《湖廣填川清朝實錄》

曹長江《汗血馬公社》詩書耕讀在紅塵

真實的湖廣填四川：中國移民的世紀悲歌 最愛歷史02-08 1 康熙二十一年（1682年），當新任四川榮昌知縣張懋[mào]帶著七名隨從抵達榮昌縣城時，他萬萬沒想到，一場猛獸之禍即將由此開始。 當張懋進入榮昌縣城后，讓他目瞪口呆的是，全城死寂空無一人，“蒿[hāo]草滿地”。正當大伙感覺納悶時，突然一群老虎猛地蹦了出來，張懋主仆八人驚恐之下慌忙逃命。怎奈老虎兇猛，轉眼間，張懋的七個隨從就有五人喪生虎口之下。 張懋從虎口下僥幸逃生的這一年，清廷剛剛平定三藩[fān]之亂中吳三桂進入四川的軍隊。此時從明朝末年的張獻忠血洗四川，到清軍與明軍的廝殺，再加上歷時八年之久的三藩之亂（1673—1681），歷經40多年的戰亂、廝殺、虎害和瘟疫等天災人禍，四川全省人口已經從明朝萬歷六年（1578年）的600萬人，銳減至不足50萬人。當時，四川全省90%的人口喪亡，“合全蜀數千里內之人民，不及他省一縣之眾”。 ▲清朝初期的四川，是中國虎患最為嚴重的區域。 早在公元263年的三國蜀漢末期，四川人口就已高達百萬。到南宋末期，四川人口更是一度增長至近千萬。此后在蒙古軍隊的屠戮下，四川人口銳減，經歷明朝初期的移民和繁衍生息，到明朝萬歷六年（1578年），四川全省人口一度恢復至600萬人。但沒想到的是，明末清初這場歷時40多年的戰亂，竟然將四川再次打回了原始社會。 人退則虎進。 在張懋虎口逃生之前，順治年間，四川南充知縣黃夢卜就向上級匯報說，他原來在南充招徠了戶口人丁506人，沒想到這批人被老虎吃掉了228人，病死55人，僅存223人。黃夢卜不死心，又招徠了74人到南充落戶，沒想到這74人中，又有42人被老虎吃掉了。 據《南充縣志》記載，當時的縣衙門、學宮全部成了老虎的洞窟，以致黃夢卜無比感慨地說：“夫南充之民，距府城未遠，尚不免于虎毒，而別屬其何以堪哉？” 老虎橫行四川的時候，康熙皇帝也非常煩惱。 順治十六年（1659年），清兵攻占了整個四川，但統計人口發現，整個四川，官方所能掌握的人口竟然只剩下16096丁（戶）、共92000多人。正當清廷開始招徠國內各地人口到四川開墾時，不料三藩之亂又起，吳三桂的軍隊進占四川。好不容易恢復起來的幾萬人口，轉眼就在為時八年之久的三藩之亂中死傷或逃亡殆盡。 曾經的天府之國，此時已經化為老虎縱橫的人間煉獄。四川殘破，則國家內陸不穩，于是康熙決定，通過大規模的人口移民來填實四川，以此來挽救、振興天府之國。 ▲“湖廣填四川”真正拉開帷幕，是在康熙時期。 也就是從這個時候開始，一場歷時200多年、浩浩蕩蕩的“湖廣填四川”運動開始了。 在榮昌知縣張懋匯報從虎口逃生的第二年，康熙二十二年（1683年），康熙皇帝下發了一道圣旨，號召大清國的子民積極前往四川墾荒，并表示四川境內土地，不管原來是有主還是無主，在沒人耕種和繳納糧稅的情況下，新移民只要愿意去開墾，墾荒土地就全部歸屬新移民。 土地是農業時代人民的命根子。只要愿意開墾，就可以免費擁有夢想中的土地，這簡直是天上掉下來的大餡餅。而且，這是由皇帝頒發圣旨保護、真實存在的“餡餅”。