三星堆考古會(huì)有哪些新發(fā)現(xiàn)？再次證實(shí)：中華古代文明起源多元一體

路生說(shuō)史

<h3>提示：三星堆出土的大量象牙也是“國(guó)產(chǎn)貨”， 1973年，甘肅省慶陽(yáng)市合水縣板橋鄉(xiāng)黃河古象化石，距今約200－250萬(wàn)年，是中國(guó)古生物發(fā)掘的重要成果之一，也是人們了解甘肅地區(qū)的古地理、古氣候的珍貴資料。遠(yuǎn)古黃河流域的大象被人們稱(chēng)為“黃河象”，我們的國(guó)家并不是一些人想象的那樣，是沒(méi)有大象的，象棋也不是某位作家說(shuō)的那樣來(lái)自印度。還有，三星堆網(wǎng)友引熱議的驚艷黃金面具，也似與秦始皇祖先陵墓發(fā)現(xiàn)的大量黃金飾品有著某種關(guān)聯(lián)。</h3></br><h3> <h3>這幾天，三星堆又成了人們熱議的話題。但讓人難以理解的是，盡管考古學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，三星堆文明是中華文明的源頭之一，三星堆文物是地地道道的“國(guó)產(chǎn)貨”，但一些網(wǎng)友仍然因?yàn)槿嵌盐奈铩伴L(zhǎng)相”奇特怪異，還在鼓吹三星堆文明來(lái)自外星，是外星人的創(chuàng)造。真是令人啼笑皆非。不能不說(shuō)的是，現(xiàn)在，總有那么一些人，想要把任何東西都變成一種娛樂(lè)，滿腦子都是幺蛾子，語(yǔ)不驚人死不休，可嘆也可悲。</h3></br><h3>在三星堆的發(fā)掘中，我特別留意到了4號(hào)坑出土的玉琮，雖然，一出土就被文保人員護(hù)送到了無(wú)機(jī)質(zhì)文物應(yīng)急保護(hù)室，文化源頭在哪里還沒(méi)有定論，但央視的直播連線中說(shuō)，這是良渚玉琮與三星堆相隔千年的“遇見(jiàn)”，兩個(gè)文物串聯(lián)起了兩個(gè)地理位置相隔千里的長(zhǎng)江流域文明。</h3></br><h3> 良渚玉琮</h3></br><h3>我想到了成都金沙遺址出土的玉琮，金沙遺址分布范圍約5平方公里，是公元前12世紀(jì)至公元前7世紀(jì)（距今約3200年—2600年）長(zhǎng)江上游古代文明中心，為古蜀王國(guó)的都邑，也是四川繼三星堆之后又一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)。 </h3></br><h3>金沙遺址復(fù)原了一段失落的歷史，再現(xiàn)了古代蜀國(guó)的輝煌，并與成都平原的史前城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國(guó)船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個(gè)階段，共同證明了成都平原是長(zhǎng)江上游文明起源的中心，是華夏文明重要的有機(jī)組成部分，為中華古代文明起源“多元一體”學(xué)說(shuō)的確立提供了重要佐證。</h3></br><h3>金沙遺址出土過(guò)一件良渚玉琮，雕刻極為精細(xì)，表面有細(xì)若發(fā)絲的微刻花紋和一神形徽志，堪稱(chēng)一絕，被看作是良渚文化進(jìn)入蜀都的“敲門(mén)磚”。此外，金沙遺址出土的玉琮除自身的文化特點(diǎn)，也有著來(lái)自甘肅齊家文化的基因。</h3></br><h3>這說(shuō)明四川盆地自古就不是鐵桶一個(gè)，并非在自我封閉中壯大和發(fā)展，而是在那些個(gè)人們還不十分清楚和了解的年代里，就與周邊地區(qū)進(jìn)行了廣泛與深刻的文化和文明的交流。三星堆4號(hào)坑出土的玉琮雖然目前還沒(méi)有明晰的答案，但它也已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。</h3></br><h3> 金沙遺址玉琮</h3></br><h3>玉琮是一種內(nèi)圓外方筒形玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。