魅力無窮的大覺寺驢子戲

趙福平

提起冢寺這個名字，現在的人可能非常陌生。也難怪，從字面上理解這應當是個有墓冢，有寺廟的地方，或是說這個地方一定會看的到，摸的著。遺憾的是，冢寺這個地方現在肉眼是看不到了，好在冢寺換了一種形式，繼續留存在人們的視線中，歷久彌新，大放異彩。 在濟南市長清區歸德街道賓谷河北岸，有一片面積巨大的漢墓群，這些漢墓數量眾多，封土堆很高，謂之大冢。據《長清區志》記載，唐武德年間（618～626）人們在大冢上建起了寺院，古人以寺院“三教堂”供奉的始祖是“喚人覺醒”的圣人，故名大覺寺。唐天祐年間（904～907）建村時，村人以古冢和寺命名為冢寺莊。清嘉慶年間（1796～1820）古冢被毀，更名為大覺寺至今。但一直到新中國成立之后的五六十年代，一些上了年歲的老人，仍然稱自己是“冢寺兒”的人。只是由于黃河水患村莊整體搬遷的原因，大覺寺村再也沒人稱是冢寺村了。 　　但浸染著大冢古寺深厚底蘊的歷史文化傳承，卻像侵入骨髓血肉一樣的沒有消減，并且隨著時間的推移，這種傳承卻是越來越燦爛，越來越輝煌了。 由于大覺寺村古跡眾多，文化氛圍濃重，大約在明末清初的時候，這里就成了一處文化匯集之地。尤其值得大書特書的就是，每年農歷六月二十四及以后五天瓜果飄香的日子里、形成的具有別具一格的“香瓜會”盛況空前。五天的香瓜會上，演出各種戲劇、曲藝、以及騾馬交易，在當地頗有名氣，附近方圓幾十里的百姓都會前來進行買賣交易，觀看曲藝表演。前來進行交易的百姓們，一路上牽著牲口，邊走邊聊，說笑風情，有的老夫婦一路上邊走邊打趣邊說唱表演。村里有位姓張的老私塾先生，根據百姓趕會路上的形形色色的表現，結合夫妻牽驢趕會的情景改變而成，形成了獨具特色的“冢寺香瓜驢子戲”，成了每年冢寺香瓜會開場的歡場劇目。 　　隨著社會的發展，驢子戲的表演內容相較于過去也有了很大變化，弘揚中華美德，遵紀守法，鄰里和諧，助人為樂等內容也就成了重要內容。不變的是形式，常變的是內容。但幽默風趣，快樂歡慶卻是永恒的主題。 2020年6月，以大覺寺村民間藝術家張九河、張厚一、劉利等為創作傳承骨干的“冢寺香瓜驢子戲”，成功列為濟南市長清區“非物質文化遺產”保護目錄。 “冢寺香瓜驢子戲”的主角登場了，看看這老兩口子的走相你就會忍不住的笑，特別是張厚一先生扮演的老頭子，那兩步走，你不笑就不行。 情人眼里出西施，老頭子眼里的老婆子更是老美人一個。“大大的臉，雙眼皮，白白的大牙薄嘴唇，別看臉上有皺紋，年輕的時候也迷煞個人?！?lt;/p> 老兩口子為了趕這香瓜會，肯定起了一個早五更。 天氣也不錯。 “老頭子你拿鞭子干么？”“你個死老婆子，香瓜會那么遠，咱不趕著毛驢去難道跑著去不成？” “得兒駕” 走了。 小毛驢，跑的歡，到了大橋一溜煙，旁邊怎么還有個加油站？車不加油怎么跑？驢不吃草怎么顛？人餓了能不去吃飯？ 心氣順，話兒軟，看天晴，看風暖。小毛驢，執勁竄。老婆子，露笑臉。老頭子，累出汗。 毛驢道具身長大約一米半，中間為可容納兩人的木洞，一般情況下為一人提著道具表演，根據情節的需要有時候需要兩個演員共同站在毛驢道具中間操作表演。 