怒蟲

布衣天工

<h3>一切諸報，皆從業(yè)起； 一切諸果，皆從因起； 一切諸業(yè)，皆從習起。 　　——《華嚴經(jīng)》 一 出廬州城往東三十里，有一山橫亙，南顧巢湖，北接浮槎，名為：龍泉山；山上有一寺，掩映于翠竹之叢，名為：龍泉寺；寺中有一眼泉，泉水潺潺，終年不歇，繞寺而流，因相傳此泉與東海龍宮相通，所以此泉名為：龍泉；寺中有一老僧，法號：一了。 一九三八年的五月，日軍在12架飛機的掩護下，侵入廬州城，此后占領(lǐng)廬州城達七年之久。在占領(lǐng)期間里，日寇時常出城到周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)掃蕩，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。 在一個秋后的中午，空氣異常的悶熱，天空在積聚著厚重的烏云，這種天氣在當?shù)胤Q為“秋老虎”天氣。龍泉山下突然傳聞，鬼子來了。百姓們紛紛逃往龍泉寺后山躲藏，寺里小和尚急忙向一了大師稟報，勸大師也往后山躲藏。一了大師沉吟片刻，說道：“山河破碎，修行何往？物我兩忘，何須躲藏？” 于是，一了和尚獨自守在寺中，在寂靜中等待著。</h3> <h3>二 鬼子終于來了，而且是一隊騎兵。 鬼子們策馬上山來到龍泉寺前，首先遇到的是廟門口兩只看門的老白鵝，這兩只白鵝渾身潔白如玉，額頭高隆，身高足有一米有余，昂胸挺項，阻擋在廟門前，一見鬼子兵來者不善，立馬撲閃長翅，嘶叫著低頭向鬼子啄去；一群鬼子兵對兩只白鵝的迎面而來，并不在意，紛紛下馬，嘻嘻哈哈的看著好玩，其中有個鬼子兵端著刺刀向白鵝挑逗著；誰知，兩只白鵝就象是訓練有素的殺手，一左一右，左邊白鵝展開巨翅用力撥開刺刀，右邊的白鵝騰空而起，用閃電般的速度，向鬼子的眼睛啄去，同時，雙翅合力掃向鬼子的面頰。就一瞬間，搏殺結(jié)束了，鬼子被擊倒在地，手捂眼睛，血流滿面。兩只白鵝再次撲動翅膀準備新的攻擊，這時，鬼子的槍響了，只見白羽紛飛，蒼苔濺血，兩只白鵝怒目圓睜，倒地而亡。 鬼子們架著傷員進了廟門。 領(lǐng)頭的鬼子叫岡田，剛才開槍殺鵝的就是他。來到大殿前，只見大殿臺階上立著一只大公雞，這只雄雞身高兩尺，紅毛黑尾朱砂冠，渾身羽毛油光閃閃，點漆一般的雙眼側(cè)視著眼前的鬼子，身形如雕塑一般沉靜。兩個鬼子端著刺刀邁上臺階要驅(qū)趕這只雞，就見這雄雞猛的一聲怒鳴高舉雙翅，這一下竟把兩個鬼子嚇得急忙后退，誰知這只雞居然原地未動，但是渾身如拉滿的弓弦勁氣逼人。一個鬼子舉槍欲將其射殺，就見這只雞猛的收翅蹬地撲向舉槍的鬼子，那鬼子還未扣動板機，雞的一雙利爪已象鋼叉一般襲到面龐，同時，如鉤的尖嘴瘋狂地啄著鬼子的頭部和眼睛，那鬼子丟掉槍連聲慘嚎，無奈雙眼已被血糊住，只能手足無措地與雞肉搏，而那只雞看來是以命相拼，雙爪摳死在鬼子的臉上，雙翅用盡全力撲擊對手，絲毫沒有退卻和逃走之意。旁邊上來兩個鬼子抓住雞的翅膀，硬是從受傷鬼子的臉上把這只怒極而狂的雄雞給拽開，而后用力將雞摔在地上，那只頑強的雄雞還沒被摔死，仍在撲騰著翅膀；這時，岡田抽出戰(zhàn)刀上前將雞頭剁下，被剁下的雞頭依然是怒目圓睜。 　　就在這時，天空忽然傳來一聲霹靂，緊接著大雨如注，一伙鬼子急忙擁入大殿。 </h3> <h3>三 殿中，只有一了和尚在閉目打坐，仿佛未聽見剛才門外的槍聲和雷雨聲。岡田在殿內(nèi)環(huán)顧一番，揮手示意手下安靜。接著，便從香案上拿了三炷香在長明燈上點燃，徑自走到佛龕前上香。就在他閉目拜佛時，忽然，隱隱傳來木魚聲。他猛然回首，卻見老僧依舊閉目端坐，并沒有敲木魚，是誰在敲木魚呢？岡田內(nèi)心納悶。