(xí)慣幾無(wú)兩樣，方言土語(yǔ)一出口，就知是喝湯吃饃大那鍋臺(tái)鄰莊沒(méi)幾里地的小老鄉(xiāng)，三攀兩不攀，上三代都是老親戚。這個(gè)是三姑六姨九大婆八桿子打不著的老親舊眷，那個(gè)是驢尾巴吊棒槌幾代前一個(gè)老墳同姓稱(chēng)叔叫老爺?shù)淖谧逋T(mén)。更讓人唏噓不已的是一開(kāi)腔那語(yǔ)氣語(yǔ)音全是一個(gè)腔調(diào)的翹舌頭音，成就了同一個(gè)愛(ài)好，那就是好唱好聽(tīng)“曲子戲”。 走進(jìn)田間街頭，一聲長(zhǎng)腔就飄過(guò)來(lái)了， “吃罷飯當(dāng)時(shí)不饑，正東走腿肚朝西。老丈人家是一門(mén)正經(jīng)親戚，可就是丈母娘還沒(méi)生閨女。……”。老漢肩扛著鋤頭，哼哼唧唧拉著肉弦子，現(xiàn)編熱賣(mài)的路戲唱得有聲有色的。 小時(shí)候沒(méi)少看俺村曲子戲窩班的戲，《淘氣趕驢》、《貨郎翻箱》、《賣(mài)廟郎》、《卷席筒》、《祭塔》、《余寬休妻》等等。演員一水兒全是男人，坤角兒也都是男扮女裝。記得扮演曹張氏的商酒務(wù)有名男坤段大斗蹲在臺(tái)角裝模作樣撒尿，毛巾浸泡上一包水，塞在腿彎處，猛擰一下甩到臺(tái)下觀眾一臉，惹大家哄堂大笑。那時(shí)的曲子戲大都是土作家寫(xiě)的富有生活氣息的戲劇故事，家長(zhǎng)里短，鄰里糾紛，賢孝守節(jié)，幽默逗趣。多是廣闊農(nóng)村的生活場(chǎng)景小戲，基本無(wú)有蟒袍玉帶、扎靠插旗、舞槍弄棒的朝代戲和武打戲。角色無(wú)非是扮惡婆賢媳的坤角兒，插科打渾的小丑混混，文雅讀書(shū)的秀才小生，老態(tài)龍鐘的員外家院，頂大出個(gè)縣官也大多是糊塗官判糊涂案。奢侈點(diǎn)的大戲如公子落難中狀元，小姐贈(zèng)銀后花園。癡心女遇負(fù)心漢，《陳三兩》和《秦香蓮》。小故事折子戲行頭服裝簡(jiǎn)約，村上湊錢(qián)也置買(mǎi)得起，故老百姓們戲稱(chēng)說(shuō)是“針線(xiàn)筐兒里的戲”。庸俗是庸俗了，但因貼近百姓接地氣，人們反而歡迎極了。 “狗走窩子驢拴駒，兔子跑羔貓叫曲。老母豬打圈兒牛漫群，老公雞壓蛋放哩是屁。”農(nóng)人們閑暇之余把動(dòng)物交配也編成戲詞名堂，隨便哼唧。這詞俗是俗了點(diǎn)，黃是黃了點(diǎn)，但在那文盲遍地的舊時(shí)農(nóng)村鄉(xiāng)下，似乎比更粗魯?shù)娜粘Ｓ谜Z(yǔ)還文雅多了。有人把一家人趕廟會(huì)形象的編曲唱道：“夜兒黑光溜溜上了床，咋一夢(mèng)就夢(mèng)見(jiàn)俺孩兒他娘。孩兒娘哭哭啼啼想趕會(huì)，咱急慌忙把驢車(chē)趕緊套上。嘚兒喔一聲鞭子響，咕咚咚一家三口來(lái)到廟上。眼瞅著一順溜包子油饃鍋，羊雜可擱老遠(yuǎn)聞著噴兒香。急慌慌包子油饃吃了一肚子，沒(méi)到家呼呼拉拉屙了一褲襠。夢(mèng)醒來(lái)摸不著孩兒他娘，屁股下連屎帶尿弄臟一床。”光棍漢做夢(mèng)，想的是包子油饃和孩兒他娘。這戲詞不由讓人開(kāi)懷大笑，細(xì)思起來(lái)也讓人心酸酸的難受。農(nóng)人一輩子盼的是娶妻生子，包子油饃是他們一生的最高奢望的享受。據(jù)老人們回憶說(shuō)，解放前國(guó)民黨河南省政府曾明令禁止過(guò)曲子戲，說(shuō)是低級(jí)庸俗有傷風(fēng)化。但是人們從沒(méi)把這禁令當(dāng)成一回事，一到農(nóng)閑月或春會(huì)時(shí)，三里五村仍然要搭戲臺(tái)，差不多的村頭場(chǎng)院里都有個(gè)土戲臺(tái)，加加固添土平整栽撈桿，一下子便熱鬧起來(lái)。