</h3></br><h3>因此，玉琮成了良渚文化的典范器物，因其具有精美絕倫的紋飾和重要的歷史價(jià)值，以及巨大的藝術(shù)魅力，自古就被嗜玉者所追捧。</h3></br><h3>良渚玉琮的用途學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，有“男性祖先說(shuō)”、“地母女陰說(shuō)”、“圖騰柱說(shuō)”、“禮地說(shuō)”等，但一般認(rèn)為與宗教祭祀、財(cái)富權(quán)力有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)《周禮》書(shū)中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說(shuō)法。東漢鄭玄注“璧圓像天，琮八方像地”。已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽(yù)為“琮王”，是新石器時(shí)代良渚文化的玉琮之首。現(xiàn)藏浙江省文物考古研究所。</h3></br><h3>雖然，良渚玉琮是否與祭地有關(guān)尚在探討中，看法也不一致，但其一定是反映了祖國(guó)歷史的悠久、文化的燦爛，必將會(huì)激發(fā)人們進(jìn)一步去研究、探討，破解良渚時(shí)期的謎團(tuán)。</h3></br><h3>三星堆要比良渚晚一千多年，玉琮能出現(xiàn)在這個(gè)地方，更是見(jiàn)證了中華古代文明起源“多元一體”學(xué)說(shuō)。</h3></br><h3> <h3>齊家文化是以甘肅為中心的新石器時(shí)代晚期文化，并且已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段，其名稱(chēng)來(lái)自其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址，是分布在河西走廊地區(qū)的一支重要的早期青銅時(shí)代的考古學(xué)文化。</h3></br><h3>齊家文化距今4000年左右，主要分布于甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公里范圍內(nèi)，地跨甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等4省區(qū)，為后來(lái)青銅文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</h3></br><h3>齊家文化源自馬家窯文化和常山下層文化，馬家窯文化和常山下層文化都是仰韶文化廟底溝類(lèi)型發(fā)展而來(lái)。</h3></br><h3>隨著研究的不斷深入，齊家文化已成為探索中華文明形成與早期發(fā)展的重要研究對(duì)象之一，在海內(nèi)外影響日益擴(kuò)大。</h3></br><h3>在金沙遺址出土過(guò)一件體型較小的玉琮，專(zhuān)家認(rèn)為其來(lái)自于齊家文化，也說(shuō)明了自古以來(lái)今四川與甘肅之間的文明和文化的交流。</h3></br><h3> 秦公大墓金箔飾品</h3></br><h3> <h3>怎么交流的呢？</h3></br><h3>我在以前的文章里已經(jīng)介紹過(guò)很多了，在今四川、甘肅與青海的交界處，有很多的古道，在今天的地圖上，人們依然還能看到由川西北至甘肅隴南、甘南的密密麻麻的鐵路與公路，這些鐵路、公路直通蘭州、西寧、河西走廊以及更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的地方，它們都在以現(xiàn)代文明的形式見(jiàn)證著古代文明的交流與融合，實(shí)實(shí)在在地說(shuō)明著四川盆地不是一個(gè)封閉的空間。</h3></br><h3>1984年夏天，核工業(yè)部某地質(zhì)隊(duì)的地質(zhì)工作者在勘測(cè)武山縣地質(zhì)土層時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一具拋落在田野的頭蓋骨化石，1987年，武山縣文物工作者在距這具頭骨化石發(fā)現(xiàn)地1.2米處又發(fā)現(xiàn)了一具頭骨化石，兩具頭骨化石都先后經(jīng)蘭州大學(xué)碳14檢測(cè)，年代均為3.8萬(wàn)年，為一男一女，被稱(chēng)為“武山人”，要比同為晚期智人的山頂洞人早2萬(wàn)年。