片刻，又傳來非常短促而清亮的木魚聲，尋著聲音望去，只見打座老僧的背后有張一尺多高的紫檀條案，上面放著一尊古色斑斕的瓦罐，聲音就是從那里發(fā)出的。 于是，岡田走到一了和尚面前，居然說出一口流利的中國話：“這位和尚，不知你身后的罐子里裝的是什么？” 聽到岡田的中國話，一了和尚微微抬起頭，露出冰涼如水的目光注視著他。 “一只蟲。” “一只蟲？” 岡田情不自禁的走到老和尚身后的紫檀條案前，彎腰一看，那竟是一只半敞著口的蟋蟀古盆，盆蓋只蓋了盆口一大半。揭開蓋子，里面竟然有一只蟋蟀安然的伏在里面，面對光線的猛然變化竟紋絲不動。岡田對這種敞口飼養(yǎng)蟋蟀的方法百思不解，再仔細看看那只蟲，則更加詫異： 這是一只相貌奇特的蟋蟀，星門當中一根獨須如長鞭舞動，尾部一根獨尾細長如糯，小頭大牙寬項，灰色長翅過尾如僧袍披身，身體干瘦，肌肉緊實，而且叫聲古怪，竟似木魚之聲。 說起此蟲，還有一番來歷。 在立秋之后的一個夜晚，一了大師在龍泉邊的山地閑踱，雖然天上有一輪明月，可是遇此烽火歲月，豈有閑心逸趣賞月？只是聊借山風來掃除心頭的陰霾罷了。 將近夜半子時，驀然間，前方泉眼處的山崖下隱隱傳來木魚之聲。難道是幻覺？一了和尚滿懷詫異，連忙叫隨行的小和尚拿來燈籠向山崖前尋去。在龍泉的泉眼旁，有個天然的巖縫，舉燈照去，一個驚心動魄的場面顯露在老和尚的眼前：一只灰色的獨須獨尾蟋蟀，和一只三寸多長的紅頭蜈蚣纏斗在一起。 就見那蟋蟀六爪緊扣在蜈蚣烏黑的項上，雙牙深陷在蜈蚣深紅色頭部與身軀相連的部位，隨著蜈蚣一起翻滾。雙方酣斗已進入忘我之境，在燈光的照耀下，毫無驚懼之態(tài)。漸漸地，蜈蚣不再翻滾，癱在地上不動了；而那蟋蟀卻仍不歇手，繼續(xù)下口，直至將蜈蚣的頭咬斷，身體依然還附在上面象是在吃食。大約有一炷香的時間，那只蟋蟀才跳離蜈蚣的尸體，來到泉水邊的石頭上俯身飲水，然后，在燈光下毫不驚慌地跳進巖縫之中。不一會，巖縫里傳來木魚之聲。 老和尚彎著腰看完這一切，渾身泛起陣陣顫抖。 一了和尚出家前，是一個酷愛玩蟲的富家子弟。就是因為玩蟲賭蟲，把祖上的萬貫家財敗盡，最終看破紅塵，帶著一個祖?zhèn)鞯目阵芭鑱淼烬埲孪靼l(fā)為僧。雖然遁入佛門已四十余年，潛心修為已使凡塵俗念滌蕩如煙，可是看到剛才的情景，這只異蟲奇特的形貌和鳴叫，以及無比頑強的驍勇和鎮(zhèn)定自如，仍然使一了和尚內(nèi)心受到極大震撼。他知道，今晚遇到的是百年不遇的蟲王。同時，也深感此蟲似有佛緣，而自己又仿佛蟲緣未了。 第二天，一了大師用了一整夜的工夫，將這只蟲王捉住。然后拿出家傳的蟋蟀盆，先用龍泉水浸泡，然后用上等的鐵觀音茶水將盆里外仔細清洗。這是一只宋代的蘇州陸墓御窯出品的直筒天落蓋古盆，千百年來，也不知經(jīng)歷了多少人間的榮華富貴和雄奇跌宕，如今古色斑斕，外表有著肌膚一般的溫潤。四十年前，一了和尚帶著這只蟋蟀盆出家，仿佛就是和這只蟲有著三生約定。 此蟲一般多在夜里子時前后鳴叫，今天可能是雷雨過后，所以才在午后鳴叫數(shù)聲。 也許是冥冥之中注定了這一切，這個岡田也是一位日本玩蟲高手。岡田在戰(zhàn)前是位日本浪人，酷好玩蟲，經(jīng)常在中國及東亞各地尋蟲。即使現(xiàn)在從軍征戰(zhàn)，也隨軍攜蟲。 鬼子岡田面對這只蟋蟀注視良久，方掩上蓋；接著，又仔細察看和反復撫摩蟋蟀盆，顯出一種愛不釋手的樣子。然后來到一了和尚面前說：“可以讓你的蟲子和我的蟲子斗一斗嗎？” 聽到岡田的話，一了大師反問：“你們來中國到處殺人放火還嫌不夠，難道和我們這里的蟲子也要斗？” “老和尚你說錯了。斗蟲我們是向你們學的，遠在你們的宋朝時代，你們就教會了我們斗蟲。但是，我看你的蟲就像你們東亞病夫一樣，是東亞病蟲，也會像你們的軍隊一樣不堪一擊。”