于是在臨近四川的湖北、湖南、陜西、廣東、廣西、江西、福建、云南、貴州等地，在人民的口耳相傳中，一支支奔赴四川的移民大軍陸續出發了。 2 關于人類的源流，有一個永恒的命題：你從哪里來，要到哪里去？在康熙年間，無數涌動在移民路上的人們會告訴你：我從湖廣來，要到四川去。 在這場“湖廣填四川”的大移民中，搶先進入四川的人，撿到了大便宜。 康熙二十四年（1685年），移民到四川廣漢的平民張連義，意外發現他搶先抵達的廣漢涼水井一帶竟然荒無人煙。張連義拿著竹簽和木片到處“插占”，沒多久就圈了2000多畝地。當時，由于長期戰亂后許多土地荒無人煙，因此搶先回川的部分土著和搶先入川的移民們，只要隨便拿個東西“插占”，就可以圈個幾百畝乃至上千畝地。 在四川中江，從湖廣一帶移民來此的劉廷齊，在康熙三十九年（1700年）所占的田地“地界曠遠”，竟然一個多月都不能巡查完，“月余不能履其地”。而在一些偏僻的荒山地區，當時的新移民甚至“由人手指某處至某處，即自行營業”。手指到處比畫比畫，你能看到的土地就是你的了，這種在今天聽來近乎天方夜譚的奇聞，卻是康熙中期，大清朝真實存在的四川移民圈地景象。 這種任由移民在四川隨意“插占”土地的奇觀，一度存在數十年之久。即使到了雍正六年（1728 年），遷徙到四川的移民，還可以由清廷官方以一夫一妻為一戶，“給水田三十畝或旱地五十畝”。 ▲康熙年間移民四川的福建人后代墓碑背面寫：原籍閩省。 平定三藩之亂后，在清廷官方的鼓勵支持下，經過湖廣等各地遷徙進入四川的移民，大概每年為8000戶左右。整個康熙年間（1662—1722），湖廣等地進入四川的移民大概為155萬人。當時，四川部分官員急于丈量土地以征繳錢糧，對此，康熙反而不著急。有一次，康熙對四川巡撫年羹堯說： 為巡撫者，若一到任，即欲清丈田畝，增加錢糧，即不得民心矣！ 康熙的意思是，四川久經戰亂、土地空曠，所以先要給移民點甜頭，等到以后條件成熟了，再來清丈土地、征繳錢糧也不遲。 到了雍正六年（1728年），雍正皇帝開始在整個四川推行清丈土地，并實行按畝載糧、按糧征銀的稅制改革，這也是“攤丁入畝”改革的一部分。 由于到了雍正年間，占了土地要繳稅，于是一些在康熙年間“插占”了大量土地，卻又無力耕種開發的暴發戶，不得不將大量土地賤價甩賣。雍正時期的四川，只要一兩銀子就“可購十畝之地”，甚至還“有雞一頭、布一匹而買田數十畝者；有曠田不耕，無人佃種而饋贈他人者”。 雖然歷經明末清初的大規模戰亂，但實際上，到了康熙、雍正年間，清朝當時的實際人口已突破一億大關。在湖廣等人多地窄區域，從四川傳來的土地幾乎不要錢或賤如白菜的消息，震撼了整個湖廣地區的人民，于是人們扶老攜幼，目標只有一個： 上四川。 3 以時間來區分，湖廣填四川大概可分為三個階段。 移民入川的初期階段，大體是順治十六年（1659年）至康熙二十一年（1682年），此時清廷雖然占領四川，但不久就發生三藩之亂，以致移民填川的效果很差。 移民入川的第二階段，大體是康熙二十二年（1683年）至乾隆六十年（1795年），長達112年。這期間，由于清廷官方頒布“開荒即有其田”等土地政策，由此帶來了大規模的移民四川熱潮。 