禪話紫砂壺——兼為中生代國工們鼓與呼

劍影萍蹤

文/山水亨宓 　　 人們一說到紫砂壺，自然就會聯想到宜興。一點不錯，紫砂壺必以陽羨為正宗。宜興，不愧為名副其實的陶都。      茗壺，茗壺，究竟是先有茗，還是先有壺？就象是先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞？這是考驗智商、測試智力的腦筋急轉彎之類的題目。反正，誰要使不厭其煩，可以去追溯一番。從四五千年的玉文化，到二三千年的青銅器文化，再到緊隨其后的陶與瓷文化，人們都能從祖先曾經使用的生活器皿中，找到壺的影子。真正的紫砂，大概在北宋就可以燒制，大文豪梅堯臣與歐陽修，在他們那時的詩句里就已經提到“紫泥”、“紫甌”，而蘇軾則讓“東坡提梁壺”名傳了千載。至于茶，我們這個食草民族，差不多七八千年前就開始馴育稻禾，到陸羽手上已經寫出了洋洋灑灑的《茶經》，由此把茶飲文化推向到了人類情趣與審美的新高度，也使茶與禪、壺與佛交融輝映到一個新境界。應運而生的是將紫砂壺推崇至獨特且幾乎唯一的神品新維度，介乎物我兩忘、超相物外。 由于紫砂壺不同尋常的品性，即泥的五色、砂的通透，決定了它泡茶  “香不渙散，味不耽擱”。更由于歷朝歷代，那么多的匠工與文人尤其是大師們之間，如磋如切，如琢如磨，  使得紫砂壺藝至善至美，成為集造型、雕塑、書畫、詩文、金石等于一體的綜合性藝術典范，成為供人  “ 品與賞，用與玩” 的大雅之物。     如果，非要溯源追本，可以認為紫砂壺當始于宋、興于明、成于清，鼎盛于當代。明嘉靖、萬歷的“四大家”，雖芻形已定，但仍屬粗糙；其后“三大家”，則形質飚升，樸拙生動；延至清三代及其之后的陳鳴遠、陳曼生、邵大亨，則器形藝漸入佳境，且求變求新，蔚蔚然欣欣然。清末民國，國運頹廢，強虜欺凌，紫砂壺無論產與藝皆遭災厄，乃至國人世代留傳下來的佳作稀品，也被侵略者如強盜般擄奪劫掠而去，難以保全。那么，解放后，由于特殊的歷史背景和社會特性，決定了我們這個政權和制度對這種帶有貴族“慢生活”氣息的雅器，根本上不是太在意，也不太講究，甚至也不很主張，尤其是“文革”中被當作封資修的“四舊”看待，更遭慘運。因此，紫砂壺一路走來，也算沉沉浮浮，起起伏伏。直到改革開放之后，隨著經濟的發展，生活條件改善，人們趣味追求的多樣化，尤其是貧富差距的拉大，加上伴隨而來社會風氣頹變，特別是官場腐敗盛行，由死灰復燃到推波助瀾，掀起了從高官到富商的新一波收藏熱，使得字畫玉器包括紫砂等雅賄，一路大行其道，因而也推高了當代紫砂行業的風靡之勢。  這中間，最討巧或稱捷足先登的當是港臺玩家，他們趁國門打開，搶先跑到大陸撿漏，還將流落東洋西歐等經典茗器回收，搗騰至國內，于兩岸三地之間，反復炒作，風借火勢，火助風長，直將紫砂壺價與量，推送至千百年來難以復加的無望盡頭。 如今，玩弄紫砂壺的收藏圈里，諸多亂象怪象，常被有心人拿到網上抖落，各種媒體平臺也不乏以此為噱頭，或痛罵或忿陳。其中，最讓人詬病的就是“代工”，即少數六七十歲或七八十歲的“失德”大師，即所謂國級高工，迫于市場運作，用手下高徒的純手工作品，蓋上自己的大師章、落上自己的大師款，貍貓換太子，生生地將一件三五千、七八千元的經典茗壺，陡然升值到令人咂舌的十萬八萬甚至幾十萬的天價。       誰會想到，當下宜興制壺行業，僅國（省）級高工大師就達三四十位，國（省）級工藝師也近千人，而省（市）級助工就有七八千、技術員則超萬人；宜興一地，靠紫砂營生的從業人員，竟達十萬人之巨。其情與景，可謂歷史新高，盛況空前。