硯田種德墨海揚帆

墨許山河

惠玉昆題 左下角延伸部分請教姜書璞先生言：這類東西，動與不動各有利弊左下角多余，造形不美，但自然，割去一塊，造形方整好看，但不是全天然。怎么作，憑作者愛好！ 守樸齋賞硯 許利平先生樸齋為號，守樸為齋，因顏魯公而相識，緣硯相交為友，雖未謀面，卻時有微信往來。近日，守樸齋欣得金星硯四枚，發我分享。四硯分別名為《澄懷硯》《秋荷硯》《墨海揚帆硯》和《和諧硯》，材取真卿故里費縣岐山之金星石。這幾方硯臺是許利平先生與硯田農王開泉大師“琢磨”而成，賞讀四硯，以首硯之意一詞概括：澄懷味象。秉承魯硯主張，天人合一，返璞歸真，亦合樸齋藏硯守樸之宗義。 ＂求索＂硯 屈原：路漫漫其修遠兮，吾將"上下而求索"！ "澄懷"硯及硯銘(王興亮題)"利"得孤石一片,"平"生與我結緣;"藏"齋開泉澄懷,"品"朵浪花珍玩. 《澄懷》一石，斷然成不了硯，蚌形大小，蝕孔密布，唯硯田農惜石如金，巧用石病，化疵為浪，掩瑕為珠，堂中波濤翻騰，浪花飛濺，有“虛懷若谷可容大海”之意。加上硯背許先生藏頭詩作銘：利得孤石一片，平生與我結緣；藏齋開泉澄懷，品朵浪花珍玩。輔之書法家王興亮清新質樸、古意盎然的魏晉小楷，輝映成趣，相得益彰，文人氣息漸濃。已然，天硯佳成！ 荷葉硯背銘文：天成老荷葉，化作良硯田。耕耘可種福，同其壽永年。辛丑秋.思翔銘。 《秋荷》之硯，殘葉禿枝朽蓮孤蓬，掩映在頑石金暈銀膘之中，更有一泓寒水，灑落半塘金星，顯得寂靜落寞。硯以用為上，王開泉制硯，但凡有一點好的石品，一定會留在硯堂。這方硯也不例外，寬闊硯堂之中，石質細膩，石色黝黑，金星閃爍。淺黛殘容，余馨猶存。石皮銹蝕利用，幾近極致。“即使莖衰花枯葉，初衷不改好文章”，此硯恰到好處地詮釋了詩的結句。 "墨海揚帆"硯(彭思翔銘)《帆》萊蒙托夫蔚藍的海面霧靄茫茫孤獨的帆兒閃著白光......《墨海揚帆》與其說是賞硯，不如說是賞石，一枚天然成趣的奇石。因為琢了堂，所以成了硯。筆者曾名之《行》，墨池意智，風帆為行。“知行合一”，想必是許利平先生和王開泉大師創作此硯的初衷。 "和諧"硯此硯以荷葉和螃蟹為題材，荷與蟹諧音為和諧，荷葉巧借天然硯石凹凸及紋理質感，惟妙惟肖，一只螃蟹藏匿硯池左側荷葉下半隱半露，蠢蠢欲動，甚是逼真可愛，右凸起處側臥一蓮蓬，一動一靜，妙趣天然。此硯天工人工和諧統一，象征著和睦相處，表達了和諧美好，體現出時代精神。 《荷蟹》諧“和諧”，是硯作的常用題材，尤其是仿生硯，不乏栩栩如生、唯妙唯肖者。而王開泉大師精打細磨，硯堂如鏡，倒映金星點點。一塘秋荷，卻又是憐斫惜鑿，了了幾刀，荷蟹枯蓬，若隱若現，虛實雜陳于石筋石皮之間。 澄懷味象，空明之境，愉悅于自然山水。“樸古虛懷，殷民阜利；齋心滌慮，執正持平。”守樸之意，大凡就在其中。硯田農的“澄懷”四硯，道法自然，大拙不雕，或許也是花甲過后的感悟和境界了。 古有“以文為業硯為田”之說，文人墨客視硯臺為知己好友，“石君”“石友”“墨侯”“墨田”等均為其雅稱。硯石造型線條的內斂與峭拔、質地的堅硬與溫潤、工藝上的雕琢與自然，均是一種分寸感極強的表現，怡如文人的德行。 擁有者珍視溫文爾雅的硯臺體現了重視讀書學習的用心，這也許就是利平君自王印堂先生處覓得硯石，請王開泉大師設計制作，收藏這幾方硯臺的緣由吧！ 張翔：1958年4月出生,浙江吳興人.溪韻閣主人,硯評自由撰稿人,中華石硯品種收藏研究者,《中華硯文化匯典》編撰委員會委員,中國民間文藝家協會硯文化委員會常務理事. 內蒙古烏海市雷平兄收藏 "牛歲藏牛硯" 王相國制 草書釋文：干將與莫邪，煉鑄雙飛劍。雌雄合一體，永世不分離。其骨化為石，長留在天地。 創作說明：乍見此天然石條，其形如刀似劍，初見沒有主意，不知刻什么好。今晨突然想到，就在劍上打主意吧。因之，想到干將和莫邪。這二人雖是夫妻，也是鑄劍大師。他二人用生命鑄成了的雌雄寶劍，合并后，能飛起殺人。這兩把劍即以二人名字命名，雄劍叫干將，雌劍叫莫邪。劍身上有其銘。聽說后來人劍皆不知所蹤也。干將莫邪二人或二劍，均是正義的化身，同時也是傳說中一段悽美的愛情故事。 齋木可人

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