音文版《曠思斂語·自序》作者段愛民朗誦廖寶琳玲李星

未無

今天對我是一個有點特殊意義的日子。將這篇《自序》再次發出來，有興趣的朋友，尤其是老朋友可以聽聽，并再次轉發。謝謝！ 天崩地裂，　橫空出世。　　驚呆了野草，　　驚飛了海燕，　　驚醒了老子！　　驚出我一身冷汗。　　我從夢中醒來：　　曠·思·斂·語　　像四塊磚頭　　壓在胸前。　　我連忙問心：　　夢中何以出此狂言？ 轉而卻思：　　人啊，真是可憐。 曠世齋答友人： 有朋友問：你對自己的三本書最大的感受是什么？我大言不慚地說：與眾不同！我翻書過萬，摸過的書超過五萬，沒有一本書與我的“三語”（《曠思斂語》《讀書小語》《從師心語》）相同，接近的也沒有。 又有朋友問：此刻你最想做的一件事是什么？我迫不及待地說：打筆仗！熱熱鬧鬧打一場筆仗！問：不怕將你打爬下？我輕描淡寫地說：倒下了，再站起來。在我的詞典里從來沒有“失敗”二字。 又一朋友說：太書生意氣啦！我理直氣壯地說：沒有書生意氣為什么要寫書呢？還不如從流入俗打麻將，玩小姐。孔子，老子，尤其是莊子，不是都很書生意氣嗎？ 朋友大笑，前仰后合地說：你是不是神經出了點問題？我一臉圣潔地說：暫時還達不到如此水平和境界。我知道梵高、尼采，還有魯迅都是神經病患者，病得不輕。我與他們相差十萬八千里。等下輩子變成孫大圣，或許可以離他們近點。 2021年4月21日 寫在全國讀書日前 自序 天崩地裂，　橫空出世。　　驚呆了野草，　　驚飛了海燕，　　驚醒了老子！　　驚出我一身冷汗。　　我從夢中醒來：　　曠·思·斂·語　　像四塊磚頭　　壓在胸前。　　我連忙問心：　　夢中何以出此狂言？　　轉而卻思：　　人啊，真是可憐。 寫這樣一本書，雖然經過長期積累，卻是一次講課引起的。那還是2002年初，單位舉辦技術、營銷、寫作訓練班，我以《升華生命，鑄造輝煌》為題，講過一次課。講稿印過百余份，想看的，隨便拿。拿完之后，仍有朋友問起，這無疑是個鼓勵。有此鼓勵，便產生寫書動意。　　要動手寫了，再看講稿，不免生出感嘆。剛剛過去三年，變化竟如此之大，一些原以為有新意的話，已經不想那樣講了，材料也有堆積之感。既要出書，只好重寫。　　開筆當初，只是隨興寫來。思想上有依宗又沒有依宗，既有馬克思主義多年浸潤，中國古代文化長期熏陶，也有西方古往今來哲學大師、文化大師、企業名流的影子來爭地盤。　　這樣，從我筆下寫出來的似乎是人生哲學散論的東西，看過的朋友說是古今中外文化薈萃。我說，不敢有此奢望，不過像牛羊漫山遍野吃草，挑挑揀揀，隨其所意粗吃進去，并不消化便吐出來，把倒嚼的工作留給了讀者，好處是減少讀者部分翻檢之勞。若問說了些什么，明確要表達的主題是什么，便只能似是而非地搪塞過去。雖說似是而非，卻也反反復復，寫寫改改，顯然意向與追求是有所本的，只是難以轉述罷了。　　不知不覺將近一年過去了，七十多篇相互并不連貫的東西就這樣形成了。于是，又根據“心要放開，意要收住”的初衷和“意廣言簡”的要求，寫下“曠思斂語”四個字算作書名。為讀者查閱方便，卻也大體分類，編為五輯。　　 　然而，一邊想著這語意不確定的四個字，一邊又想，這算作書的東西，雖然內容龐雜，并有自己某些方面的感悟，但畢竟是說“論”不“論”，說“言”不“言”，說“話”不“話”，說“語”不“語”的隨意流露，還構不成完整意義上的人生哲學散論，更不敢說是詩化了的人生哲學，只是追求極限的意圖和意蘊比較強烈和急切罷了。