岡田狂妄地說著 聽了岡田的狂言，一了和尚的雙眼忽然閃出精光，就象一道閃電劃過。 “把你的蟲拿來吧！”老和尚冷冷的說道</h3> <h3>四 只見岡田叫手下從外面的馬背上拿進來一個雕花鏤空皮囊，岡田從里面陸續(xù)拿出三只蟋蟀盆。 面對這三只蟋蟀盆，一了和尚說道：“蟋蟀獲勝，七分種氣，三分養(yǎng)功。你這么把蟋蟀盆放在馬背上四處奔波，再好的種也被你顛殘了。” “和尚有所不知，我自打到你們廬州城，就開始四處尋訪玩蟲高手，可是兩三年來，遇到的都不堪一擊。后來，聽人說龍泉山上的廟里有位和尚，早在四十年前就是出名的玩家。我今天是特來會會你的。卻沒想到你的蟲是這么不中看。” “老僧的蟲哪里不中看了？”老和尚反問道 “你們中國的古蟲譜里說：蟋蟀的品相有一色二相之說。可是你的蟲渾身泛灰不紅不紫，也非黃黑，無色可言，其相貌更是身形萎縮，瘦陋怪異。” “你有所不知，我們佛家講：色即是空，空即是色，諸法空相，不生不滅；并且這蟲聲似擊木魚，它是古譜中沒有記載的舍利種。本來我養(yǎng)此蟲非為賭斗，敞口養(yǎng)之，讓其來去自如，縱橫造化，樂天任性；只為以人蟲之緣，參佛法之妙。現(xiàn)在你既然尋上門來，老僧與這只蟲也只好奉陪了。” “怎么個斗法？”岡田問道 “我們出家人慈悲為懷，不以廝殺為娛樂。所以，你把你的蟲子放進我的盆里后，不許任何一方使用草稈，然后蓋上蓋子，待聽到任何一方的蟲子鳴叫后再揭開蓋察看。” “好！就依你的。” 于是，岡田揭開自己帶來的其中一個蟋蟀盆，只見盆中的蟲，此蟲為黑紫烏頭，全身一色青黑中透著紫氣，六足粗壯，頸寬項厚，星門烏亮潤圓如玉，兩根長須向四周緩緩掃著，渾身端立未動即透出一股殺氣。 岡田將蟲子下到古盆里，還未及蓋上蓋，就聽見老和尚的蟋蟀發(fā)出木魚聲，這時岡田抬頭看著一了，一了示意蓋上蓋子。隨即，四周陷入一片寂靜。殿內(nèi)其余的鬼子兵都被岡田驅(qū)趕到大殿外屋檐下。 大約半袋煙的工夫，就聽見盆內(nèi)傳出木魚聲。岡田迫不及待地揭開盆蓋。不由得倒吸一口涼氣，自己的蟲子只這一會工夫，竟然整個腦袋被咬了下來，白色的血水淌出一攤。蟋蟀雖然成蟲于土，卻是水凝而成。 岡田抬頭看看老和尚，老和尚連眼都未睜地問：“還要斗嗎？” “繼續(xù)斗！”岡田咬著牙說 把古盆中蟋蟀的尸體清出后，岡田又打開自己第二只蟋蟀盆。這第二只蟋蟀是一只紅麻頭五花肚，六肢撐地，星門呈朱紅色泛著金色麻絲，牙大項寬，羽翅如凝脂，腰肚兩邊內(nèi)鱗有五色花點，一雙紫須粗長如朱纓。一看便知，乃一員雄健善斗的猛將。 岡田神情專注地看著自己的這只紅麻頭，深呼吸一口，輕輕將其下入古盆中。此時，老和尚的蟋蟀又是發(fā)出木魚聲。岡田還是依舊蓋上蓋子。 此時，外面的雨已停了，而屋檐仍在滴著水，這滴水聲使整個大殿顯出一種異常凝重的寂靜。岡田的鼻翼滲透出汗珠，眼神飄忽，反襯著內(nèi)心的焦躁。他不知道古盆內(nèi)在發(fā)生著怎樣的廝殺，更不知道自己的蟲子會遇到怎樣的攻擊。從剛才第一只蟋蟀的慘象來看，自己的蟋蟀好像沒有和對方斗夾交口，就被對手莫名其妙的將頭咬斷。 就在岡田心緒不寧的猜想中，忽然古盆內(nèi)又傳來木魚聲。此時，岡田用發(fā)抖的雙手輕輕把盆蓋揭開，當他看到盆內(nèi)的情景，頓時目瞪口呆。 那只紅麻頭此時也不知為什么竟變成了黑麻頭，并且全身發(fā)黑，而且，尾部的鈴門（即蟋蟀的生殖器）被撕開，渾身亂顫，仿佛中毒一般。 其實，紅麻頭就是中毒了。本身被老和尚的蟋蟀用剪子門的口法咬開了鈴門，已是致命傷。殊不知這蟋蟀的一雙牙又是有毒的。