而移民入川的第三階段，則是從嘉慶元年（1796年）算起，到大概同治年間（1862—1874年）終止。此時期，四川爆發“白蓮教起義”，再度發生動亂，加上土地已基本被早期移民瓜分殆盡，所以僅有少量移民入川。 有研究表明，明清鼎革之際，中國進入了第四個災害群發期，由于自然災害頻發，加上地少人多，于是在號稱“八山一水一分田”的福建，整個清朝時期共有20多萬人選擇了移民四川。 當時，世居福建漳州府南靖縣隱溪的陳氏，在康熙五十五年（1716年）后，整個家族就有2000多口人集體移民四川，并落戶在四川金堂。 乾隆十七年（1752年），原籍福建漳州府龍巖州溪口縣萬安里、時年40歲的徐美周，帶著28歲的妻子韓氏，用一個籮兜，一頭挑著六歲的兒子，一頭挑著僅有六個月大的女兒，就這樣靠著步行和肩挑，硬是走到了四川，并落戶在了今天的重慶市大足區。 ▲湖廣填四川的主要遷徙線路。 當時湖廣填四川的道路主要有三條：第一條是由長江水路入蜀，第二條是由川北的川陜周邊旱路入蜀，第三條是由貴州旱路入蜀。 由湖北、湖南入川的移民，最常走的是第一條的水路；由陜西一帶入川的移民，則喜歡走第二條；貴州本省，以及廣東、湖南等相對靠近貴州地區的移民，則喜歡走第三條路。 但遠離故鄉的路，并不好走。 康熙四十七年（1708年），來自湖南零陵的王氏兄弟，就記載了他們“閱巫山，度巫峽，歷夔[kuí]關，兩岸猿聲酸他鄉之客，輕舟萬重波驚失路之人，早行夜宿，亦步亦趨，經月余”，最終從湖南零陵經長江水路，抵達四川簡陽的過程。 4 最早移民四川的路，也是冒險者和苦難者開拓的。 康熙年間，已經50多歲的廣東連平人謝子越，聽說四川經過長期戰亂后“土曠人稀”，毅然認定這是“豪杰可乘之機會”，于是攜眷西遷，最終落籍成都華陽。 原籍廣東長樂（五華）的教書先生范端雅，則是因為饑荒走到了四川。雍正年間，粵東地區連續多年旱災饑荒，面對當時家鄉“凋敝未復”的窘困局面，這位私塾先生憤然而起說：“大丈夫志在四方，又何必死守故鄉，我聽說四川天府之國，沃野千里，人民殷富，這是上天啟示我前行嗎？”于是，在饑荒和冒險主義的驅動下，范端雅帶著五個兒子一起移民到了四川，并落戶在了四川敘永。 以當時的交通條件，從湖北湖南鄰近一帶入川，最快也要一個來月。更遠的例如從廣東、福建等地出發，則最快要三個多月。由于路途遙遠，很多人為了移民四川，不惜變賣家產，傾盡家財出行。 雍正四年（1726年），來自廣東興寧的廖奕珍，將全部家產變賣后，取得現金120多兩銀子“入川”。當時，廖奕珍帶著妻子彭氏和年齡分別為16歲、12歲和8歲的三個兒子隨行，當他們一家五口歷經千辛萬苦，來到四川榮昌縣西街歇息時，已經用光了全部盤纏。“當時我們用光了路費，甚至連斗米都沒有，舉目無親，借貸無門，拮據的境況，真是難以言說。” 為了冒險到四川尋找幸福生活，來自廣東長樂（五華）的鐘宏予，于康熙五十九年（1720年），帶著三個兒子一起啟程入川。走到湖南瀏陽時，鐘宏予已經是身無分文。他只得帶著三個兒子留居在湖南瀏陽，靠著砍柴賣柴為生，經過“奮力斬棘披荊，樵采三年，珠積寸累”，才終于攢了100多兩銀子。