一脈共融兩地情

石室閑仕

泰伯奔吳，“三讓天下”的故事讓鴻山聞名遐邇。泰伯墓、鴻隱堂、梁孟舉案齊眉處、臥龍石等“鴻山十八景”和近年來發掘拓展的“吳文化遺址博物館”、“鴻山濕地公園”等景點吸引著天下游客。 　　鴻山在吾鄉南端。山南為鴻聲，山北為厚橋。一座鴻山成了新吳區與錫山區的分界嶺。 　　行政區域的分割分不開一脈相承的民風民俗，分不開山南山北人對“鴻山”和“讓文化”的追隨和敬崇。 　　秋去云鶴，春深花絮，風雨隨南北。山北的盛家橋當年稱“讓橋鎮”，明代家譜傳“讓界橋”；山界朔方的南盛稱“南讓”；厚橋曾稱“北讓鄉”。當時讓橋、南讓建筑恢宏、商賈興盛。建有義莊，設有義田，商貿以糧店集市成行。當然茶館、坐道也是一大特色。環繞四周的護村河既體現了傍水而居的風俗，吳地的子民們在這里躬耕飼養、習武操練、棲息繁衍。 　　鴻山南北一直沿襲著清明游鴻山的習俗。“帝里重清明，人心自愁恩”。人們在竭拜皇陵、掃墓祭祖的同時，不忘游山踏青，央親宴客。厚橋旺家橋以南人家都提前三天“隔夜落桌”。 　　清明團子是游山必不可少的點心。團子也蘊含著“三讓”文化。顏色分青白二種，意為“清清白白”；餡心分甜咸葷素三種。因吳語“餡”俗稱為“讓”（音同），“三餡”含義即“三讓”。 　　鴻山也是無錫浦氏拓蕃繁衍的風水寶地。據浦氏家譜載：浦氏第五世祖啟源公宋徽宗時任沅洲通判，由汴京徙馬橋，居伯瀆河北。宅地甚鉅。后值元世兵亂子孫多他徙。至十一世，六兄弟散居常熟、太倉、昆山、洞庭、蘇州、嘉定等地，唯有七弟振奉母來厚橋石室山筑室隱居，成為前澗浦氏之世祖。 　　浦氏也隨之發展成了厚橋的名門望族。在鴻山曾建有前澗世祖隱德公祠和洪宇公祠。企成公派在山南北繁衍，一大批浦氏先祖在這片土地上安眠。 　　更可圈可點的是浦氏先人為鴻山保護開發作岀了重要貢獻。據史料記載：時年里民無知，牧牛伐木無完土，甚至入山鑿石斤斧之聲震驚兆域。雍正五年，浦起龍倡里中紳士呈請江蘇巡撫，憲禁鴻山打石採樵之風。江蘇巡撫陳文檄縣勒碑永禁。先生草禁山録至今泰伯古墓無敢犯者。如無此舉，鴻山也就象石室山、嵩山一樣慘遭損毀。 　　無獨有偶。浦爕堂，字紫紹，號清溪。曾重建望亭橋、楊航橋獨任其事。邑候梅麓齊公修至德墓自任襄事。竭誠盡職不酬薪資。修畢后他又岀資建梅園，援植梅樹百余枝。逾年梅花盛開，望之如雪，遠近游人以為大觀。澄江文學朱可君酌泉贈詩有云：異日鴻峰傳軼事，君名應在最高枝。 　　這僅是厚橋人視鴻山為家鄉，關心愛護家鄉繁榮發展的典范。還有許多鮮為人知的善舉缺少記載而隱匿在千百年累積的歲月中，家鄉人對鴻山的眷戀和熱愛時刻倘佯在心海里。 　　早在元末明初，前澗浦氏始祖振的長孫問，他以《前澗八詠》為題作畫，表達對家鄉之愛。“鴻嶺春暉”就是其中一幅。四百多年后，雍正八年進士浦起龍為《前澗八詠》畫作配加了詩。流傳益廣。 　　浦長源，洪武六年征辟為晉王府引禮舍人。當時與高啟等并稱吳中十才子。他的《登鴻山》流傳至今： 每逢青山綠野東， 偶來登覽憶梁鴻。 當時舉案齊眉處， 蘭有清香竹有風。 　　明浦應虞著有《石室詩藁》，對家鄉的石室山、嵩山、鴻山三山謳歌成集。浦瑾、浦應麒父子雙進士，也留有《二浦詩集》《后巖詩集》和《水南集》等著作抒發對家鄉的情懷。 　　正是：悠悠千百載，依依讓王情。累累數十代，輩輩愛鄉人。“讓文化”是吳文化的精髓和具體體現。匆匆歲月中，吳地人厚道、善良、務實、奉獻的品格，正是“讓文化”精神的繼承和延伸。依靠這種精神，一代代人含辛茹苦，浴血奮斗，創造了無以估量的精神和物質財富。祈愿“讓文化”精神在后人中得以繼承升華并發揚光大！ 寫于2023年清明

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