大鎮(zhèn)有戲樓，商酒務(wù)北頭和南關(guān)各有戲樓一座，幾里地就看著威風(fēng)凜凜的。臺(tái)上土鱉燈點(diǎn)了好幾盞，有專(zhuān)人守?zé)籼碛停瑧虺聛?lái)，演員的鼻孔都被熏得黑黝黝的，唾沫里也帶著黑絲。那燈光昏黃昏黃的，看不淸唱戲人臉上的表情，人們倒還是興致勃勃的樂(lè)此不疲。 新中國(guó)成立沒(méi)幾年，這農(nóng)人日子稍有改觀，經(jīng)濟(jì)寬裕了先進(jìn)的汽燈便掛上了舞臺(tái)，那光便雪亮如白晝，臺(tái)上演員的鼻臉也清晰了。喜怒哀樂(lè)形于色，便注重化妝打扮起來(lái)，行頭也講究了，八仙過(guò)海各顯神通買(mǎi)頭飾借戲箱，品質(zhì)一步步提起來(lái)。舞臺(tái)上燈是亮了，可就是中間得卸下來(lái)打氣，汽燈的核心部件紗罩說(shuō)燒就燒了，戲停下來(lái)，有幾個(gè)老把式就扎堆拾掇開(kāi)了，滿(mǎn)場(chǎng)人昐著汽燈趕快重新亮，急得臺(tái)后的演員們搓手頓足的。燈亮了，唱家一竄出場(chǎng)了，臺(tái)子上轉(zhuǎn)了一圈又一圈，伴奏的頭把弦瞪著眼，忘了接那段，便有人提醒說(shuō)：“滿(mǎn)舟、滿(mǎn)舟”“陽(yáng)調(diào)、陽(yáng)調(diào)”。演員也迷瞪了，張嘴忘了戲詞，“吃罷飯當(dāng)時(shí)不饑，正東走俺腿肚朝西”，把日常的路戲都吼出來(lái)了。 解放后的新中國(guó)新氣象，曲子戲從低俗也走向文明，傳統(tǒng)戲篩選去粗存精，現(xiàn)代戲逐漸入眼入耳，《兄妹開(kāi)荒》、《白毛女》、《山鷹》、《三月三》、《社長(zhǎng)的女兒》、《江姐》、《游鄉(xiāng)》《賣(mài)籮筐》、《掩護(hù)》、《傳槍》等新老交替，戲詞規(guī)范，到了“文革”，老戲箱被燒了，村村普及樣板戲，村村也都爭(zhēng)先恐后移植《沙家浜》《紅燈記》，詞是新詞，調(diào)卻還是老調(diào)，一溜水兒的曲子腔曲子調(diào)不改，依然是“陽(yáng)調(diào)、渭調(diào)、大漢江、小漢江、一扭絲、剪剪花兒。……”老百姓聽(tīng)?wèi)T了唱慣了這腔這調(diào)，象吃臊子面條肉澆頭一樣順著喉嚨眼不用拉就順下去了。 這里的老百姓過(guò)去最崇拜的是戲子，說(shuō)是有腔去唱戲，沒(méi)腔窩家里種地。那村都有一兩個(gè)唱哩好的角色，因?yàn)閷?duì)戲風(fēng)俗，也老是東村請(qǐng)西莊叫的，名曰“叫角兒”，角兒在唱罷戲回來(lái)還背回來(lái)半布袋麥子，也夠磨一套白面了，既神氣又讓人眼氣。后來(lái)外埠的女演員登上舞臺(tái)，十里八村便轟動(dòng)開(kāi)了。說(shuō)的是高皇廟戲班有個(gè)開(kāi)封來(lái)的名伶叫二鳳，要個(gè)兒有個(gè)兒，要樣兒有樣兒，扮相俊美，嗓音甜蜜，二夾弦唱的好，到了曲子窩里，入鄉(xiāng)隨俗，曲子梆子戲都唱，唯獨(dú)曲子戲唱響了。便有幾個(gè)戲迷攆著廟會(huì)頭兒背著干糧看二鳳的戲。到了晚上還想看連燈燒，無(wú)奈干糧硬梆梆的啃不動(dòng)了，只好湊了幾毛錢(qián)去廟會(huì)吃食攤上舀碗羊雜湯泡饃，錢(qián)遞過(guò)去，掌柜的問(wèn)：“吃啥？”那人忙連連說(shuō)道：“來(lái)碗二鳳，來(lái)碗二鳳！”一時(shí)成為十里八村的笑談。