于是，雍正元年（1723年），鐘宏予帶著三個兒子再次出發，最終歷時40多天，步行到了四川簡陽縣踏水橋，并在當地安家落戶。 來自廣東的曾廷槐，也在康熙年間帶著弟弟們從粵東出發入川。當步行到半路時，他們的路費已全部用光。曾廷槐的六弟和七弟都還小，于是二弟主張將兩個年幼的弟弟賣掉來換路費，曾廷槐堅決反對。他說：“兄弟同氣也，忍割同氣以自生乎？親靈必難相容也！”于是，曾廷槐將自己穿的衣服和妻子陳氏的首飾全部賣掉，“以資前行”，最終才得以步行到了四川金堂。后來，他們落戶在四川簡陽，并以租田耕耘謀生。 蜀道難行，蜿蜒崎嶇，卻也彰顯情義。 康熙年間，來自湖南安化的諶[shèn]安仕，靠著一根扁擔和兩個籮兜，將兩個年幼的弟弟諶安忠、諶安位，一路挑到了四川三臺縣景福鎮。二十多年后，弟弟諶安忠娶妻生子，他的后裔為了紀念伯祖諶安仕千里護弟的情義，特地在景福鎮建了一所“篤祜[hù]祠”來紀念諶安仕。這座祠堂有一副對聯，聯文寫的是： 友愛篤前人，三千里外雙肩弟；賢勞感后輩，二十年來一報功。5 入川路上，虎患也是嚴峻的考驗。 康熙十年（1671年），四川廣安鄧氏家族的祖先之一鄧紹祖，在從廣東返回四川廣安的途中，“為虎所食”。 清朝初年的四川地區，在順慶府和保寧府，甚至發生老虎成群結隊游蕩吃人的現象。清初文人沈荀蔚在《蜀難敘略》中記載，順治八年（1651年）春，“川南虎豹大為民害，殆無虛日”。 沈荀蔚記載說，由于虎患太過嚴重，當時在四川省內的移民如果要去河邊取水，甚至要組織一幫人馬，敲鑼打鼓持火把，拿著武器才敢出門，以此來恐嚇老虎。但即使是這樣，在清朝初年的四川，還經常聽說某某州縣的人，全部被老虎吃光了：“如某州縣民已食盡之報，往往見之。遺民之得免于刀兵饑饉疫癘[lì]者，又盡于虎矣。” 四川廣安文人歐陽直在《蜀亂》這本書中記載說，當時移民入川的風險非常大： 四川遍地皆虎，或七八（只），或一二十（只），升樓上屋，浮水登船。此古所未聞，聞亦不信。 歐陽直記載道，有一年夏天，他乘船從四川宜賓去瀘州，竟然見到長江兩岸的沙灘上，有許多又肥又壯的老虎在曬太陽。船靠瀘州時，又見數十只老虎“逍遙江邊，魚貫而行”。歐陽直有一天夜行，在月光下見到四只老虎，幸虧他藏匿在草間才幸免于難。 比殘酷的虎患更惡劣的，是移民環境的惡化。 在清廷的政策鼓勵下，整個康熙年間（1662—1722年），來自湖北、湖南、陜西、廣東、廣西、福建、貴州、云南等地的移民前后達155萬人之多。到了雍正時期（1723—1735年），四川開始丈量土地，限制人口流入，此時移民潮有所降低。但到了乾隆、嘉慶年間（1736—1820 年），清廷再次放開限制，前往四川的移民又增加了420萬人。 真實的“湖廣填四川”，中國移民的世紀悲歌 由于移民劇烈猛增，后來的移民已經錯過了早期通過“插占”即可大量占有，或廉價購買土地的黃金時機。在乾隆、嘉慶年間，經歷千辛萬苦抵達四川的移民們尷尬發現，四川早已并非先祖們傳說中的天堂。無奈之下，他們只得靠著幫人做傭工，或者租田佃種方式謀生。 到了乾隆時期，整個四川的土地已經是“開墾殆遍，幾于野無曠土了”。 