于是便又加了個《極限自我隨想》的副題。我是主張人的能力、能量、能耐提高到極限，發揮到極限，擴張到極限的。　　 要說體裁，雖然力求融理性思維與形象思維于一體，并用了雜文筆法，卻既非雜感式的小品文，也與類似小說的筆記，類似雜談的“說話”，都有些不同，只是個有論有談、東引西聯的雜貨攤子式的隨筆。或許，這也是為文的一種罷。 說到為文，我尤其推崇百煉鋼成繞指柔的洗練、純凈、柔韌和狂而放之的廣博、開闊、宏大；總是神往于思想的深邃通透，品格的自然灑脫，神韻的淡雅飄逸。認為作文就應該像孔子學琴那樣，從曲調、結構、意蘊，到作者的為人、形貌，一直追上去見到那位“皮膚黝黑、身體頎長、稱王天下”的周文王。這樣，像孔子于琴的音色中見到周文王一樣，在文章中見到毛澤東與曹操、魯迅與嵇康、蘇東坡與陶淵明、李白與屈原、顏真卿與王羲之、司馬光與司馬遷、莊子與老子，最后讓讀者看到“燈火闌珊”下的作者自己。　　受孔子學琴的啟發，我在讀書與寫作中始終留意著。從覽兩司馬史書，吟蘇辛詩詞，觀二王法書，到讀羅伯茨的世界文明通史，時時感受到其意也深、其文也宏、其氣也大。包括讀魯迅的《野草》，巴金的《隨想錄》，季羨林的《三真之境》，錢鍾書的《管錐編》，都會籠罩在似至大，似至小，似至深，似至美，似至喜，似至悲的感覺中。這不是天上人間，卻是至上品位；不是芳香四溢，卻有馥郁氣息。這是什么？我說不出，卻能聽到、聞到、呼吸到、感受到。我向著它們大步追過去，大口吞食著。然而，無論我的步子有多大，吞納有多貪婪，永遠置身其中，就像地球置身于宇宙，不知何處是上，何處是下，何處是前，何處是后，何處是左，何處是右。我好神奇，我好驚訝，我無話可說！　　我竟有著如此強烈的感受，寫出來的文章暫時還沒有“我”，是由于我目前還前進在“留意”階段，沒有上升到“無意”層次。然而我堅信，神奇不是虛無，奇妙不會無形。我切切實實體會到，淡雅不一定只是小橋流水，也包括浩瀚高妙，而要自拓衢路，去除陳腐，第一便需狂放。無此，便沒有個性的純度，歷史的深度，時代的高度，沒有古今中外文化的大交匯，沒有水乳交融的匠心之運。由于有此神思，有此追求，有此上下求索的信念，我對文字的駕馭時時有只配使牛偏要馭馬，甚至千里馬也敢試騎的感覺，即便是因學養不足，難免錯誤百出，依然放膽去寫。也許這便是心比天高的狂放吧。　　 說到狂放，古狂莫過于莊周，今狂莫過于李敖，錢鍾書也狂，尼采也狂。倘若依著《厚黑學》的思維定勢，就像厚黑到家則“厚而無形，黑而無色”一樣，真狂放就應該狂而無際，狂不顯跡，狂到至大至小，無大無小。莊子“以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣”，尚不是無邊無際；李敖自封為“五百年白話文第一”，文章卻不及莊子汪洋恣肆；錢鍾書被外國人與萬里長城相提并論，其終身追求也就是中西文化的穿洞與架橋吧；尼采居然有“用一句話說出別人一整本書說不出的話”的自詡，敢在盛行上帝的世界宣布“上帝死了”，應該說狂的可以，但仍不是無邊無際。只有老子不是在比宇宙還大的“道”，就是于不知其多大的“有”“無”狂來狂去，真正是無邊無際啊！　　