<h1><b>石瓢壺，因其最簡(jiǎn)潔樸素的型制，卻有最雋永恒遠(yuǎn)的美感深受眾多壺友的喜愛。</b></h1><div><b><br></b></div><div><b>作品刻飾<font color="#ed2308">“梅蘭竹菊”四君子圖</font><br>梅蘭竹菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征。<br></b></div> <h1><b>相傳，石瓢最早被稱為“石銚”，而“銚”在《辭海》中被釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。</b></h1><div><b><br></b></div><div><b>作品分別銘文：<br><font color="#ed2308">清心——清心滌凡塵<br>幽蘭云竹生靜氣，明月清風(fēng)抒天懷。<br>味兼聲之樂<br>何如玉川翁，松風(fēng)煮秋水。</font><br></b></div> <h1><b>“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌鳎钤缫娪诒彼未髮W(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。</b><br></h1><div><b><br></b></div><div><b>當(dāng)代壺藝泰斗顧景舟所作石瓢，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他已把現(xiàn)代美學(xué)思維融入壺中，他的“石瓢”身、蓋、把、的之比例無(wú)一不恰到好處，多一點(diǎn)則顯臃腫，少一點(diǎn)則有失落之感，且工藝精到、技法老辣，成為一代“石瓢”之楷模。<br></b></div> <h1><b>北宋時(shí)期還沒有沏泡茶，所以這里的“銚”是用來(lái)煮水的，而蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。</b><br></h1><div><b><br></b></div><div><b>作品底部鐫刻西藏梵文“六字大明咒”——唵嘛呢叭彌吽<br>及《封神演義》集聯(lián)：鴻鈞一道傳三友，壺中妙法貫須彌。<br><font color="#ed2308">為“禪陶居紫砂藝術(shù)”品牌特色。</font><br><br><font color="#ed2308">現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多商家冒充</font>禪陶居朱鴻鈞紫砂壺作品底部刻飾、底款印章，廉價(jià)銷售贗品，望請(qǐng)喜歡朱鴻鈞紫砂壺作品的朋友謹(jǐn)慎購(gòu)買！<br></b></div> <h1><b>那么，紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說(shuō)起，顧老引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。由此看來(lái)，石瓢壺深受大家喜愛也是有原因的。</b><br></h1><div><b><br></b></div><div><b>還是以清.鄭板橋的《竹石》詩(shī)表明我的感嘆吧：<br><font color="#ed2308">咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。</font><br></b></div>
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