乾隆八年（1743年），四川巡撫紀山在奏疏中說：“湖廣等地的外來移民，都是錯誤聽信了前人有關四川地廣人稀的傳言，個個想著要來四川墾荒，卻不知道四川早已沒有荒地可以開墾。” 與康熙年間抵達四川、許多能當上地主的農民不同，乾隆年間，四川即使是荒山野嶺，也幾乎都已開墾殆盡。 定居于四川成都龍泉十陵的盧氏入川始祖盧仁彥，當初就是在乾隆二十三年（1758年），從粵東歷經三個多月的艱苦跋涉，才抵達四川華陽。滿以為是到了黃金天堂的盧仁彥，此時才發現四川早已無地可占。無奈之下，為了養家糊口，盧仁彥在抵達四川華陽的第三天，就開始幫別人耕田。他的二兒子幫人做傭工，三兒子則幫人放牛來謀生。 原籍廣東興寧的14歲客家少年劉秀標，在入川抵達重慶江津縣油溪鎮后，以幫人放牛謀生。所幸這家女主人很有同情心，把他當作兒子一樣照顧，到了晚上還幫劉秀標縫補衣服。由于劉秀標的衣服長期沒有洗滌，不僅又臟又破，而且長滿跳蚤，女主人還將他的衣服拿去“蒸湔[jiān]”。 此前，劉秀標的兄長劉秀桂先行入川。當劉秀標找到哥哥時，才發現兄長由于幫別人當石匠，不小心被石頭砸傷了腳，傷口化成了膿瘡。于是劉秀標到處為哥哥求醫問診，好不容易把哥哥的腳治好后，兄弟倆卻花光了所有的錢財。無依無靠的兩兄弟，最終在重慶街頭被迫淪為乞丐。 而劉秀標、劉秀桂兄弟的遭遇，也是湖廣填四川期間，部分赤貧移民艱辛生活的一個縮影。 6 進入嘉慶年間（1796—1820年）后，隨著四川土地的開墾殆盡，湖廣填四川的移民潮逐漸減弱，并在同治年間（1862—1874年）后徹底消失。 歷經從順治十六年（1659年）到乾隆六十年（1795年）前后斷續的移民潮，在湖廣填四川近600萬移民的補充下，四川的人口從康熙二十年（1681年）的大約50萬人，逐漸恢復至康熙六十一年（1722年）的231.6萬人。到了乾隆四十一年（1776年），四川實際人口突破了1000萬。嘉慶十七年（1812 年），四川人口已達到2071萬。宣統二年（1910年），四川人口更是達到了4800萬。而四川龐大的人口基數，也為抗戰期間，國民政府依托四川、最終取得抗戰勝利奠定了偉大的根基。 可以說，今天的四川人，融合且激蕩著整個中華民族的血脈，我們唇齒相依，自古一系。 而故鄉，始終是難以忘卻的存在。 在先祖移居四川100多年后，光緒二十一年（1895年），后來位列“戊戌六君子”之一的進士、刑部主事劉光第（1861—1898）回到了福建武平的先祖故鄉。 劉光第的先祖，是在康熙五十一年（1712年）從福建武平縣湘坑湖村，移居四川富順縣杜快鋪盧家嘴。作為四川劉姓族宗返回原鄉第一人，當劉光第返回福建武平時，宗親們特別為他在祠堂舉行了接風宴會，并引領他祭拜祖先靈位。此后，劉光第還腳穿麻布草鞋，跟隨宗親祭掃祖墓。為此，劉光第特地寫了一副對聯，聯文曰： 數千里閩蜀一派源流；十幾世祖孫同年鄉會。 為了尋找故鄉，民國軍政強人楊森（1884—1977）和他的祖先們，則整整找了200多年。 當初，楊森的先祖楊興階，于康熙年間（1662—1722年）從湖南衡陽縣草塘村移居到了四川廣安，到了民國初年，楊家在四川已繁衍九代，楊森是第七代孫。楊興階在臨死前曾經囑咐子孫們說：“我的老家在湖南衡陽草塘，你們有機會時，要去尋宗認祖，切莫忘記。” 