我敬佩他們，同時感覺到任憑圣哲真人、神仙至尊，駕馭宇宙這萬里馬也有力不從心的一面，不是自然而然，萬有歸無，而是留下狂的痕跡——也即似是而非、不著邊際的感覺。也許這只是我的感覺，但我確實有這樣的感覺。進而又想，最狂的恐怕是老子，最不狂的恐怕也是老子，按他的馭術，應該乘過隙之白駒，但別人騎馬，他為什么偏騎慢吞吞的牛呢？這不是虛懷若谷、心無時空是什么？　　 　　 回頭又想，了解巨人的心思和心血談何容易，絕不是“狂放”二字可以涵括。堅冰下面有熱流，狂放里面有著不尋常的勞動。我想，狂放對于巨人，是一生與自然相乘；對于常人，是十八仞管道出十流量水相比，均有造化之秘蘊含其中，是值得永遠探索玩味的。 除此之外，也竟自我寬心：偉人的話也不句句偉大，圣人的話也不句句神圣，神人的話也不句句神氣十足，小人物的話偶爾也許是此刻人類中最偉大的哲言。有了這胡思亂想作支撐，便無所顧忌地放言。 我曾決意打破思維常規，突破語言秩序，砸開邏輯牢籠，憑思想任意飛翔。甚至像孩童玩積木一樣，將構成此書的材料一腳踢翻；像傻姑娘洗青菜一樣，大開水龍頭任意沖涮；像洗麻將牌一樣，將所有的鉛字全部打亂，然后閉上眼睛重新組織。然而，海闊天高，仍然是魚游水中，鳥飛水外，人的思維同樣有限，蹦來蹦去仍在屋檐下的寸尺之間，宇宙飛船也無濟于事。　　有人說，盧梭和梵高作品最精彩部分，是精神錯亂時產生的；莊子、老子，甚至正人君子之上的圣人孔子，也有令人不可思議的神經質表現。由此說來，文章要達到那樣的境界，只有向神經病跨越。然而，在這深如死海，寂如死火，暗如地獄的入境處，我卻猶豫徘徊，忐忑不安，心悸不已。既然無此勇氣，便只能如此而已了。這也許就是我的文章僅此而已的大原因。　　我的心就這樣混亂著，思想就這樣矛盾著，處于“以其昏昏”的狀態，只有不明不白的感覺，卻也竟以思想上有多少矛盾就產生多少藝術，世界本來就不清不楚為理由，把這不清不楚攝取下來，原汁原味贈送出去。　　然而，雖然不清不楚，不明不白，卻有一點是清楚明白的，就是我們生活在一個最好的時代，不是這樣一個最好時代，怎么可以隨其所意放言呢？　　 反過來又想，能如此暢所欲言的好時代畢竟不多。正因如此，文人的狂放大概也是壓出來的。魯迅先生作為尼采的推崇者，馬克思主義的藝化者，國人靈魂的畫匠和圣手，心中有話要說，卻借狂人之口，寫下十三篇《日記》，恰好與《孫子十三篇》同數，大有深意；曹雪芹要對他生活的被我們稱之為封建社會的那個時代，作全景式的奪目的描繪，卻說是石頭大哥的“滿紙荒唐之言”，只敢以“通靈寶玉”寓言要義；蘇東坡描繪“老檜樹”的詩，礙著朝庭什么了，卻被打入大牢，貶謫海南，有人說這是小人牽著大師，大師牽著歷史，這話太客氣了，應該是皇帝像玩泥丸一樣拿捏著大師；司馬遷不就是為國家利益說了一句負責任的話嗎？那勢就沒了，連累漢武帝干下一件最丟中國人臉的事，至今“最下腐刑極矣！”的撕心裂肺之聲還通徹天地回蕩著；屈原的《離騷》雖然放縱不拘、神奇古怪，卻是怨恨不滿、憂思傷痛鑄成的滿篇血淚。不是社會黑暗如此，怎么會有如此悲憤的辭章呢？　　誠然，文人總是最敏感而又最多事的，水冷水暖他先知，別人不想他先想，別人不痛他先痛，別人不叫他先叫，別人無事他有事，別人的腦袋牢牢長在脖子上，他的最要命的一段卻可能一分為二。 