這蟋蟀在龍泉山上自初秋脫殼成熟時開始，便充滿驍勇好斗的野性，時常與蜈蚣、蜘蛛等毒蟲相斗并以此為食，然后，飲龍泉水以平息毒性發(fā)作，自然而然的于無形中養(yǎng)出一副毒牙。身為蟲王，整座山上其它二尾雄性蟋蟀皆聞風避之三里以外，其蟲威可想而知。被一了和尚捕獲后，這蟋蟀雖為天地微物，但其對于最佳棲身環(huán)境的選擇，絕不比人類遜色；這只千年古盆飽蘊陰陽之氣，凝結(jié)無數(shù)雄蟲精魄，即使老和尚不蓋盆蓋，此蟲每晚外出覓食后，總能自動回到盆中，甚至招引雌蟲也尾隨而至，在這大殿之內(nèi)結(jié)鈴彈琴。 岡田這時面色蒼白地看著一了和尚，老和尚微微睜開眼問道：“現(xiàn)在如何？”其意不言自明 “我這最后還剩一只蟲，這是日本蟲王，是坂井德太郎少將上個月托人從國內(nèi)捎來的。但是，這最后一場不準蓋上盆蓋。” 一了大師一聽到日本蟲王四個字，頓時眼睛一亮。 “好！這最后一場就不蓋盆蓋。” 這第三個蟋蟀盆，是一個外箍皮網(wǎng)的大明宣德青花天馬行空官窯蟋蟀罐，此罐通體以蘇麻尼青料繪制青花紋飾，畫工精細，青花發(fā)色藍中泛綠，幽菁瑰麗，筆觸有自然形成的鐵銹斑點，形制規(guī)正，精美絕倫。外箍雕花皮網(wǎng)是后來依照罐身定做的，只是為了便于旅途攜帶，以免磕碰。這物件一看便知是我華夏的古物，只是不知何時落入倭寇之手。 揭開罐蓋，映入一了和尚眼簾的這只蟲，居然使老和尚身形為之一動，不由得仔細去專注它。此蟲從頭至背通體紅亮如火，兩大腿高聳似螞蚱，連大腿骨節(jié)都是紅色的，唯獨四只前爪粉嫩如玉，還有就是它的牙齒竟然也是大紅色的血牙，紅色羽翅中暗含金絲，星門兩旁各露一只金色令牌紋路，兩根火須顫悠悠四下抖動。從外形看，這應(yīng)該是古譜中的金令火判頭，只是不知東洋的地域氣候造就了這只蟲什么樣的內(nèi)在稟賦。此蟲一看便知其腿力雄渾，下口兇猛殘忍，并且，耐力持久。 看到這只蟲，老和尚不由得為自己的蟲稍微有些擔憂。因為，剛才畢竟它已經(jīng)打斗了兩場，而這只金令火判頭養(yǎng)精蓄銳到現(xiàn)在。看來岡田把此蟲用在最后的關(guān)鍵一搏，是早有預謀的，前兩只蟲只是為了打探虛實和消耗對手的體力。 “這一場能不能用草？”這時岡田急切的問道 “你盡管用吧！”一了和尚回答非常干脆 這時，就看見岡田從皮囊夾層中抽出一個象牙長盒，隨著盒子的打開，四周立即彌漫著一股藥味，里面竟是一支人參，岡田掰開人參，從里面拿出一支細竹絲做桿的黃草，那細竹絲桿已變的烏紅發(fā)亮。這支草用草藥浸泡過后，長期存放在人參之中。 再看老和尚，竟然從旁邊書桌上筆筒里，隨意抽了一支日常抄寫經(jīng)文用的狼毫拿在手里。岡田看見后，一臉詫異。一了和尚說道：“老僧說過，養(yǎng)此蟲毫無賭斗之念，所以也從未準備草稈。就以此聊作草稈吧！” 一場來自兩個國度的蟲王之戰(zhàn)隨即拉開了序幕。</h3> <h3>五 東洋蟲王下到盆中，此次，中國蟲王沒有象上兩次那樣發(fā)出木魚聲。只見兩只蟲王相互對峙，各自抖動著觸須；中國蟲王單須如劍，四下?lián)]指，散發(fā)著勁氣；而東洋蟲王雙須抖動充滿著挑釁。 猛然間，兩蟲急蹬后腿，沖上前張牙咬在一處。這是岡田今天第一次看見兩只蟲在眼皮底下廝殺，乍看好像和平常的打斗并沒有什么區(qū)別。可是再仔細一看，就發(fā)現(xiàn)有些不對勁。東洋蟲王雖然雙腿支撐力強，但是，兩只和對方互咬在一起的牙卻好像在漸漸變形；很顯然，東洋蟲王的血牙硬度和咬力都好像敵不過中國蟲王。 兩只蟲王相互抵咬了片刻之后，忽然自動分開。真不愧是兩只蟲王，果然是久經(jīng)沙場，雙方互接的第一招，相互之間已有了彼此的了解。此時，東洋蟲王的牙已經(jīng)無法合攏了。而中國蟲王明顯感到此時再想一招制敵，確實有些勉強。 