楊興階的這個口頭遺囑在四川廣安楊家世代相傳，但子孫們傳到后來，卻把“衡陽”兩個字給傳漏了，成了“湖南草塘”，但湖南有70多個縣，“草塘”究竟是在湖南哪里呢？ ▲祖籍湖南的四川軍政強人楊森。 一直到1937年，楊森帶領軍隊出川抗日，入湖南設防時，幾經周折，終于獲悉草塘村是在衡陽。為了迎接楊森回鄉認親，1941年夏天，湖南衡陽草塘村的楊氏宗親們，特地為他舉行了盛大的返鄉認親儀式。楊森則為草塘村的楊氏宗祠題寫了對聯： 數傳自巴蜀歸來，得拜祖宗，歡騰一族；千載冀衡湘子弟，共矢忠勇，捍衛中華。 返鄉認祖后，楊森特地在草塘村住了四天，以此懷念鄉情。 記載祖先于乾隆時期從廣東興寧移居四川奉節的《劉氏考訂族譜》，則有一副聯詩寫道： 駿馬騎行各出疆，任從隨地立綱常。年深外境皆吾境，日久他鄉即故鄉。 他鄉吾鄉，從湖廣到四川，作為中國人，我們始終血脈相連。 參考文獻： 陳世松：《大遷徙：“湖廣填四川”歷史解讀》，四川人民出版社，2016年版孫曉芬：《清代前期的移民填四川》，四川大學出版社，1997年版王炎：《“湖廣填四川” 的移民浪潮與清政府的行政調控》，《社會科學研究》，1998年第6期田光煒：《“湖廣填四川”的移民過程》，《四川師院學報》，1981年第2期張敏等：《明末清初 “湖廣填四川 ”人口遷徙及其影響》，《常熟理工學院學報》（哲學社會科學版），2008年第5期李華：《淺談“湖廣填四川”對巴蜀地區的文化影響》，《湖北經濟學院學報》（人文社會科學版），2008年第6期 【】憧憬著【】——江帆 庚寅虎年四月下旬余和家族幾位長老踏訪了重慶市九龍坡區華巖鎮石龍村三社葛藤灣之曹文漢老祖宗墓地碑文，保存完好為之振奮，有感敘焉： 明末清初的烏煙瘴氣，大西王張獻忠的垂死掙扎，殺絕了川西殺絕了川東，虎豹橫行，炊煙不見，城垣坍塌，尸骨狼藉。……………… 滿清皇帝諭旨移民：哦！舍不得家園！舍不得故鄉！舍不得祖塋！舍不得太多牽掛！舍不得太多思戀！ 啪！“湖廣填四川”！“湖廣填四川”！太多血淚！太多悲哀！太多家國情仇！太多山河破碎！太多漢人之自尊，驕狂虛妄自大，優秀猥瑣膽小，皆隨雨打風吹去！ 老祖宗啊！被迫遷移，離鄉背井，希望、失望、絕望！ 唔！三百年過去了！皇帝死了！總統跑了！主席正座！新的絕望、失望、希望！？……憧憬著！憧憬著？！ 2010-4-24白玉苦瓜江帆草於“云峰藝術書畫院”。 《掌門人的苦累——誰人能懂！？》 我真心的為你心痛你卻傷心的為我流淚人前的風光背后的苦楚是為了什么？無名無利的操持！是為了什么？含辛茹苦的堅守！奉獻啦不算什么！但污言穢語使我心冷，逐步退縮！掌門人的苦累！——誰人能懂！？（白玉苦瓜書於憩屋，四月十八日） 【曹氏家譜】 前言 夫曹姓者，源出顓頊元孫陸終第五子安，繼之者周朝諸候曹國，先秦時繁衍生息于今山東江蘇一帶，至明末清初，戰亂頻仍，百姓流離失所，家破國亡，田園荒蕪，路斷人稀，生計維艱，清政府推行移民墾荒之策，鼓勵士民入川，安居落戶，曹氏一支經湖北麻城孝感鄉憑路引落戶四川東道，重慶府巴縣智里四甲人和場下街場口東南面一帶插竹為業遂由此生根發芽勤耕苦讀，子孫不絕，故將此地取名為曹家灣。 