儺村日記（2013年）【6】在源溪

靜水流深

在源溪   梅街鎮源溪村（屬原劉街鄉）有三個儺村：縞溪曹、縞溪金、徐村柯，我都熟悉，相關文章“縞溪曹：絕版的民俗‘郵票’”曾刊載于《安徽日報》《杏花村》。 2012年臘月，“影像中國攝影網”的溫總在貴州打電話告訴我，他們準備2013年正月組織一班攝友來儺鄉，要請我做向導，本來我有其他安排的，但被告知他們已在網站上發了通知，已經有人報名了，我不便推辭，就答應了。     春節一過，便陸續有外地客人來池看儺，我已連續跑儺村幾天幾夜。正月十三，溫總一行八人來到池城，中午剛在酒店安頓好就匆匆向儺鄉進發，臨行前，我讓溫總召集大家，告訴他們到儺鄉拍攝應注意的主要事項，我強調了兩點：一是，如果村民提出要求捐款，大家最好多少表示一點，算是支持一下儺文化的保護和傳承；二是，大家在拍攝過程中一定要尊重當地的民俗，比如，不要用手直接觸摸儺面具；不要隨便跨越儺事道具、徹末等；不要攀爬上社樹拍攝；不要說對儺俗或村民不恭的話語等等。    我和影像中國攝影網攝友一行八人驅車趕到源溪村時，已是中午十二點多，因為我事先預定了中餐，儺藝人曹季泉已在村口等候。我下車后去村支書柯國來（幾年前他已選調入職梅街鎮某單位）家打個招呼，柯支書前些年還是村文書時我們就認識，作為村干部他對村里的儺文化活動很支持，對各地來源溪考察、攝影的朋友們很熱情。記得那年正月，王兆乾先生來源溪看儺，我們就是在他家舊屋子里相逢相識的。去年（2012年）歇一年沒到源溪，今年再來時，村里有了些變化，多了些樓房，少了些舊屋。柯支書家在原舊屋址建起的寬敞氣派的樓房就是其中之一。柯支書家門口早停滿了各地來的小車，我進門找到柯支書，他正在陪一桌客人吃飯，見了我忙下桌跟我握手打招呼，說我們的中餐已安排好在另一農戶家，請曹老帶我們去，我將一本書法臺歷送給他，就告辭了。我們在村民程堂貴家就餐，客廳里開了兩桌，一桌是我們一行九個，方桌坐不下，另一桌人少些，我就到另一桌去坐。這一桌的上席坐得是兩個陌生的男子，聽介紹才知其中一位是上海師范大學的教師，姓王，另一位是日本明治大學的教授，都是來源溪觀賞考察儺文化的。我們一道來的那一桌人全是搞攝影的，一個都不喝酒，早早吃完飯，圍坐一起在閑聊。而我們這一桌有村里文書在陪酒，邊喝酒邊聊天……日本教授約模五十多歲，矮而敦實，稀疏頭發，方方皺臉，輕輕地說著簡單的漢語，顯然他是來過中國鄉村的，似乎很懂農村宴席的禮節，言行有些拘謹，一直微笑著，并不多言。席間，他遞給我一張名片，上面印著漢字：福滿正博。    午飯用完已是下午一點多，但離“朝社樹”的時間還早，大家自由活動。許多人去縞溪曹隊屋去看村民們朝社樹的準備工作，“影像中國攝影網”組織的攝影人就都留在程堂貴家，程老的孫子程杰凱，是個十一歲的小孩，就讀于貴池城里某小學，正月十五前還在寒假期間，他在爹爹（爺爺）家玩得似乎不太過癮，說村子里熱鬧，假期快結束了還不想回城。這班玩攝影的城里人偏愛逗他玩，成了大家的開心寶，一會讓他擺這個姿勢一會兒又擺那個姿勢，小家伙每次都極配合，大家笑著，照著，照著，笑著……不覺到了下午三點鐘了，朝社樹活動快開始了，大家就都趕到村中隊屋去看里面的各種準備。縞溪曹以前是有祠堂的，不僅有，而且是很大的祠堂。因為村里曾在清代出過兄弟文武狀元（曹曰瑛、曹曰瑋），有皇帝的賜匾，高掛在祠堂中，還有很多祖先的大幅繡像。這么好的一座祠堂，可惜在解放前的某年除夕夜，因一智障兒童在樓上請祖燒紙錢時不慎失火，明火引燃繡像未及撲滅而將宗祠全部燒毀，成為縞溪曹村人心中永遠的痛。祠堂毀是毀了，儺事卻是依然要做的，就在原祠堂舊址上的生產隊屋里舉行。村中儺事恢復后的每年正月，就在這間簡陋得不能再簡陋的小平房內，村民們把里面布置得有模有樣——燈籠掛起來，香燭點起來，對聯貼起來，鑼鼓敲起來，供品擺起來……為儺事做準備的，看熱鬧的，閑聊的，拍照的……男女老少各色人等，進進出出走走停停，就有了春節的喜慶熱鬧氣氛。    進了隊屋，已是人山人海軍，我在人縫中找位置拍照，擠到前臺，見一個已穿了戲服尚未戴面具的年輕人，就問，才知，這小伙子是四川人，是村里的女婿，因為今年（2013年）朝社樹踩村的隊伍人手不夠，他就臨時加入了，這種現象我也是第一遇見。