記徐枋山水畫張范民

禺草號漢陽

勤于耕耘的家父，于上世紀八十年代常在《藝術與時代》雜志上發表短文，《記徐枋山水畫》就是其中一篇。家父在文中除介紹徐枋當年作畫軸時的歷史背景，及明朝遺老們，在王朝更替移旗特殊日子里與多舛命運拼搏之點滴外。還告知在隨大流，脅從、屈服大形勢下，總有那么幾個，心懷舊史至死不渝信念；這是信仰的展現，是楚風漢骨讀書、做學問人的骨氣！他們在不同的思潮涌動中，進行抗衡、博弈……徐枋不附權貴，寧折不彎，恪守自己，在風口浪尖上與之拼搏不息；在兇險的環境中逆行，雖移情霞煙，但牢記初衷、使命。他揣摩山川，細觀江河，在藝術航程中遨游，精神造詣上達到升華，造就出諸多不朽傳世佳作。文中還淺談收藏、鈐印的趣事和要領。全文惜字如金，語句優美不冗，文筆簡潔通暢，深厚的文學功底，不由讓讀者稱贊稱奇，擊掌叫絕。這幅徐枋山水立軸畫，原一直掛在家父書房里，在文革中和諸多文物一道“飛”了，這文物是人類物質文化的寶貴遺產，是人類社會的共同財富......希望繼續留在人間，最好能像那幅邊壽民“花卉”和趙之謙“讀書承志”條幅等那樣，幸運地被湖北省博物館博物館、武漢市博物館所珍藏，繼續服務于社會，服務于人民。此文中遙見徐枋的那幅山水畫，多虧家父當年所拍下這張照片，能與家父一樣成為當今的念想。惜字如金的家父，所撰文章，實乃不忍卒讀……全文轉載《記徐枋山水畫》： 《記徐枋山水畫》張范民 按右下側先祖季郁先生②的長方小藏章大小測算，原畫大約幅寬四十厘米左右，高約一百二十厘米。在畫的左上方題有“乙丑夏日畫於波上草堂俟齋徐枋”十四字，款下有印兩方，上面一方在照片上難于辨認，下面一方是朱文“俟齋”兩字，畫的右下方，除了先祖的長方形藏章外，還有正方形藏章兩方，按先祖蓋用藏章一般都不止一方的習慣推測，可能這兩方的一方仍是先祖的收藏章（白文是“季郁審定”或朱文“季郁審定”某某年以前所得），這已無法辨別。 松亭論古 徐枋字昭法，號俟齋，江蘇長海縣人，生于明天啟二年壬戍（1622年）崇禎十五年壬午（1642）中舉，此時離崇禎煤山自縊已不到兩年。他的父親徐汧字“九一”，也是崇明進士，是位挺有骨氣的愛國知識分子。明朝宦官長期專政，滿朝官員大多工于協肩擒笑，逢迎茍且，官場風習敗壞至極。徐汧從小就以“孝義名節”自勵，被稱為“歲室松柏”。明朝亡的第二年（1645年）他悲哀之極，毅然跳下虎丘后湖的那座橋（自殺）。他的兩個兒子徐枋和許柯（字貫時，號東海一老，著有《文選人表》、《示兒篇》、《一老庵詩文集》等），自此隱居不出。但，許柯只是不出來應考做官而已。他所居住的“二株園”還常常有各處文友飲宴聚會。徐枋卻在父親墓地附近建筑土室，隱居讀書，實行古來廬墓之禮。自父親去世后，徐枋變得沉默寡言，有時整天不說話，忍受常人意想不到的饑寒困苦，就這樣，他一熬就是五十年，直到清康熙三十三年（1694年）去世。清人入關時，在江南的揚州狙殺十日、嘉定三屠之后，也曾采取容忍懷柔政策，但，懷柔之策效果不大，又轉過頭來大興文字獄。（幸而時間不長，這均是以后的事了）當時徐枋和宣城的沈壽民（明末因彈劾兵部尚書楊嗣昌和總督熊文燦而聞名）、嘉興巢鳴盛（崇禎舉人，侍母極孝，母親在明亡后死去，他業筑室墓旁隱居不出）一塊隱居講學，并稱“海內三遺氏”，當時適逢清廷采取懷柔政策，“海內三遺氏”還能暫時受到清王朝的容忍。湯斌（字孔伯、號潛庵，是一個頗有名氣的理學家）在做江寧巡撫時，曾兩次親自不帶侍從登門拜訪，均因徐枋閉門謝客，將其拒之門外而未能如愿。雖徐枋靠賣畫維持儉樸的生活，但他拒見清朝官員，更不巴結權貴，再難也不為其繪畫，用行動捍衛大明學士的氣節。有次蔡毓榮（曾任綏遠將軍，舉兵攻下吳三桂任云歸總督）的父親蔡士英（是降清之將），一直仰慕徐枋的畫，特地從武昌派人，拿來厚金重禮請他作畫，他笑著說：“我不會像顧愷之（348-409年晉無錫人）那樣肯當殷仲堪的屬吏”，從而拒絕了蔡士英的請求。（事見，清陳康祺（1840～1890清代鄞縣、今屬浙江人）所著《郎潛紀聞》）從這事可以看出徐枋嚴于律己和自甘的作風。徐枋功詩善文，著有《居易堂集》、《俟齋集》。他的書法以草書為最佳，得力于《十七帖》和《孫過庭書謚》。