因此，文人的道義、文人的責任、文人的敏感，加上環境的壓迫，若是神筆圣手，掌一枝生花妙筆，便會有光彩奪目的文章問世。有莊神游，屈子賦騷，司遷絕唱，也有紅樓奪目，吶喊驚天，管錐行世。這是文人的血，這是文人的命。 我不是文人，更不是哲史家，心既愚鈍，筆又笨拙，卻也對人、人性、人能、人生有些感受，并讀過一些書，形成一些感想，已有的便是這幾十篇微不足道的隨談。　　夏秋之季本不是冰凍的季節，為了這隨筆，我的心、我的思緒也曾冰結于一個個瞬間。　　悶熱的夏天，幾乎令人窒息，我在窒息間喘息，在喘息中隨想。 清爽的秋天，又送來愜意，我在愜意中痛苦，在痛苦中興奮，寫下這既非痛苦也非興奮的隨筆。　　人生是漫長的，又是短暫的，我的思緒在漫長與短暫中徘徊，在徘徊中集聚、凝固。　　雖說漫長于痛苦，短暫于幸福，這仍然是一種感覺，而我卻憎恨自己無知無覺。　　又說無論痛苦還是幸福，都在于發現，發現什么？怎樣發現？我只能苦惱于無所發現。 還說發現并不等于幸福，或許還會增加痛苦，但肯定是成功的開始。這倒對天機有一絲窺探，然而窺探了天機，依然并不等于幸福。 不以物喜，不以己悲，毀譽不計的氣度，是我欽佩的；安于平凡，卻努力走出平庸，不計較個人得失，卻渴望充分發掘自身潛在能力奉獻于社會，更是我主張追求的。　　寫完這篇《自序》，我的心好沉，沉到像磐石壓著，鉛球墜著，我從竭盡全力的掙扎中拼出兩個字：極限！　　這說明我已盡了自己的努力，不過也只是盡力而已。 段愛民于2005年秋記于曠世書屋 作者簡介 作者未無，原名段愛民，長期流連于文哲史山山水水，并將此“山水”之游，化為對人生的沉思。出版的主要著作有：經典散步叢書《曠思斂語》《讀書小語》《從師心語》和《公文寫作隨談——做個幸福的文字工作者》等。 朗誦廖寶玲退休于長治市廣播電視臺，新聞主播，國家一級播音員,播音作品多次獲得國家獎，2000年獲中華全國新聞工作者協會頒發的積極貢獻獎。和李星合播的《曠思斂語》全書七十八篇，在電臺播放后獲得廣泛好評。 朗誦李星，原長治廣播電視臺FM94.9綜合廣播主持人。山西省朗誦家協會會員，長治市潞州區朗誦演講協會會員，原廣東海洋大學藝術學院影視表演系教師。曾獲得第二屆夏青杯全國朗誦大賽二等獎，廣東省播音主持專業教學大賽一等獎。 讀《曠思斂語》答段愛民同志 王東滿 段愛民兄弟近有作家出版社出版的隨筆專著上下兩卷送我，讀后甚開眼界,其自序寫得尤為不同凡俗。文筆縱橫捭闔,涉古獵今,佛道儒神,老莊孔孟,馬列西哲,無不評說于筆下，作者思想極天出世,筆鋒剖賢洞幽,時有哲語格言開啟胸愚。讀來好不快意也哉,故即興筆占此律以謝。自由思想汪洋海,曠世文章曠世才。學積五車膽氣壯,情通六藝筆花開。自然有道誰規范,大圣無私任去來。優劣英華界一悟,人生悟徹亦堪哀。注：段愛民同志的齋號曠世書屋。大圣者孫大圣也。英華者,指“出納英華,莫非情性”。文章優劣盡在人的情性悟性高下之分也。

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音文版 《曠思斂語·自序》 作者 段愛民 朗誦 廖寶琳玲 李星

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