</h3></br><h3>人們把這兩具頭骨化石稱(chēng)為傳說(shuō)中的人文祖始伏羲和女?huà)z，甘肅大地灣考古的最新發(fā)現(xiàn)表明，從距今6萬(wàn)年前開(kāi)始，原始先民們就在甘肅這塊土地上繁衍生息、薪火相傳，而武山境內(nèi)的史前遺址，是和大地灣文化一脈相承的。</h3></br><h3> <h3>位于甘肅省武山縣城關(guān)鎮(zhèn)的石嶺下遺址，最初發(fā)現(xiàn)于1947年，是在馬家窯文化馬家窯類(lèi)型地層之下和仰韶文化廟底溝類(lèi)型地層之上，存在著一種過(guò)渡性文化層。其基本面貌接近于馬家窯類(lèi)型，同時(shí)又有一些因素明顯地與廟底溝類(lèi)型相似。從而證明，馬家窯類(lèi)型的確是從仰韶文化的廟底溝類(lèi)型發(fā)展起來(lái)的。</h3></br><h3>最新的田野調(diào)查表明，武山境內(nèi)分布著大量的人類(lèi)活動(dòng)遺跡。從有“武山人”的3.8萬(wàn)年前至今，人類(lèi)在這里留下了大量的活動(dòng)痕跡，田野中平均每平方米就有兩三片彩陶，一些地方的文化堆積層厚達(dá)一米，還有大量的灰層灰坑。</h3></br><h3>“武山人”頭骨化石的發(fā)掘，為黃河流域遠(yuǎn)古文明史提供了新的物證，也為研究渭河流域人類(lèi)的進(jìn)化繁衍開(kāi)辟了廣闊的空間。</h3></br><h3> “武山人”化石</h3></br><h3>2000年，美國(guó)得克薩斯大學(xué)休斯頓分校的研究人員，在分析了漢藏語(yǔ)言人群的Y基因組之后，認(rèn)為在一萬(wàn)年前的黃河中上游地區(qū)生活的古代人群，發(fā)展了東亞最早的新石器時(shí)代文化，他們是現(xiàn)代漢藏人口的祖先。這一觀點(diǎn)被刊登在了國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》。</h3></br><h3>另外，結(jié)合遺傳學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等證據(jù)，復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院等科研單位確認(rèn)了包含漢語(yǔ)在內(nèi)的漢藏語(yǔ)系起源于大約4000-6000年前的中國(guó)北方黃河流域，證實(shí)了我國(guó)著名的人類(lèi)遺傳與進(jìn)化遺傳學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授金力此前“北方起源假設(shè)”，這也被刊登在了2019年的《自然》上。</h3></br><h3>這些，都說(shuō)明西部古羌人很可能發(fā)源于天水一帶。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《師趙村與西山坪》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1999年4月）考古報(bào)告，天水大地灣文化是仰韶文化鼻祖中心發(fā)源地，文化堆積層完整有序，8000多年從未間斷。</h3></br><h3>師趙村遺址為新石器時(shí)代遺址，位于天水市太京鄉(xiāng)師趙村。西山坪遺址位于天水市秦城區(qū)太京鄉(xiāng)葛家新莊村北1公里，是一處仰韶文化早期的大型居住遺址。</h3></br><h3> <h3>兩處遺址是位于渭河上游的保存較好、發(fā)掘規(guī)模較大的史前時(shí)期聚落遺址，文化層厚，遺跡多，遺物豐富。其文化內(nèi)涵包括史前時(shí)期諸多文化遺存，有大地灣一期文化，師趙村第一期（新文化遺存）、第二期（半坡類(lèi)型）、第三期（廟底溝類(lèi)型）、第四期（石嶺下類(lèi)型）、第五期（馬家窯類(lèi)型）、第六期（新文化遺存）和第七期（齊家文化）等文化遺存，還有西周、秦漢和隋唐時(shí)期墓葬。