在這幅山水畫軸畫，的左上方的題識可看，雖只有寥寥十四字，已經展現出他那遒勁精美的筆姿。他的畫以山水為主，取法（董源）巨然（鐘陵，江西南昌人）關仝、吳鎮，的野逸、景趣，給山水畫增添華彩，賦予新貌。他還兼摹倪（瓚）黃（公望）中鋒運筆工致整飭，皺察勾描得俱得精要，求其外形不失內矣。有時他會描繪芝蘭、壽石，以求芝蘭之室、壽石之繽紛之效。如果說芝蘭尚有形可靠，壽石則是無本可依了。秦祖永（字逸芬1825年-1884年江蘇無錫人）所著《桐萌論畫》中把徐枋的作品列入能品，認為其布置穩妥，皴染明凈，涂出物體紋理有陰陽向背之感。并說徐枋的畫很受人珍視......秦祖永尖銳指出，徐枋的畫筆鋒太禿，無秀靈勁峭之趣，邱壑也平實少變通。秦本人在該書中的例言中又說：“鑒賞家當就所見之畫以定之，整無容拘泥也”。這幅畫作于乙丑年（康熙二十四年1685年），時值徐枋六十四歲，也是他在逝世前九年所作，即是他比較成熟的作品。現我們毋就這幅來比較，用秦祖永的結論來說，大體上還是可以認為，這幅畫避免了以往畫山水的不足，重在山水層次的展現。在畫面布局處理上，他將山水由畫幅的上方向左斜行，到了中幅再折回右方下行，這樣就使得畫的整體比較空靈，不至于板滯，左上方空白處（題款的下方）淡淡補上一層遠嵐，著筆雖不多，但，頗有縹緲疊嶂、林壑幽深之感。也能表現出平遠的意景，可以說在布局上不僅穩妥，而且還比較空靈，用筆也很秀潤，可以當得上“日月凈”的評語。但圖中過多安排了平野的景色，其變化顯得少了許多，也就是秦祖永所說：“丘壑平實少變通”。徐枋的山水畫當然是文人畫，但他畢竟不是一生經歷作畫的文人，他不像黃公望、王原祁那樣幾十年如一日專攻繪事。作為文人出身的他，實質上已經達到專業畫師的畫家了，他只是以繪畫作為一種愛好、一種寄托，并在長期的艱困生活中，被逼作用來換取三斗米而已。先祖的藏畫之中，以山水畫最多，像沈周、文徽明、王時敏、王原祁等大家的作品略有收藏，至于王寰以下的還有一些收藏，但均未計入。徐枋這一幅畫，雖然很多逸氣，按他的功力來說，不及沈周、文徽明、王時敏、王原祁他們的作品，然而先祖卻極為珍視，大概是畫以人重的緣故吧！記得先祖曾集一聯，上聯是：“襄年卻病惟高枕”，下聯是：“亂世逃名常閉門”、上聯出自《杜工部集》，下聯則是徐枋的詩句，聯下附有長跋，已經不能記憶。此聯特請老友李拙翁先生寫，就掛在先祖臥榻對面的墻上，這情景宛然就在眼前，細數起來，卻已是七十幾年前的事了。 范民丙寅（1986年）于老宅 今再次拜讀父親這篇短文甚感有趣，細細一看，諸多鮮為人知的趣事隱藏其中，看后受益匪淺。可惜父親所說的那張照片，一時半會也沒找到，只得從網上下載一張徑同的借閱，供大家參考。 山水圖徐枋立軸紙本。高峰突兀下恨清漪古樹扶疏惰臨斷岸近自然不落凡徑庶幾古人所稱筆補造化者也。 款識辛未夏日畫于波上草堂，俟齋徐枋草堂秋色山水圖。這里要說明的，家中那幅徐枋山水立軸畫丟失，照片中家父身后所掛的，才是文章所提到的那張。下面是徐枋所作的另外一幅。山亭晴曠圖 俟齋先生小像。 癸亥新秋待萁仝萬意畫于波上草堂庚子波上草堂圖徐俟齋澗上草堂圖溪山訪友圖芝蘭圖 澗上草堂圖 注：1.徐枋(1622年5月3日--1694年11月7日) ，明末清初畫家。字昭法，號俟齋、秦余山人，吳縣(今江蘇蘇州)人，殉節官員徐汧之子。崇禎十五年舉人。入清，遵父遺命不仕異族，隱居于天平山麓"澗上草堂"，自稱孤哀子。書擅行草，長于山水畫，取法董源、巨然、荊浩，關仝，亦宗倪瓚、黃公望，與楊無咎、朱用純并稱"吳中三高士"。終身不入城市，賣畫自食，例不書款，與宣城沈壽民、嘉興巢鳴盛稱"海內三遺民"。2.懷清齋主張仁芬（1868-1935），字季郁，號桂蓀，晚年號簠廬退叟，是近代著名收藏家。張仁芬，祖居漢陽西門外“銀杏軒”。為湖北漢陽張氏第十六代子孫，堂號“張教忠堂”，書齋名為“懷清齋”。

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禺草號漢陽

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