梅妻鶴子

木欣

杭州素有“愛(ài)情之都”的稱(chēng)號(hào)，四大愛(ài)情故事中的“白蛇傳”和“梁山伯與祝英臺(tái)”就發(fā)生在杭州，除此之外，“蘇小小與阮郁”“賣(mài)油郎獨(dú)占花魁”等故事亦發(fā)生在杭州。青山作證，湖水為盟，這些個(gè)愛(ài)情故事給西湖添加了亦幻亦真的曼妙感覺(jué)。 行走到孤山放鶴亭，卻發(fā)現(xiàn)了隱逸詩(shī)人林逋的故事。林逋個(gè)性性孤高自好，不慕榮利，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山之上。常駕舟泛游西湖，也常尋訪寺廟，和高僧詩(shī)友相往來(lái)。一生不仕不娶，喜歡植梅養(yǎng)鶴，人稱(chēng)“梅妻鶴子”，倒也成為了千古佳話(huà)。 林逋結(jié)廬孤山之后，便開(kāi)始裝點(diǎn)孤山。對(duì)于林逋這樣的隱士，艷桃媚柳自然不符合隱士的性格與氣質(zhì)，象征“孤傲”“高潔”“忠貞”的梅自然成為了首選；于是他相繼種梅三百六十株，使得孤山有了“梅花島”的雅稱(chēng)。 孤山多出奇石，又以瑪瑙坡為佳，而瑪瑙坡處梅花尤盛。春初梅花盛開(kāi)，梅影斑駁，照耀于瑪瑙石之上，石紋似梅花，竟不知是滿(mǎn)地梅花還是滿(mǎn)樹(shù)瑪瑙。梅影斑駁，交相輝映，游人入梅樹(shù)之下，恍處夢(mèng)境之中，如入瑤臺(tái)仙境。孤山梅林，自此成為了觀梅圣地，迄今猶然，只是梅已經(jīng)不是林逋所植的了。 林逋種梅，不僅可以觀賞，還可以售賣(mài)。他將三百六十株梅花一一出售，將賣(mài)花的收入放進(jìn)三百六十個(gè)小包之中，并將小包放于一個(gè)瓦罐之內(nèi)。每天隨手取出一包，作為一天的用途，多了便買(mǎi)酒喝，少了也能將就著過(guò)。 每逢梅花開(kāi)放之日，林逋便寫(xiě)一塊牌子掛在梅樹(shù)上：“休教折損，盡許人看，不迎不送，恕我癡頑?！绷皱偷共幌瘛肮鄨A叟”秋公一般：園中不輕易放人進(jìn)去，就連親戚也只許遠(yuǎn)觀，不容親近，怕穢氣觸花。反倒說(shuō)：“香與色不可竊，大家愛(ài)梅花，我心也歡喜?。　?lt;/span> 林逋詠梅名作《山園小梅·其一》是最膾炙人口的一首詠梅詩(shī)，可以說(shuō)是“暗香和月入佳句，壓盡古今無(wú)詩(shī)才”。其詩(shī)曰：眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。 首聯(lián)“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”。說(shuō)的是在百花凋零的時(shí)節(jié)，唯有梅花獨(dú)自盛開(kāi)，占盡了小園的風(fēng)光。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這句詩(shī)其實(shí)也影射了林逋高尚的人格。 頷聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。被譽(yù)為千古詠梅絕唱。斑駁的梅影倒映在清淺的湖面之上，清幽的芬芳散發(fā)在黃昏的月色之下，具象的描寫(xiě)將梅花的氣質(zhì)一覽無(wú)余。《四時(shí)幽賞錄·孤山月下看梅花》有言：“若非黃昏月下，攜尊吟賞，則暗香浮動(dòng)、疏影橫斜之趣，何能真見(jiàn)實(shí)際？”只有在孤山月下賞梅，才能感受到疏影橫斜、暗香浮動(dòng)的景致，今日已經(jīng)很難感受到了。 頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”。寫(xiě)的是寒雀想要飛到梅枝上，會(huì)先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的瑰麗，定會(huì)黯然銷(xiāo)魂。 尾聯(lián)“幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽”。則是林逋慶幸自己能和梅花親近，為其賦詩(shī)吟誦；而不用敲著檀板唱歌，執(zhí)著金杯飲酒來(lái)欣賞它了。 也只有天天植梅養(yǎng)鶴的林逋能對(duì)梅了解的如此熟稔，故而有“梅妻”之稱(chēng)。如若不懂林逋和梅花的關(guān)系，便不懂林逋的詠梅詩(shī)，也就不懂得林逋其人。 林逋一生不仕不娶，無(wú)妻無(wú)子，并馴養(yǎng)了一對(duì)丹頂鶴，常伴其左右，又有一只梅花鹿和一位看門(mén)童子作為“家人”，因此除了“梅妻”之外，又有“鶴子”之稱(chēng)。 在道教中，鶴是長(zhǎng)壽的象征，故而有仙鶴的說(shuō)法，道家的先輩大多或騎仙鶴，或跨神鹿，以此為坐騎。在年長(zhǎng)之人去世的時(shí)候，也有“駕鶴西游”之說(shuō)。正所謂“鶴壽千歲，以極其游”。鶴象征長(zhǎng)壽和吉祥，并且人們又將“超脫”“出世”與之相連，故而林逋養(yǎng)鶴，其實(shí)和其種梅一樣，是他性格和氣質(zhì)的體現(xiàn)。 林逋養(yǎng)梅，有觀賞的功能，也有實(shí)用的一面，養(yǎng)鶴也如此。林逋平日喜歡駕舟泛游西湖，居舍又常常有人慕名拜訪，所以每當(dāng)林逋外出之時(shí)，便將雙鶴關(guān)進(jìn)鶴籠。當(dāng)有客人來(lái)訪的時(shí)候，看門(mén)童子便放鶴上天。當(dāng)林逋看到雙鶴盤(pán)旋空中，便返棹而歸，客人總是為他的不招而至感到詫異不已。 在童子放鶴的地方，有一個(gè)亭子叫“放鶴亭”。現(xiàn)在的亭為一九一五年重建的，是重檐歇山頂式建筑。亭內(nèi)有一石碑，是康熙臨董其昌《舞鶴賦》的碑刻。亭內(nèi)有四幅楹聯(lián)如下： “世無(wú)遺草能真隱；山有名花轉(zhuǎn)不孤。 “山孤自愛(ài)人高潔；梅老惟知鶴往還。 “華表千年遺蛻可聞元鶴語(yǔ)；孤山一角暗香先返玉梅魂。 “梅花已老亭空鶴；處士長(zhǎng)留山不孤?！?lt;/span> 木欣2021.03.13

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