據(jù)說(shuō)某村有個(gè)叫狗剩的光棍漢，是二鳳的鐵桿粉絲，新麥下來(lái)自已連花卷都不舍得吃，卻蒸一布袋白面饃，蹲在戲臺(tái)后面等二鳳煞戲卸妝，一布袋饃扔給二鳳，看看二鳳就說(shuō)一句“唱哩真美”，手指頭也沒(méi)敢碰一下，就心滿(mǎn)意足的回家了。在那缺吃少穿的年代，這戲迷的代價(jià)不可謂不珍貴。我想，也正是有這些大批大批的戲迷戲癡耕作著這塊土地，才成就了曲子戲這一貼近百姓貼近生活的戲曲劇種。 說(shuō)起曲子戲的歷史，應(yīng)該也是很久遠(yuǎn)的。舊時(shí)，這地方村村寨寨都有結(jié)社習(xí)俗，牛王社、火神社、觀音老母社這些社會(huì)組織都有公產(chǎn)廟地，鬧社火、唱大戲、賽銅器，便是年終歲初人們最企盼的日子。鑼鼓聲，絲竹管弦聲，高一嗓低一嗓的曲子腔響徹這片神奇的士地上空。據(jù)志書(shū)記載，遠(yuǎn)在清代乾嘉道光時(shí)期，曲子戲由洛陽(yáng)傳入當(dāng)?shù)亍３鯐r(shí)為地?cái)倯颍迦藝话讼勺雷?lèi)似說(shuō)書(shū)藝人又與說(shuō)書(shū)藝人不同。說(shuō)書(shū)藝人是一人說(shuō)唱故事裝扮各類(lèi)人物，曲子戲是多人演唱，一人扮一角色且有行頭演繹故事，所以又稱(chēng)“故事戲”。到了光緒二年，地?cái)倯蛞褲M(mǎn)足不了愈來(lái)愈多的觀者，商酒務(wù)鎮(zhèn)韓莊村便有人竄掇綁上鬧社火的高蹺來(lái)唱，以便滿(mǎn)足更多的觀眾，俗稱(chēng)為“高蹺故事戲”、“高腿曲子”，一時(shí)風(fēng)靡“虎狼爬”嶺南嶺北。這“高蹺曲子”延續(xù)了好長(zhǎng)好長(zhǎng)歲月，大概于上世紀(jì)三十年代搬上鄉(xiāng)村土臺(tái)，逐漸演變?yōu)槲枧_(tái)劇。有說(shuō)是汝州王寨的同心社率先于一九二六年搬上舞臺(tái)，有說(shuō)是寶豐木中營(yíng)的趙法、臧碰幾人在一九三一年搬上舞臺(tái)。至于兩地曲子戲搬上舞臺(tái)先后時(shí)間是否準(zhǔn)確無(wú)誤，但其實(shí)并不重要，重要的是傳承久遠(yuǎn)的“高腿曲子”仍然活躍在“虎狼爬”嶺南嶺北這片土地上，由地?cái)偟阶吒咄仍俚桨嵘衔枧_(tái)，這三部曲的嬋變都是在這古老的土地上完成的，詮釋了汝寶兩地人們因同飲一河水的一衣帶水的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情藕不斷絲仍連，不管行政地域如何變更來(lái)變更去，人們的習(xí)慣習(xí)俗仍然是一脈相傳。據(jù)龍泉寺村已經(jīng)八十多歲的老藝人齊長(zhǎng)河回憶說(shuō)，抗美援朝時(shí)他隨國(guó)內(nèi)慰問(wèn)團(tuán)到朝鮮前線(xiàn)慰問(wèn)志愿軍，專(zhuān)為將士們表演“高腿曲子”，在一米多的高蹺上，邊唱邊舞，空翻、劈叉等絕活引起陣陣喝采聲和雷鳴般的掌聲。在上甘嶺前線(xiàn)，戰(zhàn)士們高興的把他抬起來(lái)拋向空中歡迎他。如今他和趙官營(yíng)村楊拉等老一輩藝人又把這藝術(shù)傳給了下一代乃至下下代，很多很多十幾歲的娃娃們也穿上高蹺戲衣，興致勃勃的傳承著，家鄉(xiāng)的土地里仍然在怒放著和繁衍著“高腿曲子”。如今的寶豐，高腿曲子與舞臺(tái)曲子這姊妹藝術(shù)花開(kāi)并蒂，從觀音堂的羅頂，前營(yíng)的店頭、關(guān)帝廟，商酒務(wù)的焦樓、泥河樊、龍泉寺到趙莊的任寨，已經(jīng)擴(kuò)展至楊老莊、棗莊等遠(yuǎn)離“虎狼爬”嶺的村鎮(zhèn)，成了越來(lái)越大的曲子窩了。 