而在相距不遠(yuǎn)的兩處遺址中，發(fā)現(xiàn)這么多不同時(shí)期的古文化遺存和歷史時(shí)期墓葬，在我國(guó)考古發(fā)掘中尚屬首次。</h3></br><h3> <h3>姜維城位于汶川縣威州鎮(zhèn)南溝的一座古文化遺址，因紀(jì)念姜維生前親率大軍到汶山平亂，故名。遺址占地面積達(dá)2．5平方公里，地下文物和地面遺存豐富。</h3></br><h3>20世紀(jì)二三十年代，姜維城出土可復(fù)原陶器約30余件、彩陶片50余件，時(shí)間距今5000年至7000年，為研究岷江上游地區(qū)遠(yuǎn)古歷史提供了新的實(shí)物材料。</h3></br><h3>姜維城出土的彩陶無(wú)論是從陶質(zhì)、陶色、紋飾題材還是陶器的制作與燒造技術(shù)，在很大程度上與西北地區(qū)馬家窯彩陶文化有著關(guān)聯(lián)性，但又因地域因素，和馬家窯彩陶有著文化因素上的差異。</h3></br><h3> <h3>汶川地處成都西部，屬川西高原地帶。姜維城的陶器證明，在上古時(shí)期很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這里相對(duì)和平，是一處重要的居住聚落，人們?cè)谶@里繁衍生息，形成了厚重的文化堆積。這也說(shuō)明早在史前時(shí)代，當(dāng)時(shí)在甘肅、青海地區(qū)的古羌族的一支就不遠(yuǎn)千里來(lái)到了川西高原地帶，與當(dāng)?shù)赝林黄鸱毖苌ⅰ?lt;/h3></br><h3> 三星堆早期彩陶</h3></br><h3> 仰韶文化鳥(niǎo)龍紋彩陶盆</h3></br><h3>三星堆遺址出土過(guò)大量的陶器，包括之前發(fā)現(xiàn)的1號(hào)坑和2號(hào)坑，在今天的在4號(hào)坑看到也有一些陶器，這些陶器，雖不如青銅器、玉器那樣光耀四方，但它仍向人們展示出了一幅古蜀先民日常生活的畫(huà)卷，顯現(xiàn)了遠(yuǎn)古工匠們豐富的想象力和創(chuàng)造力，與甘肅地區(qū)出土的陶器當(dāng)然有著必然的文化聯(lián)系。</h3></br><h3> <h3>三星堆出土的大量象牙也是“國(guó)產(chǎn)貨”。 1973年，甘肅省慶陽(yáng)市合水縣板橋鄉(xiāng)黃河古象化石，距今約200－250萬(wàn)年，是中國(guó)古生物發(fā)掘的重要成果之一，也是人們了解甘肅地區(qū)的古地理、古氣候的珍貴資料。</h3></br><h3>遠(yuǎn)古黃河流域的大象被人們稱(chēng)為“黃河象”，我們的國(guó)家并不是一些人想象的那樣，是沒(méi)有大象的，象棋也不是某位作家說(shuō)的那樣來(lái)自印度。</h3></br><h3>還有，三星堆網(wǎng)友引熱議的驚艷黃金面具，也似與秦始皇祖先陵墓發(fā)現(xiàn)的大量黃金飾品有著某種關(guān)聯(lián)。</h3></br><h3>因?yàn)檫@些，不能再說(shuō)三星堆文明來(lái)自外星了，那是對(duì)我們5000年文明開(kāi)的一個(gè)很不尊重的玩笑，不是戲說(shuō)，是太沒(méi)文化了。</h3></br><h3> <h3>本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有！</h3></br> <a href="https://ml.mbd.baidu.com/r/jG5p7bcWoo?f=cp&u=d672980f7f2f7c39" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自ml.mbd.baidu.com,著作權(quán)歸作者所有

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三星堆考古會(huì)有哪些新發(fā)現(xiàn)？再次證實(shí)：中華古代文明起源多元一體

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