這時，岡田迫不及待的開始下草，用那支被多種草藥浸泡透的黃草，在東洋蟲王的項上兩側(cè)來回掃動著，而那蟲子也配合著搖晃著頭部，活動著受傷的雙牙，只見岡田最后在蟲子的背上凝重的撩過，那蟲子猛的殺氣暴添，沖向?qū)κ帧Ｕf時遲，那時快，只見中國蟲王縱身一躍，閃到一側(cè)，回口如電，咬住了對方的大腿股部，借著對手往前沖的慣性，硬生生把對方腿上的大塊肌肉給撕了下來。 然而，也正是這一口，把這只東洋蟲王逼到了孤注一擲的絕境。只見它忍住傷痛一個后翻，撲向中國蟲王，以站立的姿勢用前抱爪摟住對手頭部，居然張口將對手的單鞭獨須咬下一截，中國蟲王連忙側(cè)身用后腿將其蹬開。忽然，獨須受傷的中國蟲王閃在一旁鼓起翅翼，發(fā)出木魚聲，此聲低昂激越，開始似驟雨般急促，漸漸地又似戰(zhàn)鼓般露出金戈鏗鏘。一了和尚見此情景，頓時豪氣滿懷，鵝指懸腕，手揮狼毫開始下草，如書寫急就章一般，隨著其斷須搖動而提頓點畫，然后猛然收筆，好比撫琴一般，興到極處，嘎然而止，唯留弦外余韻，而此時留在弦外的則是無邊無際的豪邁和殺氣。 此時，東洋蟲王有些犯懵，明明是自己咬下了對方一截須，自己還沒開始得意，沒想到對手竟放聲鳴叫，并且鳴叫的如此慷慨激越。然而就在這時，忽覺有個影子一閃，就發(fā)現(xiàn)對手已經(jīng)躍到自己背上，不愧為蟲王，待敵手尚未穩(wěn)住重心，立馬就地一滾，把對手摔下身來，就勢向其腹部一口，同時也被中國蟲王用腿奮力彈開。 中國蟲王此次進攻失利，同時腹部還被咬傷，開始流出白色血水。就在這時，讓人沒有想到的是，它依然開始引吭高歌，霎時間，忽然全身的灰色盡褪，開始變成透明的紅色，如脫胎換骨一般。 “舍利子！你真是舍利種。”一了和尚見到此景忽然驚呼 岡田此時也被這只中國蟲王的神奇變化所驚呆 而此時，日本蟲王的腿部傷口毒性開始發(fā)作了。那條傷腿已經(jīng)變成黑色，并且，黑色正迅速在軀體上散開。但蟲王的霸氣依然未減，它還要作最后一搏。 剎那間，兩只蟲王突然雙方正面相迎，各自均采用留夾之功咬住對方。 現(xiàn)在，展現(xiàn)在眼前的情景是，日本蟲王身體在由紅變黑，而中國蟲王的身體則越來越紅。作為人，無論是一了和尚還是日本鬼子岡田，他們無法體驗到此時兩只蟲子的感受，只是，發(fā)現(xiàn)兩只蟲王宛如雕塑一般，咬在一起，雙方雖然是用牙咬合在一起，而貫穿在期間的力量卻是以死相爭的相反力量。 就這樣，僵持了大約有一炷香的時間，只見日本蟲王忽然癱下，六肢亂顫，渾身發(fā)黑，最后把一只牙居然也留在中國蟲王的口中。而中國蟲王，依然昂立不動，嘴里仍咬著敵人的一只斷牙。 岡田此時面頰蒼白如紙，雙目無神，軍裝已被汗水浸濕，呆呆地坐在那里。 看到自己的蟲子如此，一了大師，趕忙從旁邊茶幾上拿來一個瓷瓶，這瓶里裝的是龍泉水。然后用手中作草稈的狼毫蘸上龍泉水，輕輕的在蟲子的身上來回拂掃，宛如慈母輕撫愛子的面龐。 這和尚手中的寫經(jīng)狼毫，為黃鼠狼尾毫所制，因抄寫經(jīng)文而常年浸于墨、掭于硯、游宣紙、浴龍泉，所以，剛?cè)嵯酀６@墨卻是一味中藥，《本草求真》中論述其功用主治：止血、消腫，治吐血。其中成分除松煙以外，還加入：冰片、珍珠、麝香、金粉等名貴藥材；而冰片和麝香又有醒腦和鎮(zhèn)痛作用。一了和尚在無意中拿來作為牽草，卻沒想到竟歪打正著，所以此筆毫毛的療傷效果，遠比岡田的浸藥牽草要深沉雄厚。 這只中國蟲王，力戰(zhàn)三蟲，體力消耗過大，加之被日本蟲王咬傷須和腹部，以致憤怒之極，怒火攻心，導致渾身在瞬間變色。現(xiàn)在被主人用狼毫蘸龍泉水渾身沐浴，通體舒暢，加之回味剛才的惡戰(zhàn)，不由得豪氣干云，振翅高鳴，此時的木魚之聲，蕩氣回腸，頗有壯士凱旋的自豪。 