先祖命名字輩排列如下： 顯應國仕玉，開文永定祥，祖宗長啟佑，世代大榮昌。 勵志鴻猷遠，貽謀燕翼良，家聲清白守，忠孝耀原鄉。 曹氏歷經數千年，文人墨客，武將梟雄，代不乏人，嗚呼：滄海桑田，人脈興旺，訂正為譜，光延億兆。 十一世山洞曹祖澤草于二0一二年三日二日 【中國重慶九龍坡區人和場曹氏宗親聯誼會組織架構名單】 一、總召集人：曹祖基、曹長江。 二、族譜編委會：曹祖基、曹祖澤、曹長江。 三、執筆人：曹祖基、曹祖澤、曹長江。 四、清明會發起人：曹祖基、曹祖澤、曹祖銀、曹祖裕、曹祖純、曹祖啟、曹祖雙、曹祖學…… 五、聯誼會執行理事：曹祖基、曹祖澤、曹祖明、曹宗亮、曹宗雪、曹宗福、曹長江、曹長彬、曹蓮鳳、曹亮。 六、聯誼會核心成員：曹祖基、曹祖澤、曹新全、曹祖江、曹祖純、曹祖輝、曹祖明、曹祖蘭、曹祖裕、曹祖啟、曹祖厚、葉宗華、曹宗亮、曹宗雪、曹宗祺、曹宗偉、曹宗信、曹宗惠、曹宗華、曹宗榮、曹宗蘭、曹宗銀、曹宗福、曹長江、曹長彬、曹蓮鳳、曹亮。 七、族譜資料提供（金丹簿、命本）：曹新全、曹祖裕、曹宗貴、曹鴻君、曹宗文、曹宗亮、曹長江。 《曹氏家譜后記》五年前我從曹祖基幺爺處接手清明會擔子起，已經五年了，這五年讓我見證了中國重慶九龍坡區人和場曹氏一脈族人的熱心、熱情、冷漠不屑，老輩人不辭辛勞，忘我奉獻，不顧年老力衰上山下鄉、走街串巷、八方家訪串聯以聯絡族人，編輯家譜，振興曹氏為己任，他們的精神和毅力支撐著我殫精竭慮，強力維系著曹氏宗親聯誼會這個既無錢無人又無祠堂的三無架子，五年了很累很累，太苦太苦，讓我隨時想甩手不干自行云游天下去了，可老輩子平班子小輩們的殷殷期望囑托和幾年粗具規模的清明會框架構造又使我欲罷不能欲語還休，惟有蝸牛慢爬小心翼翼的順其自然搞下去。中國經過幾千年的政權更迭，滄桑變幻，戰爭、內亂、瘟疫、遷徙、天災、人禍……宗譜資料極其匱乏，如我們曹氏一脈，近幾年想方設法到處收集采訪文史資料典故傳奇，可以說沒啥有價值的資料，惟有幾份金丹薄和命本讓我們探索到一絲滿清時“湖廣填四川”的訊息，我們惟一自傲的是老祖宗留下了一份字輩排行，讓我們能自行對照你是哪一輩他是哪一輩不致亂套而已。族人們一致強烈要求先搞一份家譜出來，只好不揣冒昧丑陋的先整一份簡冊出來，拋磚引玉，讓大家互為補充，添磚加瓦，薪火流傳，口舌流香，爭取早日把曹氏家譜詳細的正本清源完整的編輯出來，奉獻給大家，讓我曹氏族人子孫，發揚光大，枝繁葉茂，萬古流芳，為家族為中國為世界獻出自己的一份力！巴楚苦丁曹長江2012-3-20日凌晨三時草於汗血馬公社《曹氏家譜》編輯：中國重慶九龍坡區人和場曹氏宗親聯誼會出品：水晶球文學社主編：曹長江榮譽出品 《》醉摩狂文一畫癡《》接觸長江次數不多，但神交已久。曹長江，長江也，如江莽莽，如浪浩浩，放蕩形骸，自由不羈，宛如一原生態土魚，活潑輕快，情感炙烈。他，個頭不高，憨厚敦實，有些稀疏的發，出賣了他那智慧的大腦。突大的前額，藝術而光彩；深邃的目光，機警而深刻，如一炳火炬，總在搜索著紅塵的每一個旮旯角落。那身迷彩服，自我詼諧成軍人，始終與其“寶馬”——他那心愛的摩托——形影不離，已馳過了千山萬水，回還于春秋冬夏。