舊時(shí)的這片貧瘠之地，很是誕生了不少省內(nèi)著名的曲劇藝術(shù)家，據(jù)《寶豐戲曲志》介紹，商酒務(wù)的白永伶（小名白牛娃）、觀音堂的劉道德、徐文斌、龍泉寺的王和尚、郭申等一批演員和城關(guān)的李涵道、王更臣等著名琴師，響譽(yù)省內(nèi)外。民國(guó)三十二年，白永伶和李金波迎合抗日高潮一起創(chuàng)建起“抗建劇團(tuán)”，是河南省第一個(gè)職業(yè)曲劇表演團(tuán)體。民國(guó)三十五年八月，更名“新生曲劇社”，是鄭州市曲劇團(tuán)的前身。據(jù)不愿透露姓名的人士說(shuō)，唱響《卷席筒》的某知名演員曾是白永伶先生的親傳弟子，惜師徒在那個(gè)特殊年代嫌隙結(jié)冤，而招致白先生憤而自盡。白先生的兒子白有才白喜財(cái)和侄子一直在省曲劇團(tuán)服務(wù)至退休，喜財(cái)前兩年還贈(zèng)與家鄉(xiāng)郭支書(shū)他珍藏了幾十年的老唱詞“螞蚱經(jīng)”： 螞蚱精，螞蚱精，螞蚱本是土里生。螞蚱只活八個(gè)月，一霜打哩直楞騰。青頭螞蚱得下病，蚰子慌忙請(qǐng)先生。請(qǐng)了一位麥大夫，抓那一副土骨靈。喝了湯藥沒(méi)治好，綠豆棵下喪了生。老鴰飛著去報(bào)喪，蛤蟆急忙來(lái)打更。一百螞蟻來(lái)守孝，蛛蛛慌忙扯靈棚。滅兒瞪著那燈兩盞，兩個(gè)蠐螬來(lái)上供。兩個(gè)蠐螬把供上，四只白蛾來(lái)念經(jīng)。一群蚊子來(lái)吊孝，還禮還是磕頭蟲(chóng)。搬草洞，把麥淘，土驢子曳磨一陣風(fēng)。磨的面，白生生，屎殼郎攣蛋把饃蒸。蹬倒山，心里驚，借來(lái)桌椅和板凳。臭斑蟲(chóng)，把菜端，蛤蟆倒酒兩三盅。酒吃三巡菜五味，眾客告辭要起靈。起靈本是先點(diǎn)紙，響器吹打真是痛。金金花扛著大笛子，蚊子吹的是卷腳笙。節(jié)節(jié)蟲(chóng)敲著那嘚嘚尺，達(dá)達(dá)蟲(chóng)拍著嚓呯呯。四根出串揍杠子，一根長(zhǎng)蟲(chóng)打沙繩。蝎出溜打路祭，后邊蟲(chóng)蟻放悲聲。秋了哭哩啦啦叫，蚰子哭哩仁義情。蛐蛐哭哩如酒醉，馬唧了吊孝放悲聲。蝎子扛鋤頭前走，蝎出溜拉靈隨后行，小螞蚱手里拿老盆，貼著棺材緊跟行。螳螂扛著大柳幡，又拿老盆頭上頂。兔子看哩好塋地，老鼠打哩深墓坑。青頭螞蚱旁邊站，布袋娘娘撲楞楞。死一只螞蚱身威風(fēng)，地下蟲(chóng)蟲(chóng)都數(shù)清。…… 這唱詞也真是土，土得掉渣，也真是俗，俗不可耐。城里人寫(xiě)不出來(lái)這玩意兒，也唱不出來(lái)這味兒，也體會(huì)不了戲詞的本意，唯有這片土地上的人才有如此狀物類(lèi)比的生活。細(xì)思細(xì)品，它折射出了農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)人一輩子生活的歸宿，反映出一個(gè)時(shí)代汝河南岸“虎狼爬”嶺農(nóng)人的辛酸和無(wú)奈。再見(jiàn)到那位拉著肉弦子哼著曲子戲的老漢，他嘴里的戲詞變了：“他大舅他二舅都是他舅，一頭驢兩犋牛都是牲口……”。 曲子窩的人們愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)生活的熱情溢于言表。

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