然而，盛名之下又必須承認，當下真正具有收藏價值的紫砂壺，其制作主力軍，當是中生代的國級工藝師們。這茬人，年齡都在四十至五十歲左右，屬六十年末七十年代初的這批人才骨干，年富力強，正是出精品的歲數。他們趕上了好辰光，國家及各級政府全力推動經濟發展，更注重“非遺”傳承，致使他們學藝途徑平順，獲取知識與信息，以及技藝和作品交流，又十分便捷、快捷和充分，理所當然使得他們的制壺技能和工藝水平突飛猛進。其中，有的短短一二十年下來，出手的經典茗壺品質，已經趕上甚至超過了前輩大師，只不過是“話語權”不在他們手中。我認識他們中的好幾位這樣的人物，袁梅英老師就是其中之一。    袁老師，生于1974 年，18歲拜師學徒，師從朱可心第一代入室弟子史志鵬先生，并得徐漢棠大師多年悉心指導。她，跟無數獨生子女的母親一樣，兒子已長成帥哥且在武警部隊服役，自己擁有充裕的時間，一心撲在紫砂壺的手工制作上，堅持不帶徒，不搞工作室，也盡量排斥不必要的應酬，所以，心境若禪。她，以制作光壺見長，尤其是明清以來經典紫砂壺器型。其工藝之精湛，主要體現在器身之飽滿、線條之圓潤、點線面銜接過渡之精準細膩，無論是整體“開門”，還是紐把蓋咀及內外印章細節，幾無一絲挑剔之處。用她自己的話說，有時她會坐在臺桌上，敲拍擊打，捏揉劃刻，一干就是七八個小時，甚至十一二個小時；有時老公他人站在身后，半晌工夫自己全然不知………由此可見，她的用心和投入，已到忘我境界。我曾到過她的工作室，小半間屋子，不到十平米，臺桌太簡陋不過，特別是那張綁著繩結的竹椅，要比人們正常使用的矮小一點，上面還覆了一塊舊布墊，再普通不過的作坊場景。雖然門側內墻上有臺壁掛式舊款空調，一看架勢就知屬于那種經常不用的擺式。她說了，不管什么季節，再熱再冷，做壺時也不能開空調，如果冷熱風一吹，接片就會開裂，壺身也可能變形。而當你真正全身心投入其中，也就根本感覺不到天氣是冷是熱。聽著她輕描淡寫的述說，再看看她將近一米七零的個頭，壯實厚闊的腰扳，加上高聲亮氣的嗓門，整天笑笑哈哈的樂呵呵派頭，懂行識貨的人一眼便知她的“實力”。都說，有實力，才有氣勢。她是既有實力，又有氣勢，連她的師傅等其他大師們，托著她的作品，左看右看，也禁不住常常咂嘴稱贊。 我曾當著幾位中生代師傅面，大言不慚地對他們宣示：你們這代國工級人物，千萬不可妄自菲薄，要有文化自信，要相信自己出手的一件件精品，一點也不遜色于前輩們，其中有些經典茗器完美程度已經快要超過了他們，也甚至追趕上了當代活著的大師們，盡管顧景舟是個例外。因為，你們想想，你們與他們，彼此的優劣在哪里？我可以這樣分析給你們聽：（一）體能。你們健康及體能上，比前輩占優，甚至比明清以來歷朝歷代的先輩占優，他們怎么比得上你們。他們那個朝代和歲月，兵荒馬亂，一生中有誰會擁有十年八年的太平日子，更不要說三五十年抑或半個多世紀的安逸。沖這點，你們就比他們不知幸運多少倍。他們那時，常常迫于生計，避禍逃難，顛沛流離，甚至性命不保，餓肚子更是家常便飯，營養當然會跟不上，生活怎么可能象你們這代如此妥妥的優渥。你們不妨看看，明代“四大家”、“三大家”，他們中每人都活了多少歲數？還有曼生、友泉、壽珍們又活到多老，就是顧景舟這輩人中間，象宜興紫砂一廠廠長高海庚才多大年紀就掛了？算算這筆帳，你我就會心知肚明，手藝與年歲，精品與時代，究竟是怎樣的正向關系。（二）精力。他們不僅生命相對短暫，即使有生之年，日常制壺時的精力，也不如你們。他們那一輩輩，上有老，下有小，一大家子拉拉雜雜，擠在一塊，吃喝拉撒，令他們無法象你們現在這樣心無旁騖，專心致志地于手工創作，更無大塊大塊的安穩時段，相對長久地關注手工技藝的精進。