那部照相機，那塊畫板，還有那刻刀、油墨、滾子、宣紙等，與他相依為命，噬去他多年積累，分享了他多少歲月，如今仍像嗷嗷待脯的稚子，依然不停地向他索取。于是，他咬禿了筆，將心底血一樣的吶喊，吐成了詩歌，寫成了文字，刻印在自己命運多舛的人生長河中，堅強而固執地前行。幾十年了，他如癡如醉、如癲似狂，游離在摩旅、寫詩、作畫之間，如今深重的感悟讓他破繭而出，化蛹為蝶，成績斐然，真可謂“醉摩狂文一畫癡”也！其摩，軍綠色，迷彩裝。用他的話講，摩托就是他的第二個老婆，小小的空間里，裝備了他遠涉的行囊，僅食品足可供其食用一周有余，基本上把家搬了上來。然后，千方百計尋找時間，一有機會便千里走單騎，把自己像魚兒一樣，放浪于大自然中，西藏、青海、云南、貴州等省外風光，留下了他驚嘆的影子；涼山、峨嵋、九寨、黃龍等省內景色，刻下他過往的痕跡；曹家大院、曹氏聯誼、曹宗祭祀、曹門演藝等宗族盛事，記憶著他穿梭的辛勤。那輛摩托，見證了他的過往，也見證了他的旨歸。他，醉了，像60度的老酒那樣的沉醉，醉在摩托里。顯然，他忘卻了艱苦，更忘卻了艱險，甚至置生死于不顧，一個勁地陶醉在自然里，游戲于摩托間，真一“醉摩”者也！其文，文筆自由，吟唱恣意。文不論體，詩不講律，字隨心動，語隨歌始，意隨性盡，篇隨情展，或洋洋乎大篇，或囁噏兮小調，或忐忑兮斷章，開口文章，悶吟長調，非問曲直，直抵胸章，自然符于山川，衍化尊于紀游，化心中塊壘于筆尖，托情思于跡墨。文也，不拘成法，一說便來，顛顛倒倒，紛紛亂亂，似醉酒老兒，意在文先，讀則文去，思則人來；詩也，不講套路，一寫便是，似搗藥老仙，情在詩先，吟則情去，憶則味來。也許，長江就如江上之水，動則驚天，靜則寧心。多年來，他貪戀在他的詩文里，如顛似狂，為文為詩為人，如今詩文雅成大觀，真一“狂文”者也！其畫，簡樸直白，形散意遠。畫不傳統，卻蹊徑別僻，于現代中探尋。老實說，不懂長江畫，但隱隱見到了責任，見到了社會底層的吶喊，見到了對生活的控訴，更見到了對人生的反證。刻板，對于他猶如生命，刻刀下的每一痕，都是他的辛酸，那些抽象了的圖案，在用別樣的語言，陳述他內心的獨白與吶喊，是凝固了的內心深處的痛。也許，這正是一個畫者的與眾不同的承擔，因而才讓我見識了一位如癡似瘋的畫者。也就因為他的執著，他的坦率，多年來的畫品已為大家共識，成一家之風，更成了一“畫癡”也。長江醉摩、狂文、癡畫，三棲有成，乃其隨心而活，隨性而為之必然產出，而這成果于他是結晶，于人是教化，于社會是燃燒的正能量。人生一世，草木一秋，孰活孰不活？孰為孰不為？長江是最好的答案：為自己而生，為自己而活，為自己而歌！一個人在世，百年也好，千年也罷，不是要生存得如何風光，而是要生活得有多么自在；一個的人生，不是怕別人埋沒自己，就怕自己埋沒自己，自己有多大的光輝，就應該充分地將自己展示出來，不給自己留遺憾。長江如斯耳，慨然，因而小筆以文，是以為敬。四川省作協會員，南充市高坪區作協主席，——曹均龍撰2017年11月9日

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《湖廣填川清朝實錄》

曹長江《汗血馬公社》詩書耕讀在紅塵