以前，我到縞溪曹看朝社樹，都遇到過送燈籠傘的，一般都有儺戲會的鑼鼓手到村口敲鑼打鼓迎接燈傘，這與長垅桂不一樣，還有一個不一樣的是，長垅桂燈傘上的小燈籠在祠堂里是不送人的，只供人們在巡游的路上爭搶，而縞溪曹的燈籠早在隊屋里放著時，就陸續被一些本村或外村的家長向年首請求，一般都能獲贈。這樣，當燈傘抬出隊屋走在路上時，傘架上已變得稀稀拉拉，不怎么好看了。當隊伍走在村口小橋頭，即現在的村部辦公樓前時，人們就開始去搶燈傘，但因為燈籠很少，大家也沒啥高的興致去搶，即便有人搶，時間也短，場面也不太熱鬧了。今年還看到一個有趣的現象，就是，本來每年哪怕有再多的燈傘，一般隊伍一過小橋即被搶光，很少有一把完整的燈傘被馱到社樹下的，而這次我們竟遠遠看到一個舉燈傘的村民，將一把尚剩有幾只燈籠的燈傘馱到社樹下，舉傘漢子見后面有人追趕過來，他也不停步，而是舉著燈傘繼續往前趕，見搶傘的人緊跟不放，一急，竟馱著傘跑進了小樹林，讓人忍俊不禁。    我隨著一班攝影者，緊跟著朝社的隊伍邊走邊看邊拍，也沒有注意到最后那把燈傘怎么樣了。隊伍走到離村口小路不遠的一塊油菜地邊停下，這塊地邊早先是有一座廟的，后來廟塌了，未再重修，廟旁邊有一棵樹（其實是兩棵樹長著長著連成一體了），并不算高大，卻顯出一種古老蒼勁的樣子，到了夏天依然枝繁葉茂，這就是“社樹”了。朝社樹的隊伍一到樹下便很快圍成一個圈子，朝社的，看熱鬧的，拍照片的……人們在樹下圍了個里三層外三層。本地的和來自全國各地的大批攝影者，為了能拍到儺事鏡頭，扛著“長槍短炮”拚命往樹下的人群中擠，后來竟有人背著相機攀上了社樹，我站在樹下告訴他別那樣，可是鞭炮、鑼鼓聲震天響，根本聽不見，這時，樹下村民燃燭點香，擺上供品，朝社樹作揖祭拜——很明顯，村民是把這棵樹當作神樹來祭祀、禮敬的。不管什么理由，這個時候爬上樹頭，顯然是不妥的！但那個中年外地攝影者，不知是不懂還是不顧，攀踩在樹杈上俯拍樹下的活動，我看不過意，見他很久沒有下樹的意思，就用手勢示意他下來，可他根本不理會，趴在樹枝上端起相機照拍他的。這時，站在我身邊的一個小伙子也附和著我，讓那人下樹。晚上，在隊屋里，一些攝影人站在靠墻兩側擺放的新茶葉機械上拍照，弄臟了茶機，有的地方甚至被踩壞了，村民很有意見……看到這些現象后，同我一起制止無禮者的小伙子，自我介紹說，他是《池州日報》社的記者，姓肖，問我是不是檀老師?我說我姓檀，他便向我要電話號碼，朝社樹活動結束后，小肖一定要采訪我，說是要向我“請教幾個問題”，我說我們共同學習、探討吧。除了問到鄉儺的保護、傳承如何進行外，他著重談到了一些攝影者不尊重民俗的現象，把其作為一種熱鬧背后的“隱憂”，并以此為題寫了一篇新聞稿，初稿發給我看后，我針對其中的觀點和說法提了自己的看法，主要指出他似乎過于強調攝影者一些不尊重民俗的現象，我認為，這只是極少數攝影者的行為，他們是抱著獵奇心理來拍攝鄉儺的，他們首先是不懂民俗，更不懂得尊重民俗及民間藝人……這讓人深思，我們如何想辦法來減少或改變這一現象?    而大多數攝影者在儺村還是比較注意自己言行的，他們的攝影作品也對貴池儺民俗文化的宣傳起到了積極的作用。其中就有像陸宇清、劉少寧、廖原、溫金濤等高素質的攝影家，每年正月到儺鄉都會捐款支持鄉儺的保護和傳承。這次“影像中國攝影網”和溫總一行，不僅沒有任何不尊重民俗的舉動，還向縞溪曹村儺戲會捐了款。因此，對少數攝影人不尊重民俗的現象，我們不必以偏概全，而應采取善意提醒、正確引導的態度。當天晚上，村里繼續在隊屋里活動，一部分觀眾和攝影者離開了村子，一部分留下了，繼續觀賞、拍攝。可是，拍攝的人并沒有久留，有的人因為看到攝影人太多，活動場地盡現攝影器材，覺得鏡頭里不純凈，便放棄了拍攝創作，有的人則因為不懂該村儺戲里的傀儡戲，見戴面具的人物坐在那一動不動，只是坐在后面的著便裝村民在看戲本念唱，說是缺乏觀賞性，甚覺無趣，隨便拍幾張就離開了。對這一民俗事象，連余秋雨都覺得“甚不好看”，我曾撰文（“我寫《貴池儺》，質疑余秋雨”）提出不同看法，覺得他們真的需要“補課”，這是后話。由此，我想，人文攝影不同于風光攝影，創作者若要拍好民俗題材的照片，除了技術因素外，既要有對地域風土人情的感情，更有必要了解一點相關的民俗文化知識。（檀新建寫于2013年）?

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儺村日記（2013年）【6】在源溪

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