無論是當時社會的政治生態，還是當時家庭生活的普遍狀況，都不允許前輩們象你們一樣，從從容容，穩穩當當地從事自己熱愛的這門手藝。比如，就拿顧景舟他們這輩，從解放后到文革結束前這二三十年，他們出手的壺，主要還是出于應付和交差，必須向生產隊繳任務，記工分，掙口糧，為一家老小生計著想。所以，那樣一個狀態下，能有多少精致又經典的傳世作品問世和留存？（三）見識。他們中大多數人，本身的文化知識水平，以及信息獲取的專度廣度深度，也遠遠不如你們這代人，包括對一件經典器型的觀摩、比對和精確解剖分析，都不如你們這樣輕而易舉。（四）市場。他們更沒有你們幸運，擁有如此廣大而暈眩的市場運營和傳播能效，當然，這只市場魔手有好有壞，如果自己把持不住，一定程度上會讓人偏離初衷，這也就是少數大師為何找人代工的原因。你想象啊，“拳不離手，曲不離口”，手工技藝要想不廢，就得天天上手，也才能得心應手。而大師們，各種社會誘惑太大，應酬太多，加之年歲越來越大，哪有時間和精力埋頭案前，精益求精，再說啦，他們已經吃不消那手工苦頭。 　　 為此，我曾非常用心地將明清經典茗壺圖文資料，與現在這批國工級老師的作品，進行一一比對，大膽得出這樣的結論：同樣的石瓢、井欄、西施、秦權、仿古、德鐘、蓮子、如意、四方，包括掇球、掇子、僧帽等等，不僅器型上無可挑剔，而且，細節和精致程度也超過了前人，并且在泥料摶練、沉腐上更有過之而無不及。想想前朝先輩，他們哪敢設想用十年二十年的耐心去沉腐泥料，因為，他們生命的年輪是不可預知的。真正讓我生憂的是隨著科技進步，壺型制作更加完美，窯燒技術更加精準可控，乃至3D打印成為一種替代，從而，將漸漸抹去人工與機工的區別，令純手工制壺成為歷史概念。那時，科技讓紫砂壺完美到極至極端，人們對紫砂壺的欣賞與審美或許也走向了盡頭，因為，天下皆為盡美盡善者，則乃不美不善或假美假善也。要懂得“殘缺也是美”的道理，這才是人們崇尚前輩大師們手工壺的根由。 正是基于以上認知，我固執地收藏了象幾位中生代實力派制壺高手的精品。其中，光袁老師的系列經典素壺，我連年下來就攢了二三十把。我自信滿滿地以為，他們這一代匠人，也算前無古人后無來者，因為特殊的“獨生子女”政策，決定了他們這一代所制茗壺，工更精，藝更專，前人無法具備他們方方面面的條件，后人也幾乎不會象他們這代擁有充沛體能、精力，又舍得苦力和付出。這就是特定的歷史背景，所能起到的決定性作用。光這一點，往往就令后世無可復制。     我是基于以上我個人對歷史的梳理和認知，即對歷朝歷代背景的呈現和解剖，得出以上一家之言，說我胡言亂語也不為過。但我相信，隨著時光的流淌，歲月的打磨，也許有一天會恰恰證明我的見解———歪打正著！如果是如此，阿彌陀佛，就當立地成佛，直指人心，我所說的這些一籮筐廢話，權當禪機。如此，而已，不枉人間走一遭，更不枉對紫砂壺的心心念念的歡喜。 農夫點評： 又是一篇美文！滿滿的歷史，滿滿的故事。透過一把把精美的紫砂壺，能了解到它背后的工藝丶材料丶人情丶世故，更仿佛體悟到民族精神。在藝術范圍中，精神內容才是真正決定紫砂壺藝術形式表現的內核。我也贊同你的看法，相信一定會后繼有人，且一代勝過一代！為什么？因為這個紫砂工藝是世界文化中獨立特行的一門藝術，仍在熠熠生輝。紫砂壺一一太民族！太中國！太宜興！壺小乾坤大，茶中日月長。有這樣一大批經典藝術傳承人，是國之幸也！

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