此時，岡田聽到中國蟲王的豪邁叫聲，身心漸漸從枯槁般的呆滯中回轉(zhuǎn)過神來。開始用貪婪的目光重新打量著這只蟲王。從現(xiàn)在的神態(tài)上看，這只中國蟲王仿佛從未經(jīng)過剛才的浴血鏖戰(zhàn)，渾身透著一股無法描述的混沌之象，一切似無，又一切似有。短了一截的單鞭神須依然揮動自如，剛才發(fā)怒時的紅色已漸漸褪去，重又回歸到當初的無色無相境界。難以想象，此蟲的體內(nèi)蘊含著一種什么樣的神奇力量，竟能夠一會兒憤然殺無赦，所向血四濺；一會兒又渾然無色相，心澄寂無言。 表面上看，這個一了和尚好像平時并不調(diào)理這條蟲，任其恣縱。可從剛才老和尚對此蟲的牽草，卻又感覺老和尚與此蟲宛如多年的故交，相知甚深，興來可以激情唱和互訴衷腸。 想到此，岡田心里越來越不是滋味，回顧自己幾十年玩蟲生涯，踏遍東瀛各地，浪跡東亞諸國，竟不如眼前這個年邁的老僧幸運，能夠遇到如此神蟲。既然今日自己也在這里與此蟲遇上了，就不能錯過。 于是，岡田開口道： “老和尚，常言道：人生一世，蟲草一秋。眼看白露將至，你的蟲子也將從壯年步入老年。更何況，你們的國家現(xiàn)在兵荒馬亂，全國各地已經(jīng)無人玩蟲，與其讓它老死絕種在這荒山野寺，倒不如讓它隨我回日本，繁衍后代，使良種得以流傳。你看如何？” 一了大師聞言，面色一凜，沉吟片刻后說道： “蟲草生于天地之間，各賦天命，并非為人而活；斗蟲玩草皆為人受欲望所驅(qū)，利令智昏，使無知生物扭曲本性飽受奴役之苦。中華萬里江山，廣蘊精華，神奇無窮，皆為上天所賜，縱然你們一時猖獗，四處劫掠，卻無消受的福分。這蟲是不會隨你走的。” “老和尚，難道就沒有條件可談了？”岡田惡狠狠地問 一陣讓人窒息的沉悶之后，一了大師說話了： “也罷，既然你堅持如此，那我們就來玩最后一把。你用你的草稈，我仍是用這支狼毫，然后對這只蟲輪流各下三次草，如果誰能讓這只蟲鳴叫的次數(shù)多，這蟲就歸誰。” 岡田對老和尚提出的條件甚感詫異，首先，雖然一了和尚對此蟲的蟲性較熟，但以前從未用過草，今天倉促應(yīng)戰(zhàn)，才臨時用那支狼毫代替，他有什么把握呢？另外，雖然自己有牽草，可是對這只蟲的蟲性又不了解。再者，假如老和尚想和自己比下草的手法，可他的草又不如我的好用。老和尚提出這個條件似乎有些荒誕，對誰都不占上風。 岡田這時內(nèi)心得蟲心切，不愿再去想那么多了，隨即答道： “好！就這么定。誰先下草？” “既然你想得蟲，就由你先來。” 于是，岡田拿起草稈，對著盆中的蟲王撩去。</h3> <h3>六 千百年來，斗蟲之術(shù)精彩紛呈，造就了牽草手法的層出不窮。牽草，就是為了把蟲性與人性相互溝通，最終以人的意志駕馭蟲性，使蟲子在草稈的牽引下進退自如，轉(zhuǎn)危為安，無往不勝。但是，這其中對下草人的修養(yǎng)要求頗高。其一，要知蟲性，其二，要深知欲速則不達的要旨。這兩點做不到，必然犯牽草之大忌。至于手法，那又要因蟲而異，因草而異，因時而異，因人而異。 此時，岡田忽視了一個極為重要的細節(jié)：作為蟲王，這種百年不遇的神蟲，其悟性和記憶力極強，并且，品格倔傲。剛才，搏斗之時與搏斗之后，老和尚及時對蟲子下草，人蟲之間有了融洽的溝通。這已使一了和尚在目前的這場比賽中占了先機。 一開始，這只蟲王對岡田草稈上的藥味既陌生又反感，而對岡田急匆匆下草的手法更是惱火，絲毫沒有自己主人的那種親和與敦厚。所以，不停地躲避岡田的牽草，還不時用后腿將草稈彈開，橫豎就是不叫，弄得岡田額頭直冒汗。 輪到一了和尚下草時，情況就不同了。