張厚一先生扮演的老頭子，飄逸靈動，詼諧可愛，而劉利先生扮演的老婆子，穩重沉著，面慈好玩。兩人配合起來天衣無縫，相得益彰。 小毛驢跑起來也是非常的快，攆起來也是非常的不容易。 情人眼里出西施不光說是年輕人，在老婆子眼里，老頭子同樣是一個寶：“俺老頭子長得也不孬，豬腰子大臉水桶腰，吃飯一吃三大碗，吹牛喝酒打呼?？墒且粯右膊簧??！?lt;/p> “老婆子，咱家這毛驢到底是毛驢還是電驢，怎么跑的這么快?。俊?lt;/p> 人有人脾氣，驢有驢脾氣，發了火，生了氣，都不好惹。毛驢尥蹶子一腚也會把人撅得老高。 應當說，表演這一段非常的不輕松，兩個人和道具要嚴絲合縫，不能顧此失彼。既然是驢子戲，有關毛驢的一些動作還有很多，比如這個毛驢尥蹶子，毛驢上下坡，毛驢受驚，夫妻同乘驢等等。這就要求編創人員觀察生活，研究生活，挖掘生活，寫出演出好的作品。 老頭子看來也走累了，還是一起讓毛驢馱著走一段舒服。 老婆子見老頭子也跳到了驢背上，和自己緊挨著一起去香瓜會，心里高興的就唱開了：“老婆子我今年六十多，長的不高我挺利索，別看我模樣子還真丑，其實俺老頭子還挺愛我。” 這老婆子看到老頭子情深深雨蒙蒙的眼色，自己心里那個美就別提了，繼續唱到：“計劃生育他沒管我，俺一生生了六七個，兒子大了想媳婦，閨女大了要婆婆，如果倒退它二十年，老婆我可不想生那么多?！?lt;/p> 老頭子更是一個幽默的主，更想在這去香瓜會的路上逗逗老婆子：“別看她生了兒子七八個，一個長的也不像我，人家私下哩也把我說，莫非你老婆子背著我給他們找親爹？” 毛驢可能也感到壓的慌，走起來的步子也快了不少。 “眼看太陽往西挪，俺唱到這里也告一段落，再不下來毛驢可能被壓垮，壓垮了毛驢可怎么讓它再干活？” 在當地有這么一種說法，叫“鐵驢，鋼騾子，紙糊的馬”，意思是說，在農村以畜力為主的農耕時代，毛驢吃苦耐勞，飼養容易，性價比高。農忙時，下地干活，耕地拉車，農閑時，推磨馱物，趕集上店，無所不能。所以飼養毛驢的家庭很多，而有關毛驢的話題自然也就不少。驢子戲一般情況下為春節元宵節期間，民間花燈扮玩隊伍的重要組成部分，隨花燈隊伍邊走邊演，邊行邊說。也可以單獨進行一場演出，時間可以長短，情節可以調整，形式靈活，豐富多樣。更多的時候是在扎街的過程中，走到一個寬闊空閑處打個場子，進行可短可長的藝術表演。 驢子戲正常的動作一般為鑼鼓伴奏，有比較固定的鼓譜。而有唱詞時，伴奏樂器主要以嗩吶為主，兼有笙、二胡、笛子等樂器組成。（申遺資料片） 這面大纛（dao），當地人讀大tu的旗子，大概制作于1987年，已經有三十多年的歷史了，這也是大覺寺村歷史上唯一留存下來的民間文化老物件了。 大覺寺村龍燈隊伍的開路先鋒。 龍舞國興，春滿人間。 花燈隊伍中自然少不了的劃旱船、抬花轎的藝術形式。 由村婦構成的表演隊伍，自然是多了一份柔美，少了一些粗獷。

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