老和尚將狼毫向蟲王的項上兩側(cè)輕輕一拂，蟲子立馬原地撐起六肢，神鞭亂顫，展翅而鳴，仿佛剛才受了很多委屈，在此時急急地要向主人傾訴。如擊木魚的鳴叫，時而如埋怨，時而如撒嬌。讓岡田心生嫉妒，同時又心急如焚。 當再次輪到岡田下草時，其情緒更加焦躁，草在蟲子的各個部位撩著，但是都不得要領(lǐng)，直至把蟲子惹惱了，暴叫一聲竟一下跳到了盆沿上。不管怎么說，總算讓蟲子叫了，岡田長呼一口氣，擦了擦額角的汗。 看到自己的蟲子被岡田逼得跳到盆沿上，一了大師的神情開始變得凝重。他在此時已經(jīng)清楚感到今天是難逃一劫了。其實，從一開始他就明白，岡田生性殘忍，未進大殿就廣開殺戒，與岡田這種既是盜賊又是賭徒和蟲癡去談條件，分明是白費工夫。可是，他為自己在情急之下提出如此荒誕的條件感到不可思議。 目前雙方平手，岡田急急地催促老和尚繼續(xù)下草。 此時，蟲王又跳回到盆中。 一了和尚手持草稈思緒萬端。在廟堂之中，自己常說修行濟世，可是放眼華夏，狼煙四起，倭寇兇殘，百姓涂炭。自己又怎能借清修之名得以偷安？想當年因蟲而自紅塵遁入空門，苦修四十余年，雖然參悟漸深，而蟲緣卻難了；今天，面對不共戴天的倭寇，看來佛緣與蟲緣都要在此時作個了斷了。 想到此，老和尚手持牽草，手法顯得越來越古怪，一會兒如慈母憐子，輕撫慢捋；一會兒如老友訣別，惺惺相惜，念念不舍；一會兒又如壯士赴死，慷慨激烈，毅然決然。更為奇怪的是，蟲子與老和尚的草相互之間如癡如醉地纏綿著，竟然一聲未叫。只見一了和尚手中的牽草猛然停下，丟掉狼毫，然后閉上雙目開始誦經(jīng)。蟲王在盆中撐腿昂首，呆呆地回味著剛才老僧的愛撫、憐惜與激勵。 就在這時，岡田卻毫不知趣地開始下草。 還是一樣的迫不及待，還是一樣的不得要領(lǐng)。蟲王終于忍無可忍，開始憤怒了。振起雙翅，開始高聲鳴叫。其木魚之聲越來越急，聲音剛開始清越，到后來竟聲嘶力竭，并且渾身開始發(fā)紅，就象剛才與日本蟲王決斗時一樣。岡田這時開始哈哈狂笑，因為他已經(jīng)領(lǐng)先老和尚了，他感覺這回是志在必得。 然而就在此時，岡田發(fā)現(xiàn)蟲王怒極而狂，開始邊叫邊在盆內(nèi)打轉(zhuǎn)，叫著叫著，猛然回身低頭張開利牙，狠狠一口竟將自己的一條大腿活生生咬下。岡田驚恐的瞪大雙眼，不相信眼前發(fā)生的一切。緊接著，回過神來，發(fā)出怪戾的嗥叫。 殿外屋檐下的鬼子，聽見叫聲，立即沖進殿內(nèi)。 一了和尚聽見岡田嚎叫，也睜開眼睛看向盆里。見蟲王寧愿自斷一腿，而不屈服，頓時老淚縱橫，高誦佛號。 此時蟲王仍在狂怒的叫著，身體的顏色居然開始又從紅色漸漸變?yōu)榘胪该鞯慕瘘S色。 岡田像只瘋狗一樣俯身在盆前，渾身顫抖對著盆里的蟲王破口大罵，罵著，罵著，突然，只見盆里金光一閃，好一個蟲王，竟然單腿騰身而起，撲進岡田的口中，張開鋼牙死命咬住鬼子的舌頭，岡田一聲悶哼倒在地上亂滾。 …… 天邊，殘陽如血 龍泉寺里，騰起滾滾濃煙 龍泉山上，眾鳥在晚風里開始歸巢 龍泉潺潺淙淙向山下流去 2005-8-8凌晨善龍于古廬州酒墨逸香齋</h3> <h3>關(guān)于《怒蟲》       為什么要寫這一只蟲？為什么要有那么一個老和尚？為什么要有那么一座龍泉寺？為什么要安置那么一個日本鬼子？       其實，如果不是安排一個日本人，而是安排江湖中的某個梟雄，雖然依舊是那么一篇故事，可是，讀者的理解卻會截然不同。        所有的一切都是虛構(gòu)！但又確有其物。        天底下，遍地都可見蟲；隨處可見老和尚和寺廟；更不要說日本鬼子在中國橫行猖獗的八年。這些都是散落的真實的元素，我只是將這些元素拿來構(gòu)筑了一個故事。       故事要有內(nèi)容，內(nèi)容要有內(nèi)涵，內(nèi)涵要有所云，所云要抒所意，所意要有所解，誰來解？       所以，文字沒有界限，描述同樣沒有界限。可是一旦這些文字，這些描述，被人看了，想了，挖掘了，就意味著要被人解。就意味著要被人正解，倒解，歪解，曲解，縱橫解，另類解，無量等等解……       因為，人是有界限的！人的理解層次是有差別的。因為，人不是來自一個方向，所以，理解也不會局限一個角度。       被人解，是每個寫作者所期盼的。同時，每個寫作者又同時深知，既不想自己的文字太過直白流于陋俗，又怕自己的文字過于奧澀而招致曲解。可是，著者一人，讀者萬千；三教九流，各居其境；縱目閱覽，必然各悟其意。       于是意會，于是求解，于是觸類旁通，于是引經(jīng)據(jù)典，于是旁征博引。所有的費心，不外乎要穿透一篇文字，要對其抽絲剝繭，要抵達文字的最深邃的源頭。       說白了，就是想要看到寫這篇文字者的寫作意圖。可是，許多文字在寫的當初，原本就是處于混沌初開之時，只是一時的沖動所致。       的確，再怎么無緒的沖動，對于一個善于駕馭文字的人來說，絲毫不去追究思想的痕跡，是不現(xiàn)實的。然而，思想的痕跡就好比是沙灘上裸露的貝殼，只有等到退潮時，才會現(xiàn)露輪廓。       而此時，我們已經(jīng)遠離了當初洶涌勃發(fā)時的境界。       最喜歡陶淵明的一句詩：此中有真意，欲辨已忘言。如果從理性的深度去探討《怒蟲》，可以牽扯出許多觀念，比如：對那場戰(zhàn)爭的看法，對民族性的認識，以及藝術(shù)表現(xiàn)與現(xiàn)實思想的融合，以及人與自然的距離，以及宗教思想在戰(zhàn)爭中的倫理位置等等，……不勝枚舉。可是，現(xiàn)在反過來去探視貫穿在文字中的一縷氣息，我個人認為，那是一股充滿矛盾的氣流。面對殘暴的態(tài)度，面對現(xiàn)實殘酷的態(tài)度，面對心與心的搏殺時的態(tài)度，面對國家存亡與個人生死的態(tài)度，等等，完全交融摻雜在一起。整篇文字里雖然只有兩個寫意式的人物，一了大師與鬼子岡田，但是，這兩人的言行都必須通過那只蟲王來銜接；而我對那只蟲王的描寫卻細致入微。從表面上看，好像是以人物在襯托蟲，其實，我更是在以蟲來加深人物內(nèi)心的刻畫。這樣描寫，讓我有了人與蟲之間的互補空間。其實，從真實意義上講，人蟲是不分的。蟲性也代表著一種人性，甚至超越了人性的現(xiàn)實局限。對于人性的不足，我用蟲性去補充了，同時還加進了宗教的補充性思考。當然，這是文學表現(xiàn)手法。文字的氛圍很重要，人物所處的環(huán)境和生存背景也很重要。雖然僅僅是一只蟲和兩個人，由于設(shè)置的歷史場景特殊，所以，加深了文字內(nèi)容的深層次復雜，也使讀者在其中有了更多的揣摩空間。如果沒有理性，是無法構(gòu)筑故事空間的；如果沒有貫穿始終的意蘊，同樣也無法凝結(jié)一股傳奇的氛圍。從文字里可以看出，作為人物來說，一了大師始終沒有歇斯底里，那只蟲也沒有歇斯底里，此時，所有的態(tài)度，其實已經(jīng)超越了那場戰(zhàn)爭的局限。就象結(jié)尾所描述的那樣：     天邊，殘陽如血     龍泉寺里，騰起滾滾濃煙     龍泉山上，眾鳥在晚風里開始歸巢     龍泉潺潺淙淙向山下流去所有的時空不會因那場戰(zhàn)爭而停滯，所有的思維也不會因那場戰(zhàn)爭而僵化，一切都在向前延伸，一切都在繼續(xù)演繹著無數(shù)未來的傳奇。 </h3>

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